形容书籍的词语
形容书籍的词语：1. 生动；2. 感人；3. 深刻；4. 幽默；5. 温馨；6. 惊险；7. 精彩；8. 细腻；9. 哲理；10. 真实；11. 纯净；12. 优美；13. 朴素；14. 意境；15. 独特；16. 动人；17. 灵动；18. 恢弘；19. 丰富；20. 深邃
书籍 （中国文学词语）书籍，是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像的纸张的集合。广义的书则是一切传播信息的媒体。不过有些人认为图书一词是“河图”与“洛书”的简称。
版籍 版籍亦称“板籍”。指户口册或疆域、书籍。版，户籍或名册。《周礼·天官·司会》：“凡在书契版图者之贰。”此句中之“版”指户籍，“图”指地图。版图，后指一国之疆域。《周礼·夏官·司土》：“掌群臣之版。”此句中之“版”指名册。《后汉书·仲长统传》：“明版籍以相数阅，审什伍以相连持。”注： 版，名籍也，以版为之也。居延等地新出土的记录汉代户籍的汉简，使用材料为木简或竹简。
古籍 古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。 （概述图片来源）
读者 （甘肃人民出版社主办综合类文摘杂志）《读者》，原名《读者文摘》，是由读者出版传媒股份有限公司主办的中文版半月刊物。 《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。 读者 （汉语词语）读者是指具有一定阅读需要和阅读能力的社会群体，是出版物的阅读者和消费者，一般也用于称谓读书的人。他们通过购买、阅读书籍成为出版社的读者，或者通过订阅报刊、杂志成为报社、杂志社的读者。从编辑学的角度来看，读者既是出版物的阅读者，又是出版物的购买者。书籍与读者之间存在着辩证关系：书籍数量的不断增加，书籍的读者群不断扩大，并不断产生新的读者群；读者群的扩大，又进一步推动书籍刊物出版事业的发展，产生更多的书籍。周而复始，循序渐进。 书籍的读者是由不同类型、不同层次、不同地区的读者所构成的。编辑只有真正地了解读者，才能生产出满足他们的书籍。
读者 （甘肃人民出版社主办综合类文摘杂志）《读者》，原名《读者文摘》，是由读者出版传媒股份有限公司主办的中文版半月刊物。 《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。 读者 （汉语词语）读者是指具有一定阅读需要和阅读能力的社会群体，是出版物的阅读者和消费者，一般也用于称谓读书的人。他们通过购买、阅读书籍成为出版社的读者，或者通过订阅报刊、杂志成为报社、杂志社的读者。从编辑学的角度来看，读者既是出版物的阅读者，又是出版物的购买者。书籍与读者之间存在着辩证关系：书籍数量的不断增加，书籍的读者群不断扩大，并不断产生新的读者群；读者群的扩大，又进一步推动书籍刊物出版事业的发展，产生更多的书籍。周而复始，循序渐进。 书籍的读者是由不同类型、不同层次、不同地区的读者所构成的。编辑只有真正地了解读者，才能生产出满足他们的书籍。
书棚本 【词语】：书棚本 南宋临安(今杭州)棚桥北睦亲坊陈宅书铺和棚北大街陈解元书籍铺，为陈起﹑陈思父子经营的书坊。他们拥有刻坊，刻印的书籍颇受时人欢迎。后称书棚本。其时，太庙前尹家书籍铺所刻的书，样式与之相仿，亦称书棚本。
俗书 【词语】：俗书 【注音】：sú shū 【释义】：1.通俗流行的书体。 2.品格不高的书法。 3.通俗流行而有别于正体的字。 4.民间流行的通俗读物。 5.佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 (1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沉德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。” (2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。” (3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清周亮工《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。” (4).民间流行的通俗读物。 清周亮工《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。” (5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”
五厄 【释义】指书籍被焚毁的五次厄运。即：秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄；王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄；汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄； 刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。见《隋书·牛弘传》。 【出处】宋·周密《齐东野语·书籍之厄》：“世间凡物未有聚而不散者，而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之说，则书之厄也久矣。”
