有如字的四字词语
有如字的四字词语：如影随形、如出一辙、如火如荼、如履薄冰、如鱼得水、如日中天、如胶似漆、如雷贯耳、如虎添翼、如数家珍、如坐针毡、如风过耳、如饥似渴、如花似玉、如愿以偿、如泣如诉、如获至宝、如堕五里雾、如醉如痴。
如字 如字，读音rú zì，汉语词语，一字有两个或两个以上读音，依本音读叫"如字"。
天保九如【解释】天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。【出处】《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”【语法】联合式；作谓语；祝寿的话
字帖 字帖（zì tiè）是供学习书法的人临摹的范本，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。字帖多为儿童识字练字是习字形时使用，有塑字体的作用。字帖按字体划分，可以分为楷书、草书、行书、隶书、篆书等字体。 字帖来历：古代著名的书法都被刻在石碑上，后人为了临摹他们的书法就把石碑上的字用纸拓下来，然后临摹书写。
虚字 虚字（empty word） 没有很实在意义的字,其中一部分相当于现代的虚词。亦称“虚字眼儿”，张炎《词源》卷下有《虚字》一条，他说：“词与诗不同。词之句语，有二字、三字、四字至六字、七八字者，若堆叠实字，读且不通，况付之雪儿乎？合用虚字呼唤* 。单字如‘正’、‘但’、‘甚’‘任’之类。两字如‘莫是’还有’、‘那堪’之类。三字如‘更能消’、‘最无端’、‘又却是’之类。此等虚字却要用之得其所。若能善用虚字，句语自活，必不质实，观者无掩卷之诮。”
字母表 大约公元前13世纪，腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字，共22个字母（无元音）。这是腓尼基人对人类文化的伟大贡献。腓尼基字母是世界字母文字的开端。在西方，它派生出古希腊字母，后者又发展为拉丁字母和斯拉夫字母。而希腊字母和拉丁字母是所有西方国家字母的基础。在东方，它派生出阿拉美亚字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯莱、波斯等民族字母。中国的维吾尔、蒙古、满文字母也是由此演化而来。 腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语（Phoenician）是一种闪米特人语言。腓尼基铭文曾在考古遗址中发现，包括一些腓尼基城市及地中海周边的殖民地，例如比布鲁斯(在现今的黎巴嫩) 和迦太亚(在现今的突尼斯)。原本的原始西奈字母是象形文字，然而到腓尼基字母时代，有些字的意思已改变了。由于字母本来是刻在石上，所以多数字母都是直线和方形的，就像古日耳曼字母一样。虽然之后有多一些较曲线的版本，成了罗马时代的北非新迦太基字母。 腓尼基语通常由右到左写，而有些文字使用了左右往复书写法(boustrophedon, 又称耕地写法)。 部分字母有另一种书写表达方法， 例如 taw 可以写成似一个 '+' 号而不用 'x' 号， heth 可以有两条横线穿过。拉丁字母 X 来自希腊字母 Χ 的发音，而不是直接由 Ξ (samekh-inspired 字
蜂腰鹤膝【解释】诗律八病中的两种。蜂腰，指五言诗第二字与第五字同声，言两头粗中间细，有如蜂腰；一说，指全句皆浊音而中一字清音者，谓之蜂腰。鹤膝，有三种说法：一为五言诗两联中的第五字和第十五字同声；一为全句中首尾两字平声而第三字仄声；一为全句皆清而中一字浊。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“至平上去入，則余病未能，蜂腰鶴膝，閭里已具。” 金史肃 《别怀玉》诗：“蜂腰鶴膝曾搜句，兔角龜毛不論禪。” 清 和邦额 《夜谭随录·阮龙光》：“詩不解蠭腰鶴膝，字不能蠆尾蠅頭，卯酉參商，隨筆湊合。”亦省作“ 蜂鶴 ”。 宋 陈造 《赠张德恭》诗：“少日試推敲，未脱蜂鶴病。”参见“ 八病 ”。
【解释】诗律八病中的两种。蜂腰，指五言诗第二字与第五字同声，言两头粗中间细，有如蜂腰；一说，指全句皆浊音而中一字清音者，谓之蜂腰。鹤膝，有三种说法：一为五言诗两联中的第五字和第十五字同声；一为全句中首尾两字平声而第三字仄声；一为全句皆清而中一字浊。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“至平上去入，则余病未能，蜂腰鹤膝，闾里已具。” 金史肃 《别怀玉》诗：“蜂腰鹤膝曾搜句，兔角龟毛不论禅。” 清 和邦额 《夜谭随录·阮龙光》：“诗不解蠭腰鹤膝，字不能虿尾蝇头，卯酉参商，随笔凑合。”亦省作“ 蜂鹤 ”。 宋 陈造 《赠张德恭》诗：“少日试推敲，未脱蜂鹤病。”参见“ 八病 ”。
字谜 字谜（zì mí），是一种文字游戏，也是汉字特有的一种语言文化现象。它主要根据汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语。后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。
