惹火

惹火 读音：rě huǒ [惹火] 女人的身材火辣，性感。以前说某女把某男给惹火了，这个某女就麻烦大了。或者说把某个人惹得生气了。今天若说某女惹火，那就是夸她身材棒，惹得男人都上火。单纯说女人身材惹火，好像也算不上什么夸赞，容易联想到胸大无脑的小明星。

中路梆子

中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 　　辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 　　中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： 　　(一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 　　(四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。

德言工貌

德言工貌【解释】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。【出处】元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。”

獅子座

狮子座 （占星学）狮子座（Leo），黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，位于巨蟹座之东，处女座之西。狮子宫的符号为♌，代表狮子的头和身体及尾巴。 狮子座是由太阳神阿波罗所管理，所以本他身上处处显露阳光、热情、自信、大方都是他的特质。而且天生的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。 狮子座有着宏伟的理想，总想靠自己的努力成为人上人，你向往高高在上的优越感，也期待被仰慕被崇拜的感觉，有点儿自信有点儿自大。狮子男的大男人气息很重，爱面子，狮子女热情阳光，对朋友讲义气。 喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；因为他们太在乎别人对他的看法，往往因此而不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。 狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。

狮子座

狮子座 （占星学）狮子座（Leo），黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，位于巨蟹座之东，处女座之西。狮子宫的符号为♌，代表狮子的头和身体及尾巴。 狮子座是由太阳神阿波罗所管理，所以本他身上处处显露阳光、热情、自信、大方都是他的特质。而且天生的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。 狮子座有着宏伟的理想，总想靠自己的努力成为人上人，你向往高高在上的优越感，也期待被仰慕被崇拜的感觉，有点儿自信有点儿自大。狮子男的大男人气息很重，爱面子，狮子女热情阳光，对朋友讲义气。 喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；因为他们太在乎别人对他的看法，往往因此而不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。 狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。

显弄

显弄 xiǎn nònɡ （显弄） 夸耀卖弄。《红楼梦》第六回：“今见 刘老老 如此，心中难却其意；二则也要显弄自己的体面。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 姚大婶 时常带着针线活坐到门口，对着左邻右舍抱怨男人，抱怨闺女，说他爷俩怎么把她累坏了，实际是向人显弄她男人闺女好。”

顯弄

显弄 xiǎn nònɡ （显弄） 夸耀卖弄。《红楼梦》第六回：“今见 刘老老 如此，心中难却其意；二则也要显弄自己的体面。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 姚大婶 时常带着针线活坐到门口，对着左邻右舍抱怨男人，抱怨闺女，说他爷俩怎么把她累坏了，实际是向人显弄她男人闺女好。”

灵娲

灵娲 灵娲即女娲，古代中国神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵娲 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 灵娲 ， 女娲 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵娲 自舞 冯 。”

靈媧

灵娲 灵娲即女娲，古代中国神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵娲 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“ 灵娲 ， 女娲 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵娲 自舞 冯 。”

陌上桑

陌上桑 （汉乐府诗）《陌上桑》是汉乐府中的一首乐府诗，属《相和歌辞》。又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。这首诗第一段，写秦罗敷的美貌；第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求；第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。这首诗以幽默诙谐的风格和喜剧性艺术手法，刻画了一个既美丽坚贞，又聪明的采桑女子形象，洋溢着“爱美之心人皆有之”的民间风情，同时也反映出汉代贵族官僚仗势调戏民女的社会现实。全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，虽经文人修饰加工，仍体现出浓烈的民间歌谣风味。

誉儿癖

誉儿癖 yù ér pǐ ㄧ 誉儿癖 《太平御览》卷四九○引 三国 吴 虞翻 《书》：“虽虾不生鲤子，此子似人，欲为求妇，不知所向，君为访之，勿怪老痴誉此儿也。”后因以“誉儿癖”指喜欢称赞儿女的癖好。《新唐书·文艺传上·王助》：“ 福畤 少子 劝 亦有文。 福畤 尝诧 韩思彦 ， 思彦 戏曰：‘ 武子 有马癖，君有誉儿癖， 王 家癖何多邪？’使 助 出其文， 思彦 曰：‘生子若是，可夸也。’”

譽兒癖

誉儿癖 yù ér pǐ ㄧ 誉儿癖 《太平御览》卷四九○引 三国 吴 虞翻 《书》：“虽虾不生鲤子，此子似人，欲为求妇，不知所向，君为访之，勿怪老痴誉此儿也。”后因以“誉儿癖”指喜欢称赞儿女的癖好。《新唐书·文艺传上·王助》：“ 福畤 少子 劝 亦有文。 福畤 尝诧 韩思彦 ， 思彦 戏曰：‘ 武子 有马癖，君有誉儿癖， 王 家癖何多邪？’使 助 出其文， 思彦 曰：‘生子若是，可夸也。’”