书籍 （中国文学词语）书籍，是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像的纸张的集合。广义的书则是一切传播信息的媒体。不过有些人认为图书一词是“河图”与“洛书”的简称。
籍书 jí shū 籍书（籍书） 谓用书籍代替卧席。喻迷于诗书之中。《文选·班固》：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根。” 吕向 注：“枕经典而卧，铺诗书而居。”
书棚本 【词语】：书棚本 南宋临安(今杭州)棚桥北睦亲坊陈宅书铺和棚北大街陈解元书籍铺，为陈起﹑陈思父子经营的书坊。他们拥有刻坊，刻印的书籍颇受时人欢迎。后称书棚本。其时，太庙前尹家书籍铺所刻的书，样式与之相仿，亦称书棚本。
俗书 【词语】：俗书 【注音】：sú shū 【释义】：1.通俗流行的书体。 2.品格不高的书法。 3.通俗流行而有别于正体的字。 4.民间流行的通俗读物。 5.佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 (1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沉德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。” (2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。” (3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨庵字》：“今俗书‘庵’字，既于篆文无有，又庵非屋，不当从广。” 清周亮工《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。” (4).民间流行的通俗读物。 清周亮工《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿于此。乃知俗书，亦有所本。” (5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”
书城 （《书城》杂志）《书城》杂志是以书为中心的思想文化评论月刊，凡是书及与书有关的人、事、现象都是《书城》关注的范围。 书城 （汉语词语）书城（shū chéng），一义形容书籍很多；或指售卖书籍的场所。 出自：明．陈继儒．《太平清话．卷二》：“宋政和时，都下李德茂环积坟籍，名曰书城。”
载籍 载籍，汉语词汇。 拼音：zǎi jí 释义：书籍；典籍。 《史记·伯夷列传》说："夫学者载籍极博，犹考信于六艺。"
籍书 jí shū 籍书（籍书） 谓用书籍代替卧席。喻迷于诗书之中。《文选·班固》：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根。” 吕向 注：“枕经典而卧，铺诗书而居。”
尺籍短书 尺籍短书，指儒家经籍之外的书籍，尺籍，短书。
载籍 载籍，汉语词汇。 拼音：zǎi jí 释义：书籍；典籍。 《史记·伯夷列传》说："夫学者载籍极博，犹考信于六艺。"
书城 （《书城》杂志）《书城》杂志是以书为中心的思想文化评论月刊，凡是书及与书有关的人、事、现象都是《书城》关注的范围。 书城 （汉语词语）书城（shū chéng），一义形容书籍很多；或指售卖书籍的场所。 出自：明．陈继儒．《太平清话．卷二》：“宋政和时，都下李德茂环积坟籍，名曰书城。”
禁书 （汉语词语）泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止不利己的文物或书籍。他们采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。此外，在书籍的内容触犯宗教禁忌或文化、道德上的禁忌，或批评时政，亦有可能导致书籍被禁止出版、持有与贩卖。甚至随着政治形势的改变，而查禁某些图书。
书店 （销售和展示书籍的商店）古代的书店引叫书肆。书肆一词，最早始于汉代。此外各朝代还有书林、书铺、书棚、书堂、书屋、书籍铺、书经籍铺等名称，它既刻书又卖书，这些名号，除统称书肆外，宋代以后统称为书坊。书店一名，最早见于清明乾隆年间。在中国近代史上，书店也叫书局。
文籍 文籍是一个汉语词语，文字书籍。出自《序》。
书店 （销售和展示书籍的商店）古代的书店引叫书肆。书肆一词，最早始于汉代。此外各朝代还有书林、书铺、书棚、书堂、书屋、书籍铺、书经籍铺等名称，它既刻书又卖书，这些名号，除统称书肆外，宋代以后统称为书坊。书店一名，最早见于清明乾隆年间。在中国近代史上，书店也叫书局。