字谜 字谜（zì mí），是一种文字游戏，也是汉字特有的一种语言文化现象。它主要根据汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语。后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。
龟字 “龟字”一词来自《历代名画记》张彦远，夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。 龟字——是龟背上所出现的象文字一样花纹。
龟字 “龟字”一词来自《历代名画记》张彦远，夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。 龟字——是龟背上所出现的象文字一样花纹。
银钩虿尾【解释】比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力，有如银钩和蝎尾。一说虿尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，写“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，须驻锋而后趯出，故遒劲有力。
杂体诗 通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体。这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为独出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质。明代徐师曾《文体明辨》记载十九种杂体诗，实际上可以归为杂体诗类的远不止上述这些。诸如藏头诗，神智体，辘轳体等等。杂体诗多为汉魏六朝时文人所创制，虽表现出一定的巧思和驾驭文字的能力，但“终非诗体之正”。
四角号码查字法 四角号码查字法是汉字查字法之一。 四角号码查字法把每个字分成四个角，每个角确定一个号码，再把所有的字按着四个号码组成的四位数的大小顺序排列。它把汉字笔形分为十类——头、横、垂、点、叉、插、方、角、八、小，再分别用数字0～9表示。每个字四个角的笔形按其位置左上、右上、左下、右下的顺序取号。 查字时，按四位号码大小查找该字。为避免相同号码过多，每个字四个号码之外，又另取一个附号。四角号码查字法查字速度快，方法比较简单，但由于有些汉字的四角不易辨认笔形，学习时会有一定困难。
【解释】比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力，有如银钩和蝎尾。一说虿尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，写“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，须驻锋而后趯出，故遒劲有力。
四角号码查字法 四角号码查字法是汉字查字法之一。 四角号码查字法把每个字分成四个角，每个角确定一个号码，再把所有的字按着四个号码组成的四位数的大小顺序排列。它把汉字笔形分为十类——头、横、垂、点、叉、插、方、角、八、小，再分别用数字0～9表示。每个字四个角的笔形按其位置左上、右上、左下、右下的顺序取号。 查字时，按四位号码大小查找该字。为避免相同号码过多，每个字四个号码之外，又另取一个附号。四角号码查字法查字速度快，方法比较简单，但由于有些汉字的四角不易辨认笔形，学习时会有一定困难。
杂体诗 通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体。这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为独出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质。明代徐师曾《文体明辨》记载十九种杂体诗，实际上可以归为杂体诗类的远不止上述这些。诸如藏头诗，神智体，辘轳体等等。杂体诗多为汉魏六朝时文人所创制，虽表现出一定的巧思和驾驭文字的能力，但“终非诗体之正”。
米巫 mǐ wū 米巫 指五斗米道道师。五斗米道以符箓为术，有如巫觋，故称。《隶续·汉米巫祭酒张普题字》 宋 洪适 释：“盖诸 张 妖党相传授之约，观其词似是姓 胡 者初入米巫社中，故召诸祭酒受以经法，颇合史氏所载。” 鲁迅 《三闲集·匪笔三篇》：“其实，古如 陈涉 帛书，米巫题字，近如义和团传单，同善社乩笔，也都是这一流。”参见“ 五斗米师 ”、“ 五斗米道 ”。
【解释】白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。【出处】元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折：“不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”【近义词】证据确凿【反义词】无凭无据【语法】联合式；作谓语、定语、补语；形容有文字凭证