玄英

玄英 （韩国女艺人）玄英，1976年9月6日出生于京畿道水原市，模特。 玄英(柳玄英) 1997年SBS 参加过模特大赛，做SK公司SKY musicphone的广告模特，拍摄过很多影视作品，媒体露面率也很高，她外貌秀美，身材姣好的她平易近人，虽然有时表演过于夸张的矫情，但个性直率，曾在一个影迷俱乐部中说道，虽然公司将她的年纪归到八十年代初生之列，实际自己却是属龙的1976年生，只是演艺界有时候竞争太激烈，所以不得不隐瞒年龄，而且是很普遍的现象。2012年3月3日在首尔喜来登华克山庄酒店，玄英与比她年长4岁、从事金融业的崔原喜（音）喜结良缘。接着传出她怀孕的消息，一度将粉丝的祝福集于一身。2012年8月16日凌晨，玄英在江南一家妇产科医院产下孩子，母子平安。成为孩子母亲的玄英计划短期内将把全部精力都放在抚养孩子上。 2012年4月为了胎教退出所有出演节目的玄英将以12月11日的SBS《GoShow》节目的录制，再次展开电视活动。她还将于12月12日参加Y-STAR《食神之路》节目的录制，时隔约7个月重新做回主持人。 玄英 （词语解释）玄英，作为词语一般解释为纯黑色或是冬天，也带指唐代诗人方干。

绝世佳人

绝世佳人【解释】绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。【出处】《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”【示例】虽居富贵，不爱铅华。敢夸～，自许朝天素面。 ◎清·洪昇《长生殿·幸恩》

絕世佳人

【解释】绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。【出处】《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”【示例】虽居富贵，不爱铅华。敢夸～，自许朝天素面。 ◎清·洪升《长生殿·幸恩》

絶世佳人

【解释】绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。【出处】《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”【示例】虽居富贵，不爱铅华。敢夸～，自许朝天素面。 ◎清·洪升《长生殿·幸恩》

应龙

应龙 （古代中国神话神兽）应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名；本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。 应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。 而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。

應龍

应龙 （古代中国神话神兽）应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名；本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。 应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。 而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。

知高識低

【解释】谓说话、做事懂得掌握分寸。《二刻拍案惊奇》卷六：“ 金生 是个聪明的人，在他门下，知高识低，温和待人。”《隋唐演义》第三十回：“你小小年纪，倒知高识低，晓得事务，先念皇恩，又不敢夸张，真可谓淑女矣！”

长命锁

长命锁 （育儿习俗用品）长命锁也称“寄名锁”。中国育儿习俗。流行全国各地区。实为金属(多为银质)饰物，呈古锁(长形)状，上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。

長命鎖

长命锁 （育儿习俗用品）长命锁也称“寄名锁”。中国育儿习俗。流行全国各地区。实为金属(多为银质)饰物，呈古锁(长形)状，上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。

来往

来往 （中文词汇）来往，汉语词汇。 注音：lái wǎng 有多重意思：1. 来和去2. 通行3. 联系、交往或接触——用于人4. 左右；上下 来往 （词语）来去，往返的意思。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“精交接以来往兮，心凯康以乐欢。” 唐 李白 《大猎赋》：“ 大章 按步以来往， 夸父 振策而奔走。” 明 刘基 《途中见去雁》诗：“昔与雁同归，今来雁北飞。殷勤祝过雁，来往莫相违。”杨朔 《三千里江山·不是尾》：“天空腾起更多小燕子，来往回旋，每架后尾都拖着道白烟。”

天人

天人 （佛教名词）天人（梵文：देव，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。 有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。 天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。 天人 （汉语词汇）天人：1.洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人等。2.天和人，天象和人事 天人之际 天人合一。3.有时候也特指天子。4.仙女。 道教仙人不是印度佛教的天人，不可混淆对比。

來往

来往 （中文词汇）来往，汉语词汇。 注音：lái wǎng 有多重意思：1. 来和去2. 通行3. 联系、交往或接触——用于人4. 左右；上下 来往 （词语）来去，往返的意思。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“精交接以来往兮，心凯康以乐欢。” 唐 李白 《大猎赋》：“ 大章 按步以来往， 夸父 振策而奔走。” 明 刘基 《途中见去雁》诗：“昔与雁同归，今来雁北飞。殷勤祝过雁，来往莫相违。”杨朔 《三千里江山·不是尾》：“天空腾起更多小燕子，来往回旋，每架后尾都拖着道白烟。”