尺籍短书 尺籍短书，指儒家经籍之外的书籍，尺籍，短书。
禁书 （汉语词语）泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止不利己的文物或书籍。他们采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。此外，在书籍的内容触犯宗教禁忌或文化、道德上的禁忌，或批评时政，亦有可能导致书籍被禁止出版、持有与贩卖。甚至随着政治形势的改变，而查禁某些图书。
线装书 线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代，开始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式大发展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。
僻书 pì shū 僻书（僻书） 冷僻的书籍；极罕见的书籍。 宋 计有功 《唐诗纪事·温庭筠》：“ 令狐綯 曾以旧事访於 廷筠 ，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。’” 宋 李上交 《近事会元》卷三：“ 唐 高祖 太宗 武德 贞观 初，因 隋 制以吏部典选，后人滋多，判目近浅，乃采经籍古义、僻书隐言以试之，唯恐选人之知。”《明史·李昌祺传》：“预修《永乐大典》，僻书疑事，人多就质。” 鲁迅 《二心集·关于的版本》：“《两浙古本考》虽然并非僻书·但中学生诸君也并非专治文学史者，恐怕未必有暇涉猎。”
僻书 pì shū 僻书（僻书） 冷僻的书籍；极罕见的书籍。 宋 计有功 《唐诗纪事·温庭筠》：“ 令狐绹 曾以旧事访于 廷筠 ，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。’” 宋 李上交 《近事会元》卷三：“ 唐 高祖 太宗 武德 贞观 初，因 隋 制以吏部典选，后人滋多，判目近浅，乃采经籍古义、僻书隐言以试之，唯恐选人之知。”《明史·李昌祺传》：“预修《永乐大典》，僻书疑事，人多就质。” 鲁迅 《二心集·关于的版本》：“《两浙古本考》虽然并非僻书·但中学生诸君也并非专治文学史者，恐怕未必有暇涉猎。”
线装书 线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代，开始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式大发展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。
线装书 线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代，开始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式大发展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。
版次 版次，书籍发行的次数。指书籍内容有所修正、删改或增加者，如初版、再版、三版等。若重印书籍，但内容未有变更者不能称「版」。 任何一份报纸都是由多个版组成的，少则四个版，多则几十个版甚至几百个版，按先后顺序给这些版排出的次序叫版次。
崇文馆 崇文馆，原为崇贤馆（唐朝官署名），为唐代“六学二馆”之一。六学二馆，唐代中央官学制度，六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，是唐朝最高学府；二馆指弘文馆、崇文馆，设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍。 贞观十三年（639年），唐太宗设置崇贤馆。
山海经 （中国志怪古籍）《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
书题 书题，shū tí ，解释：指书信；泛指写在书籍前或后的文字；书籍的标题。
术籍 术籍 是一个汉语词语，读音是shù jí，是指有关方术的书籍或有关儒家的书籍。
线装 线装是书籍装订的方法之一。其明显特征是装订的书线露在书外。线装是我国的传统装订法，和引进国外的“洋装”书籍相对而言。装订时将印页依中缝折正，使书口对齐，书前后加封面、打眼穿线即成。线装书只宜用软封面，且每册不宜太厚，所以一部线装书往往分为数册、数十册。于是人们把每数册外加一书函(用硬纸加布面作的书套)，或用上下两块木板以线绳捆之，以利保护图书。线装书盛行于明代万历年以后。它是由蝴蝶装和包背装发展而来的。
崇文馆 崇文馆，原为崇贤馆（唐朝官署名），为唐代“六学二馆”之一。六学二馆，唐代中央官学制度，六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，是唐朝最高学府；二馆指弘文馆、崇文馆，设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍。 贞观十三年（639年），唐太宗设置崇贤馆。