白纸黑字【解释】白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。【出处】元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折：“不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”【近义词】证据确凿【反义词】无凭无据【语法】联合式；作谓语、定语、补语；形容有文字凭证
结绳 （一般结绳方法）解释：将两根绳子扎接起来（将绳子的两端连接在一起）。 文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。 中国古代文献《周易》中记载：“上古结绳而治，后世易之以书契。”《老子》一书中也有“使民复结绳而用之”的说法。据此估计古代先民确曾采用结绳的方法来记事，详细情况现已无从考证。汉代学者郑玄为《周易》作注解时说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”也只是一种推测。
心空 （人物）心空，（姓名：关荣），男，出生于1987年7月31日，云南昭通人，毕业于重庆正大软件职业技术学院网络技术系。从2008年接触互联网就一直做的是网络推广的工作，策划众多网络事件，有四年多的网络推广经验，个人擅长网络策划、事件炒作和事件营销推广。曾任腾讯手机美文情感终审；九南门文字总监。其管理过近600人的写手团。先后在腾讯、淘宝杂谈、天天特价论坛、买家秀、猫扑论坛等国内知名互联网公司协助做过网络推广及相关工作；多年来致力于网络推广行业策划，获得同行及客户的高度好评。 心空 （词语）心空，拼音是xīn kōng。①是佛教用语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际；亦指本心澄澈空寂无相。出自（唐）王维的诗《青龙寺昙壁上人兄院集》。 ②在大量的韩国影视作品字幕翻译过程中，一些翻译工作者们常将韩语“심쿵”音译为“心空”,该词汇本为“心动”的意思，后衍生出更多内涵。
坛盏 古代瓷器名。凡经篆醮事叫做“坛”。坛盏是坛中供器。明宣德窑产坛盏，盏心有“坛”字，白瓯，质细料厚，形式美观。嘉靖窑产坛盏，内烧茶、酒、枣汤等字，制作和质料，都不如宣德窑。
结绳 （一般结绳方法）解释：将两根绳子扎接起来（将绳子的两端连接在一起）。 文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。 中国古代文献《周易》中记载：“上古结绳而治，后世易之以书契。”《老子》一书中也有“使民复结绳而用之”的说法。据此估计古代先民确曾采用结绳的方法来记事，详细情况现已无从考证。汉代学者郑玄为《周易》作注解时说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”也只是一种推测。
十离诗 十离诗是诗体的一种。以十首为限，每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“笔离手”、“竹离丛”之类，因称“十离诗”。
十离诗 十离诗是诗体的一种。以十首为限，每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“笔离手”、“竹离丛”之类，因称“十离诗”。
牌子 （汉语词语）1. [plate]∶用木板或其他材料做的用以说明的标志，上面多有文字 2. [brand]∶公司企业为自己的产品起的专用的名称老牌子 3. [tune]∶词曲的调子
漫面 màn miàn 漫面 金属钱币没有文字的一面。《汉书·西域传上》“以金银为钱，文为骑马，幕为人面” 唐 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘钱文面作骑马形，漫面作人面目也。’ 如淳 曰：‘幕音漫。’幕即漫耳，无劳借者。今所呼幕皮者，亦谓其平而无文也。”
【解释】极其厌恶、痛恨。语出《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹 集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·子路篇一》：“盖 灵公 之于其子，非真有深恶痛绝之心，受制于悍妻而不能不逐之耳。” 闻一多 《关于儒、道、土匪》：“所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不像他对于 墨 家那样的真正的深恶痛绝。”亦作“ 深恶痛疾 ”、“ 深恶痛嫉 ”。 朱自清 《历史在战斗中》：“从讽刺的深恶痛疾到玩世的无可无不可，本只相去一间。” 鲁迅 《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以 华 制 华 ’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