董永

董永 （汉高昌侯）董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里（又名千乘）的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲。因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂。 曹植著《灵芝篇》是第一部描写董永的诗。

歌舞伎

歌舞伎 歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。 歌舞伎是日本所独有的一种戏剧，也是日本传统艺能之一。在日本国内被列为重要无形文化财产，也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂，演员服装与化妆华丽，且演员清一色为男性。歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国，她是岛根县出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社专事奏乐、祈祷等工作)，为修缮神社，阿国四处募捐。潇洒俊美，老板娘一见钟情，阿国表演时还即兴加进现实生活中诙谐情节，演出引起轰动。阿国创新的《念佛舞》，又不断充实、完善，从民间传入宫廷，渐渐成为独具风格的表演艺术。

哥们

哥们 （方言--朋友）什么是哥们？答：不求任何报答，他们的行为中有你的身影，你的行为中有他们的身影，他甚至从你的一个动作中就可以知道你下面要讲什么话，会做什么。你们有相同的人生观价值观，可以不顾一切的为了对方做任何事情而不求一丝回报，甚至与自己心爱的女人翻脸也在所不惜，而原因只是为了顾全你的面子。或许这就是女人永远不会了解男人兄弟间感情的原因吧。知道你是错的，嘴上极力反对，但却仍然愿意与你一起错下去的。这就是兄弟。90%的人只有朋友没有兄弟。如果你有，你应当感到很幸福。

哥們

哥们 （方言--朋友）什么是哥们？答：不求任何报答，他们的行为中有你的身影，你的行为中有他们的身影，他甚至从你的一个动作中就可以知道你下面要讲什么话，会做什么。你们有相同的人生观价值观，可以不顾一切的为了对方做任何事情而不求一丝回报，甚至与自己心爱的女人翻脸也在所不惜，而原因只是为了顾全你的面子。或许这就是女人永远不会了解男人兄弟间感情的原因吧。知道你是错的，嘴上极力反对，但却仍然愿意与你一起错下去的。这就是兄弟。90%的人只有朋友没有兄弟。如果你有，你应当感到很幸福。

不得了

不得了 不得了：词语 不得了：王菲演唱歌曲 不得了：陈慧琳演唱歌曲 不得了：何宝生、何咏琳歌曲 不得了 （词语）不得了，词语，意指非常严重的,会导致很严重的结果或后果的。又见歌曲陈慧琳歌曲《不得了》；何咏琳、何宝生歌曲《男女之间》。

平凡

平凡 （黄韵玲音乐专辑）《平凡》是中国台湾女歌手黄韵玲的一张音乐专辑，由滚石唱片公司于2002年4月发行，专辑由《平凡》等10首歌曲组成。 平凡 （词语释义）平凡是汉语词语，读音为píng fán，是指没有值得注意的事件；不高傲，不崇高；平常的能力和价值等意思。宋 朱熹《斋居感兴诗》序等均有相关记载。

滑稽戏

滑稽戏 《滑稽戏》是由史蒂夫·安汀执导，克里斯蒂娜·阿奎莱拉、雪儿、克里斯汀·贝尔、凯姆·吉甘戴等联合主演的歌舞爱情片。该片于2010年11月24日在美国上映。 该片讲述了一个雄心勃勃、嗓音出众的小镇女孩来到洛杉矶寻梦，结果在一家滑稽表演俱乐部找到了爱情、家庭和成功的故事。

与世无争

与世无争【解释】不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。【示例】他总是持着与世无争的态度。

與世無爭

【解释】不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。【示例】他总是持着与世无争的态度。

滑稽戲

滑稽戏 《滑稽戏》是由史蒂夫·安汀执导，克里斯蒂娜·阿奎莱拉、雪儿、克里斯汀·贝尔、凯姆·吉甘戴等联合主演的歌舞爱情片。该片于2010年11月24日在美国上映。 该片讲述了一个雄心勃勃、嗓音出众的小镇女孩来到洛杉矶寻梦，结果在一家滑稽表演俱乐部找到了爱情、家庭和成功的故事。

烈烈轰轰

烈烈轰轰【解释】烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。【出处】宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”

烈烈轟轟

【解释】烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。【出处】宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”

