二十四史

二十四史 （二十四史）二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。 1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为“二十五史”之一，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

二并四具

二并四具 二并四具，谓贤主、嘉宾与良辰、美景、赏心、乐事，同时具备。 “二并“指贤主、嘉宾；”四具“是良辰、美景、赏心、乐事。

二十四友

二十四友 二十四友，亦称“金谷二十四友”，指晋惠帝时以文才而屈节，出入于秘书监贾谧之门的二十四人，包括石崇 、欧阳建 、陆机 、陆云、刘琨、左思 、 潘岳 、郭彰、杜斌、王粹、邹捷、崔基、刘瑰、周恢、陈昣、刘讷、缪征、挚虞、诸葛诠、和郁、牵秀、刘猛、刘舆、杜育等。

二十四解

武术中的二十四种套数。比喻本事。

二十四司

二十四司 二十四司：唐宋时期，负责具体行政事务和政令执行的尚书省分六部，其最高长官为尚书令（正二品），副长官为仆射（从二品），也就是相当于现在的国务院。其下六部尚书为正三品，六部副长官称侍郎（从三品），以下分司（曹），正副长官分别为从五品、从六品（即当今司局级）。六部下面有分设二十四司，处理相应的各项具体行政事务。

二幷四具

二十四气

二十四气 二十四气：节气的正规名称 二十四气：徐庄2014年小说作品

二十四品

二十四品 《二十四品》是清代陆懋修（字九芝、勉旃，号江左下工、林屋山人）撰著的一部方书类中医著作，成书于清同治五年（1866）。

二十四孝

二十四孝 （二十四孝）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……” 《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。 杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

二十四桥

二十四桥 二十四桥是古代桥梁建筑的杰作，位于江苏省扬州市，历史上的二十四桥早已颓圮于荒烟衰草。现今扬州市经过规划，在瘦西湖西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，处处都与二十四对应。

二十四韵

二十四韵 二十四韵是指唐 司空图 为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目，各用四言韵语写成，故云。

二尺四寸

二尺四寸 '

二十四分

　形容程度极高。比用“十分”、“十二分”的语气更强。

二十四旗

二十四旗 清代军队编制，将统辖的蒙族和汉族军队，分别编为蒙古军八旗和汉军八旗，与原有满族八旗，共为“二十四旗”。

二十四时

二十四时 宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，同现在一天二十四小时时间一致。

二十四神

二十四神 道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下景八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。 唐 吕岩 《五言》诗之十五：“二十四神清，三千功行成。” 《云笈七签》卷四四：“天有二十四气，气之上化也，变成真人；真人亦禀之，故体有二十四神。”

二十四治

二十四治 东汉后期，道教二十四治逐渐形成规模，成为较为完整的教区组织系统。他们在天下大乱、民不聊生的年代里，借神灵保佑的托词，用道民命籍制度取代了朝廷的户籍制;用宗教道德作为教民的行为规范;用征收信米的方式取代了官府的税收，逐步使二十四治成为政教合一的组织形式。与此同时，教区倡导平抑物价，讲究诚信，兴办实业，开拓盐井，兴修水利，发展水陆交通，发展农业，解决教民的温饱问题，实际上行使着政权的作用。 道教的二十四治如下: 阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、■口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。 在此之外，还设有八品游治。分别为:峨嵋治、青城治、太华治、黄金治、兹母治、河逢治、平都治、青阳治。

二十四节

亦作"二十四节气"。