山海经 （中国志怪古籍）《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
术籍 术籍 是一个汉语词语，读音是shù jí，是指有关方术的书籍或有关儒家的书籍。
线装 线装是书籍装订的方法之一。其明显特征是装订的书线露在书外。线装是我国的传统装订法，和引进国外的“洋装”书籍相对而言。装订时将印页依中缝折正，使书口对齐，书前后加封面、打眼穿线即成。线装书只宜用软封面，且每册不宜太厚，所以一部线装书往往分为数册、数十册。于是人们把每数册外加一书函(用硬纸加布面作的书套)，或用上下两块木板以线绳捆之，以利保护图书。线装书盛行于明代万历年以后。它是由蝴蝶装和包背装发展而来的。
线装 线装是书籍装订的方法之一。其明显特征是装订的书线露在书外。线装是我国的传统装订法，和引进国外的“洋装”书籍相对而言。装订时将印页依中缝折正，使书口对齐，书前后加封面、打眼穿线即成。线装书只宜用软封面，且每册不宜太厚，所以一部线装书往往分为数册、数十册。于是人们把每数册外加一书函(用硬纸加布面作的书套)，或用上下两块木板以线绳捆之，以利保护图书。线装书盛行于明代万历年以后。它是由蝴蝶装和包背装发展而来的。
浩如烟海【解释】浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。【出处】隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”【示例】古今载籍，～。 ◎清·周永年《儒藏记》【近义词】不计其数、汗牛充栋、不可胜数【反义词】寥若晨星【语法】主谓式；作谓语、定语；形容书籍多
卷帙浩繁【解释】卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。【出处】清·李绿园《歧路灯》第九十六回：“卷帙浩繁，也恐一时纸价腾贵，赀力不给。”
牙签玉轴【解释】卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。【出处】《隐居通议·古赋一》引宋·傅幼安《味书阁赋》：“黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏，出则连车，入则充梁。”清·余杯《板桥杂记·丽品》：“绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案。”【示例】青衣引徐槐登阁，只见两旁排列书架，架上叠叠书卷，尽是～。 ◎清·俞万春《荡寇志》第一百三十二回
帛书 帛书：中国古代写在绢帛上的文书 帛书：词语 帛书 （词语）【词目】帛书 【拼音】bó shū 【释义】写在缣帛上的文字;用缣帛写的文字或书籍。 1.写在缣帛上的文字。 《墨子·尚贤下》：“书之竹帛，镂之金石，琢之槃盂，传以遗后世子孙。”《 史记·封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见上……乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书。” 《史记·孝武本纪》：“居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。” 鲁迅《三闲集·匪笔三篇》：“其实，古如陈涉帛书，米巫题字，近如义和团传单，同善社乩笔，也都是这一流。” 2.用缣帛写的书信。 《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。” 唐 郑锡 《千里思》诗：“帛书秋海断，锦字夜机闲。” 3.用缣帛写的书籍。古无纸，写书用帛或竹。如长沙马王堆汉墓出土帛书中有《老子》、《战国纵横家书》等。 郭沫若 《屈原》第一幕：“左手执帛书一卷，在橘林中略作逍遥。”
帛书 帛书：中国古代写在绢帛上的文书 帛书：词语 帛书 （词语）【词目】帛书 【拼音】bó shū 【释义】写在缣帛上的文字;用缣帛写的文字或书籍。 1.写在缣帛上的文字。 《墨子·尚贤下》：“书之竹帛，镂之金石，琢之槃盂，传以遗后世子孙。”《 史记·封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见上……乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书。” 《史记·孝武本纪》：“居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。” 鲁迅《三闲集·匪笔三篇》：“其实，古如陈涉帛书，米巫题字，近如义和团传单，同善社乩笔，也都是这一流。” 2.用缣帛写的书信。 《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。” 唐 郑锡 《千里思》诗：“帛书秋海断，锦字夜机闲。” 3.用缣帛写的书籍。古无纸，写书用帛或竹。如长沙马王堆汉墓出土帛书中有《老子》、《战国纵横家书》等。 郭沫若 《屈原》第一幕：“左手执帛书一卷，在橘林中略作逍遥。”