引比

引比 修辞手法之一。由当代语言学家魏成春教授命名。 在叙述一个事物的时候，为了表达的需要，常常引进一个或几个另外的事物（引体），用于帮助说明所要叙述的事物（本体）。这种用引进的另外的事物（引体）来说明所要叙述的事物（本体）的修辞手法，叫做引比。 引比包括比喻、夸比和否比三种。 比喻就是本体和引体相等或约等的一种引比。用公式表示就是： 本体=引体 例如：时间是治疗痛苦的药。（老舍《四世同堂》） 本体≈引体 例如：李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛象剥掉壳的煮熟鸡蛋。（钱钟书《围城》） 夸比就是本体大于或小于引体的一种引比。用公式表示就是： 本体>引体 例如：广告比苍蝇纸还灵，一天粘多少！（老舍《老张的哲学》） 本体<引体 例如：春天里缺雨秋天里涝；谷堆儿不如坟头儿高。（张志民《王九诉苦》） 否比就是本体不等于引体的一种引比。用公式表示就是： 本体≠引体 例如：生活绝不是一潭死水，春风在人们心中荡漾。（周克芹《许茂和他的女儿们》）

缭绫

缭绫 《缭绫》是唐代诗人白居易的作品，是《新乐府》五十篇中的第三十一篇，主题是“念女工之劳”。此诗以缭绫为题材，通过描述缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系，表达了纺织女工劳动艰辛的同情，揭露了宫廷生活的穷奢极欲，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，具有深刻的思想意义。全诗运用设问、比喻、对比、夸张等手法，极尽描摹之能事，在艺术表现上很有独创性。

繚綾

缭绫 《缭绫》是唐代诗人白居易的作品，是《新乐府》五十篇中的第三十一篇，主题是“念女工之劳”。此诗以缭绫为题材，通过描述缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系，表达了纺织女工劳动艰辛的同情，揭露了宫廷生活的穷奢极欲，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，具有深刻的思想意义。全诗运用设问、比喻、对比、夸张等手法，极尽描摹之能事，在艺术表现上很有独创性。

家主

家主 （玄幻小说）当天兵天将，妖精山怪牛魔王，罗汉菩萨，夸父蚩尤这些神话传说中的存在，可以被修士召唤下来当机甲一样使用的时候。 一个新的世界出现了…… 当唐楚阳带着一脑袋地球山的封建迷信传说，来到这个叫做五行大陆的世界时。 一个新的故事开始了…… 让我们来看看附体重生的唐楚阳，如何带领着一个满门孤女寡母的小家族，一步步地迈向五行大陆的巅峰，成为唐家最伟大的家主！ 家主 （汉语词汇）一个家族的掌权人，家族内部推举的、公认的代表。

焦点

焦点 《焦点》是华纳兄弟影片公司于2015年出品的一部喜剧犯罪电影，影片由约翰·雷夸和格伦·费卡拉联手执导，威尔·史密斯、玛格特·罗比和阿德里安·马丁内兹等联袂出演。影片于2015年2月27日在美国正式上映。 影片讲述史密斯扮演的一名以诈骗为业的中年男子，和一名年轻的女小偷（玛格特·罗比饰）协同作案，但当两人之间产生了爱情事情变得复杂了起来。 焦点 （汉语词语）焦点（字母表示为大写‘F’），在物理学上指平行光线经透镜折射或曲面镜反射后的会聚点，在数学上指二次曲线的焦点，在社会上比喻问题的关键所在或争论的集中点。现在焦点多引申为人们对重大事件、国家政策、新闻事件以及人物等的关注集中点。

潮剧

潮剧 潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称“潮调”、“潮音戏”、“白字仔戏”，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。 潮剧，中国十大剧种之一，广东三大剧种之一种，是国家非物质文化遗产，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐和独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是上千年潮州文化的重要传承载体，也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带。 “莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕数十秋，得句驰书傲子女，春宵听曲在汕头。”老舍、曹禺先生一再叮嘱，要十分珍惜潮汕文化遗产，把富有地方特色的潮剧传承和发扬光大。 明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用“泉、潮二腔”演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。据清顺治《潮州府志》载：明末清初，潮剧是“杂以丝竹管弦之和南音土风声调”。乾隆版《潮州府志》载：“所演传奇，皆习南音而操土风”，“声歌轻婉，闽、广参半。”演出剧目的唱白以闽南方言杂潮语，故清李调元认为“潮音似闽”。 它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。