【解释】极其厌恶、痛恨。语出《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹 集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·子路篇一》：“盖 灵公 之于其子，非真有深恶痛绝之心，受制于悍妻而不能不逐之耳。” 闻一多 《关于儒、道、土匪》：“所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不像他对于 墨 家那样的真正的深恶痛绝。”亦作“ 深恶痛疾 ”、“ 深恶痛嫉 ”。 朱自清 《历史在战斗中》：“从讽刺的深恶痛疾到玩世的无可无不可，本只相去一间。” 鲁迅 《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以 华 制 华 ’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
深恶痛絶【解释】极其厌恶、痛恨。语出《孟子·尽心下》“斯可謂之鄉愿矣” 宋 朱熹 集注：“過門不入而不恨之，以其不見親就爲幸，深惡而痛絶之也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·子路篇一》：“蓋 靈公 之於其子，非真有深惡痛絶之心，受制於悍妻而不能不逐之耳。” 闻一多 《关于儒、道、土匪》：“所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不像他对于 墨 家那样的真正的深恶痛绝。”亦作“ 深惡痛疾 ”、“ 深惡痛嫉 ”。 朱自清 《历史在战斗中》：“从讽刺的深恶痛疾到玩世的无可无不可，本只相去一间。” 鲁迅 《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以 华 制 华 ’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
复姓 （由超过一个汉字组成的姓氏）复姓：由超过一个汉字组成的姓氏。如欧阳、司马等。复姓的来源较多，从官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑命名的，如令狐、羊舌、段干等；有些以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等。有些由职业而来，如漆雕等；也有如公良、公羊和颛孙等以先祖名字而来的。像公孙、仲孙由爵系而来，叔孙由族系而来。有些则源于少数民族改姓，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
复姓 （由超过一个汉字组成的姓氏）复姓：由超过一个汉字组成的姓氏。如欧阳、司马等。复姓的来源较多，从官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑命名的，如令狐、羊舌、段干等；有些以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等。有些由职业而来，如漆雕等；也有如公良、公羊和颛孙等以先祖名字而来的。像公孙、仲孙由爵系而来，叔孙由族系而来。有些则源于少数民族改姓，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
笔画 笔画（bǐ huà）通常是指组成汉字且不间断的各种形状的点和线，如横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点（丶）、折（乛）等，它是构成汉字字形的最小连笔单位。笔画有时也指笔画数，如字书前有汉字笔画索引。表示这两种意思时“笔画”亦可作“笔划”，但目下规范作“笔画”。此外，笔画还指用笔绘制的图画，此义项一般用在古籍中，现时人们不常用或不用。 传统的汉字基本笔画有八种，即“点（丶）、横（一）、竖（丨）、撇（丿）、捺（乀）、折（乛）、弯（）、钩（亅）”，又称“永字八法”。1965年1月30日中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会发布的《印刷通用汉字字形表》和1988年3月国家语言文字工作委员会、中华人民共和国新闻出版署发布的《现代汉语通用字表》规定了5类基本笔画：横类、竖类、撇类、点类、折类。
笔画 笔画（bǐ huà）通常是指组成汉字且不间断的各种形状的点和线，如横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点（丶）、折（乛）等，它是构成汉字字形的最小连笔单位。笔画有时也指笔画数，如字书前有汉字笔画索引。表示这两种意思时“笔画”亦可作“笔划”，但目下规范作“笔画”。此外，笔画还指用笔绘制的图画，此义项一般用在古籍中，现时人们不常用或不用。 传统的汉字基本笔画有八种，即“点（丶）、横（一）、竖（丨）、撇（丿）、捺（乀）、折（乛）、弯（）、钩（亅）”，又称“永字八法”。1965年1月30日中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会发布的《印刷通用汉字字形表》和1988年3月国家语言文字工作委员会、中华人民共和国新闻出版署发布的《现代汉语通用字表》规定了5类基本笔画：横类、竖类、撇类、点类、折类。