【解释】浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。【出处】隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”【示例】古今载籍，～。 ◎清·周永年《儒藏记》【近义词】不计其数、汗牛充栋、不可胜数【反义词】寥若晨星【语法】主谓式；作谓语、定语；形容书籍多
【解释】卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。【出处】《隐居通议·古赋一》引宋·傅幼安《味书阁赋》：“黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏，出则连车，入则充梁。”清·余杯《板桥杂记·丽品》：“绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案。”【示例】青衣引徐槐登阁，只见两旁排列书架，架上叠叠书卷，尽是～。 ◎清·俞万春《荡寇志》第一百三十二回
书题 书题，shū tí ，解释：指书信；泛指写在书籍前或后的文字；书籍的标题。
简策 简策指在竹片和木板上书写文章，编连成册的书籍。这是我国最早的正式书籍形式，盛行于春秋到东汉末年。削制成的狭长竹片或木片，统称为简，竹片称简，木片称札或牍。若干简编缀在一起的叫策(册)，编简成策的绳子叫做编。简策上的字均用毛笔墨书，写错了就用小刀刮去，叫做削。简策制度对后世书籍制度的影响很深，现代出版工作中的许多习惯用语、名词、概念，如“册”、“编”、“篇”、“删削”等，就是沿袭简策时期的制度的。
群籍 群籍是一个汉语词语，拼音是qún jí，意思是原指五经以外诸书，后泛指各种书籍。
世典 世间的典籍。佛家称佛教经典以外的书籍为世典。世间的典籍。《后汉书·列女传序》：“若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。”
书柜 书柜是 书房家具中的主要 家具之一，即专门用来存放 书籍、 报刊、 杂志等书物的 柜子。许多消费者总是丢三落四， 书籍乱扔乱放，让居室生活变得一团糟。而这个时候，如果有了书柜，把全部书整理在书柜里面，让居室生活一下子变得干净明了。
书评 书评，即评论并介绍书籍的文章，是以“书”为对象，实事求是的、有见识的分析书籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的渠道。书评是应用写作的一种重要文体。
枕中鸿宝【解释】泛指珍秘的书籍。【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”【示例】《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中《鸿宝》，足佐千秋秘籍。 ◎清·任安上《与吴拜经书》
简策 简策指在竹片和木板上书写文章，编连成册的书籍。这是我国最早的正式书籍形式，盛行于春秋到东汉末年。削制成的狭长竹片或木片，统称为简，竹片称简，木片称札或牍。若干简编缀在一起的叫策(册)，编简成策的绳子叫做编。简策上的字均用毛笔墨书，写错了就用小刀刮去，叫做削。简策制度对后世书籍制度的影响很深，现代出版工作中的许多习惯用语、名词、概念，如“册”、“编”、“篇”、“删削”等，就是沿袭简策时期的制度的。
类书 类书，我国古代一种大型的资料性书籍。辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检，例如《太平御览》《古今图书集成》。
类书 类书，我国古代一种大型的资料性书籍。辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检，例如《太平御览》《古今图书集成》。
书柜 书柜是 书房家具中的主要 家具之一，即专门用来存放 书籍、 报刊、 杂志等书物的 柜子。许多消费者总是丢三落四， 书籍乱扔乱放，让居室生活变得一团糟。而这个时候，如果有了书柜，把全部书整理在书柜里面，让居室生活一下子变得干净明了。
【解释】泛指珍秘的书籍。【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”【示例】《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中《鸿宝》，足佐千秋秘籍。 ◎清·任安上《与吴拜经书》
充栋汗牛【解释】指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。【出处】语出唐·柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”【示例】在最后的不到百年间则作者几超出十倍，作品更为～，不可胜计。 ◎郑振铎《插图本中国文学史》第五八章