潮劇

潮剧 潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称“潮调”、“潮音戏”、“白字仔戏”，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。 潮剧，中国十大剧种之一，广东三大剧种之一种，是国家非物质文化遗产，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐和独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是上千年潮州文化的重要传承载体，也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带。 “莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕数十秋，得句驰书傲子女，春宵听曲在汕头。”老舍、曹禺先生一再叮嘱，要十分珍惜潮汕文化遗产，把富有地方特色的潮剧传承和发扬光大。 明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用“泉、潮二腔”演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。据清顺治《潮州府志》载：明末清初，潮剧是“杂以丝竹管弦之和南音土风声调”。乾隆版《潮州府志》载：“所演传奇，皆习南音而操土风”，“声歌轻婉，闽、广参半。”演出剧目的唱白以闽南方言杂潮语，故清李调元认为“潮音似闽”。 它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。

矜才使气

矜才使气【解释】矜：自夸；使气：意气用事。倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。【出处】清·夏敬渠《野叟曝言》第十五回：“先生学问渊博，矜才使气，医卜艺术之书，无不周览。”【示例】一个个字都象幽静的处女，没有点点儿～的意味。 ◎叶圣陶《乡里善人》【近义词】恃才傲物、目空一切【反义词】胆小如鼠、小心谨慎【语法】连动式；作定语；含贬义

沾沾

沾沾 拼音：zhān zhān 1.自矜貌;自得貌。 2.执着;拘执。 沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。 自喜：自乐，自我欣赏，自己爱好。 1. 自矜貌；自得貌。 《新唐书·黎干传》：“﹝ 黎干 ﹞自负其辩，沾沾喜议论。” 明张居正《答司马杨二山书》：“此尤见公之襟度恢濶，非世之沾沾有己者可比也。” 清唐孙华《次韵酬宫恕堂》：“把君诗卷聊过日，众中夸示欣沾沾。” 章炳麟《代议然否论》：“庸下者且沾沾规 日本 ，不悟彼之去封建近，而我之去封建远。”参见“ 沾沾自喜 ”。 2. 执着；拘执。 《三国演义》第七六回：“何今日犹沾沾以叔侄之义，而欲冒险轻动乎？” 清徐瑶《太恨生传》：“且天下岂少良女子，而独沾沾於是耶？” 鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“而我复麻木罔觉，挟无量巨资，不知所用，惟沾沾于微利以自贼。” 　　

矜才使氣

【解释】矜：自夸；使气：意气用事。倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。【出处】清·夏敬渠《野叟曝言》第十五回：“先生学问渊博，矜才使气，医卜艺术之书，无不周览。”【示例】一个个字都象幽静的处女，没有点点儿～的意味。 ◎叶圣陶《乡里善人》【近义词】恃才傲物、目空一切【反义词】胆小如鼠、小心谨慎【语法】连动式；作定语；含贬义

天方夜谭

天方夜谭【解释】比喻虚诞、离奇的议论。【出处】即阿拉伯民间故事《一千零一夜》。【近义词】无稽之谈【语法】联合式；作宾语；比喻虚诞离奇的议论

天方夜譚

【解释】比喻虚诞、离奇的议论。【出处】即阿拉伯民间故事《一千零一夜》。【近义词】无稽之谈【语法】联合式；作宾语；比喻虚诞离奇的议论

轻描淡写

轻描淡写【解释】原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“臬台见他说得这等轻描淡写，更是着急。”【示例】写文章该详的地方要详，不可～。【近义词】蜻蜓点水、不痛不痒【反义词】淋漓尽致、小题大做【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

輕描淡寫

【解释】原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“臬台见他说得这等轻描淡写，更是着急。”【示例】写文章该详的地方要详，不可～。【近义词】蜻蜓点水、不痛不痒【反义词】淋漓尽致、小题大做【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

把总

把总 把总是明代及清代前中期陆军基层军官名，在明代属京营、边军系统，秩比正七品，次于军中统率千名战兵之千总（守备），麾下约有战兵四百四十人。 明驻守京师兵，分三大营，统兵官中有此官；各地总兵属下军官亦有此官，位次守备。明初多以功臣、外戚充任。后职位日轻，至清代成绿营兵低级军官。秩正七品，位次于千总；京城巡捕五营统兵官亦设。

把總

把总 把总是明代及清代前中期陆军基层军官名，在明代属京营、边军系统，秩比正七品，次于军中统率千名战兵之千总（守备），麾下约有战兵四百四十人。 明驻守京师兵，分三大营，统兵官中有此官；各地总兵属下军官亦有此官，位次守备。明初多以功臣、外戚充任。后职位日轻，至清代成绿营兵低级军官。秩正七品，位次于千总；京城巡捕五营统兵官亦设。

浮而不实

浮而不实【解释】形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。【示例】他办事总是浮而不实的。【近义词】华而不实【反义词】脚踏实地【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义

浮而不實

【解释】形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。【示例】他办事总是浮而不实的。【近义词】华而不实【反义词】脚踏实地【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义