急脚递 急脚递是我国宋代快速军邮制之称谓。它是在北宋同辽、金、西夏作战的特殊环境中，逐步建立和发展起来的，初期只是在全国重点地区和线路上设置。现存史籍中关于急脚递的最早记载是真宗景德二年(1005年)三月，“诏西北两路急脚铺军士，除递送真定总管司及雄州文书外，它处不得承受”(《永乐大典》卷一四五七四)。当时宋在边境上设立急脚递，以日行400里的速度，“传送边(关)上机宜切要文字”，直达首都汴梁。至宋神宗时，又有金字牌急脚递。金字牌是一种通信檄牌，牌长尺余，木制，上刻“御前文字，不得入铺”，其传递速度比一般急脚递还要快。这种通信方式的特点是：由御前直接发下，不经枢密院或门下省，减少了不必要的交接手续，又可保守机密，沿途接力传送，昼夜不停，而且不入递铺交接，减少了在递铺的停留时间，宋人形容金字牌“光明眩目”，传递时“过如飞电，望之者无不避路”，“日行五百里，不以昼夜鸣铃走递，前铺闻铃，予备人出铺交受”(沈括(《梦溪笔谈》卷十一)。金字牌急脚递如同古之羽檄，中国历史上有关其最著名的一段史实是南宋绍兴十一年(1141年)，秦桧以宋高宗名义一天内连发12道金字牌传达命令，勒令在抗金前线作战的岳飞退兵。
急脚递 急脚递是我国宋代快速军邮制之称谓。它是在北宋同辽、金、西夏作战的特殊环境中，逐步建立和发展起来的，初期只是在全国重点地区和线路上设置。现存史籍中关于急脚递的最早记载是真宗景德二年(1005年)三月，“诏西北两路急脚铺军士，除递送真定总管司及雄州文书外，它处不得承受”(《永乐大典》卷一四五七四)。当时宋在边境上设立急脚递，以日行400里的速度，“传送边(关)上机宜切要文字”，直达首都汴梁。至宋神宗时，又有金字牌急脚递。金字牌是一种通信檄牌，牌长尺余，木制，上刻“御前文字，不得入铺”，其传递速度比一般急脚递还要快。这种通信方式的特点是：由御前直接发下，不经枢密院或门下省，减少了不必要的交接手续，又可保守机密，沿途接力传送，昼夜不停，而且不入递铺交接，减少了在递铺的停留时间，宋人形容金字牌“光明眩目”，传递时“过如飞电，望之者无不避路”，“日行五百里，不以昼夜鸣铃走递，前铺闻铃，予备人出铺交受”(沈括(《梦溪笔谈》卷十一)。金字牌急脚递如同古之羽檄，中国历史上有关其最著名的一段史实是南宋绍兴十一年(1141年)，秦桧以宋高宗名义一天内连发12道金字牌传达命令，勒令在抗金前线作战的岳飞退兵。
成语 （汉语中定型的词组或短句）成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中定型的词。大为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。 成语，众人皆说，成之于语，故成语。
小令 （词的一个种类）小令是词调体式之一，指篇幅短小的词。小令通常以五十八字以内的短词为小令，如《十六字令》、《如梦令》等，但词中称“令”的，并非都是小令，如《百字令》即有百字之多。
成语 （汉语中定型的词组或短句）成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中定型的词。大为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。 成语，众人皆说，成之于语，故成语。
假名 （日语注音）假名，日语的表音文字。“假”即“借”，“名”即“字”。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名(kana)”。汉字为“真名(mana)”。 假名主要分为“平假名”和“片假名”两种。平假名源于汉字草书，正式使用约从公元九世纪起；片假名源于汉字楷书，正式使用约从公元十世纪起。 早期的日语没有文字系统，自汉字传入日本，日语开始用汉字来书写。当时的日语文字系统和今天的汉语文字系统一样是单一的，不过，日语的文字系统并没有停留在这一状态。约公元九世纪，日本人以中国汉字为基础创造了假名，并排列成五十音图。
执笔法 写毛笔字以手指执笔管的方法。执笔，是进行写字活动的基本手段。大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。传自钟繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、押、钩、格、抵）。经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。
摊破 亦称“添字浣溪沙”。实为《浣溪沙》之别体，不过多三字两结句，移其韵于结句而已，因有“添字”“摊破”之名。双调，四十八字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。此调五代和凝词称《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌发现的《山花子》调虽字数与和凝词相同，但为仄韵，所以不能认为是一个词体。
摊破 亦称“添字浣溪沙”。实为《浣溪沙》之别体，不过多三字两结句，移其韵于结句而已，因有“添字”“摊破”之名。双调，四十八字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。此调五代和凝词称《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌发现的《山花子》调虽字数与和凝词相同，但为仄韵，所以不能认为是一个词体。
执笔法 写毛笔字以手指执笔管的方法。执笔，是进行写字活动的基本手段。大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。传自钟繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即?、押、钩、格、抵）。经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。
辞典解释阙字 quē zì 诗文有文字脱漏的情形。 如：「这本书讹文阙字的情形很严重。」诗文中脱漏的文字。 如：「现今重新翻印的古籍，多用軭形代表阙字。」
花字 花字犹花押。 出自宋 邵博 《闻见后录》卷十：“近有自西南夷得 皋 授故君长牒，於 皋 位下，书若‘皋’字，复涂以墨，如刻石者，盖 皋 花字也。”
姜夔 姜夔(kuí) （1154-1221），字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。 他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。
辞典解释标准字体 biāo zhǔn zì tǐ 经过整理、确定写法标准的字体。有如唐代人所称的「字样」。教育部曾委托台湾师范大学国文研究所研订常用、次常用、罕用国字标准字体，并于民国七十一年九月公布常用国字标准字体表。七十一年十二月公布次常用国字标准字体表，七十二年十月公布罕用字体表。 德语 normale Schrift (S)
咄咄怪事【解释】表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”【示例】噫！一小说之微，而竟有如斯之法律，以圭臬于著述界之前途，亦～，～。 ◎清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》【近义词】莫名其妙、不可思议【反义词】合情合理、顺理成章、天经地义【语法】偏正式；作宾语；与“岂非”、“真是”等连用
徽章 （佩带在身上用来表示身份、职业的标志）徽章，简言之，就是佩带在身上用来表示身份、职业、荣誉的标志。它有着悠久的历史，起源最早可以追溯到原始社会氏族部落的图腾标志。而徽章真正有文字记载，则起源于我国。《战国策·齐策一》记载：“秦假道韩魏以攻齐。齐威王使章子将而应之……章子变其徽章，以杂秦军。”这是我国有文字记载的最早的一例。但此处所指的徽章，与现在意义上的徽章，是有本质的区别的。它实际指的是旗帜。高诱注："徽，炽名也……变易之，使与秦旗章同。"。 徽章 （汉语词组）徽章 huī zhāng ◎徽章huīzhāng [badge;emblem;insignia]戴在身上表示身分、职业的标志 徽章收藏家 徽章huī zhāng 佩戴在身上用以识别的标志，大多以金属制成。如：「童军徽章」、「纪念徽章 」。
云英 （字词解释）云英一般可有如下几种解释：一是云母的一种，明代汪道昆《洛水悲》：“云英五色，芝草丛生弥望”；二是水珠或露珠；三是指云气的精华；四是指白色的花；五是古代中国神话中的仙女名字；六是唐代歌姬的名字，也泛指歌女或成年未嫁的女子。
王命旗牌 明清制度，以上面属有“令”字的蓝旗和圆牌，由政府颁给地方大员（如总督、巡抚或钦差大臣），作为具有便宜行事特权的标志，此种标志通称为王命旗牌。
辞典解释心字头上一把刀 xīn zì tóu shàng yī bǎ dāo （歇后语）忍了。「忍」的字形为心上加个刃字，刃是刀锋。比喻再怎么痛苦也得忍下来。 如：「面对重重磨难，再怎么不堪，也只有心字头上一把刀──忍了。」
嫌名 《礼记·曲礼上》：“礼不讳嫌名。” 郑玄 注：“嫌名，谓音声相近，若禹与雨，丘与区也。”古礼臣子避君父名讳时，不讳声音相近的字。后世讳法加严，讳同字亦讳嫌名。如 汉宣帝 名 询 ，改 荀卿 为 孙卿 ； 隋文帝 以父名 忠 ，凡官名有中字者，悉改为内； 唐 李贺 父名 晋肃 ，当时士大夫认为晋、进音同， 李贺 不该举进士。
云英 （字词解释）云英一般可有如下几种解释：一是云母的一种，明代汪道昆《洛水悲》：“云英五色，芝草丛生弥望”；二是水珠或露珠；三是指云气的精华；四是指白色的花；五是古代中国神话中的仙女名字；六是唐代歌姬的名字，也泛指歌女或成年未嫁的女子。
电传 电传是一个新的合成词，是远距离打印交换的编写形式。电传既具有电话的快速，又具有打字机的准确，尤其是当电文中有数据时，这种优点表现得特别明显。人们普遍认为，电传这种通讯方式，除了具备高效性和精确性之外，还比电报和电话便宜。
素油 初有文字时，并无“油”字，早时称油为“膏”或“脂”。早时的油都是从动物身上提取出来。最早的称谓，有角者提炼出来称脂，无角者提炼出来称膏。使用相当长时间的动物油后，因为榨油技术的诞生，才始有素油。素油的提炼，大约始于汉。至明代时，植物提取的素油品种日益增多。
电传 电传是一个新的合成词，是远距离打印交换的编写形式。电传既具有电话的快速，又具有打字机的准确，尤其是当电文中有数据时，这种优点表现得特别明显。人们普遍认为，电传这种通讯方式，除了具备高效性和精确性之外，还比电报和电话便宜。
齐刀 齐刀为齐国铸造的货币，主要流通在齐国（今山东半岛地区）。齐刀比较厚重，以厚大精美而著称，基本形制是尖首、弧背、凹刃，刀的末端有圆环，面、背有文字或饰纹。