男色

男色 男色，指男子以貌美而受人喜爱，通常用于形容人们被美男所吸引的现象，但偶尔也不分长相美丑，泛指某人深深迷恋男人的现象。

男才女貌

男才女貌 《男才女貌》是中央电视台影视部出品的一部现代都市情感时装励志剧，由蒋家骏执导，陆毅、林心如、曾黎、冯绍峰等主演。 该剧主演讲述了大学同学苏拉和颜如玉与事业有成的年轻CEO邱石等之间的爱恨情仇。该剧于2003年4月12日在中央电视台八套黄金档正式播出，收视率在同时段央视电视剧节目中排名第一，全台湾排名第二，仅次于第一位的新闻节目《新闻联播》。 男才女貌 （汉语成语）男才女貌主要是对恋人或是新婚夫妻的赞美之词，就字面理解：男的有才华，而女的漂亮，指男女双非常般配，养眼。

璧人

璧人 璧人，汉语词汇。 拼音：bì rén， 释义：1.犹玉人，称赞仪容美好的人。2.指美人。3.随着时代的发展，现在璧人引申为一对男女十分般配。语出《世说新语》。

惹火

惹火 读音：rě huǒ [惹火] 女人的身材火辣，性感。以前说某女把某男给惹火了，这个某女就麻烦大了。或者说把某个人惹得生气了。今天若说某女惹火，那就是夸她身材棒，惹得男人都上火。单纯说女人身材惹火，好像也算不上什么夸赞，容易联想到胸大无脑的小明星。

硬朗

硬朗 硬朗，英文可译为strong，指身体健壮、强硬有力，也可以用来夸赞相貌棱角分明的男人，或指老人家身体健康。

美男子

美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中国古代美男的容貌描写上，文字大多犹抱琵琶半遮面，对于古代男性美貌标准的总结远没有美女那般巨细无遗。并且，中国各个朝代对美男子的审美标准各有不同，但古代美男子都以留胡须为美。

新人

新人 （汉语词语）新人 ，词语意思有新娶的妻子或新嫁的丈夫，对先前的妻子或丈夫而言，某方面新出现的新手、新人物等。

傧相

傧相 傧相，举行婚礼时陪伴新郎新娘的人。中国民间分娶女客、送女客。 1、古时称替主人接引宾客和赞礼的人。 《东周列国志》第六回：“须臾，州吁驾到。石厚导引下车，立于宾位。傧相启请入庙。” 2、行婚礼时赞礼的人。 《红楼梦》第九七回：“傧相请了新人出轿，宝玉见喜娘披着红，扶着新人，幪着盖头。” 3、婚礼中陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。

儐相

傧相 傧相，举行婚礼时陪伴新郎新娘的人。中国民间分娶女客、送女客。 1、古时称替主人接引宾客和赞礼的人。 《东周列国志》第六回：“须臾，州吁驾到。石厚导引下车，立于宾位。傧相启请入庙。” 2、行婚礼时赞礼的人。 《红楼梦》第九七回：“傧相请了新人出轿，宝玉见喜娘披着红，扶着新人，幪着盖头。” 3、婚礼中陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。

二十四孝

二十四孝 （二十四孝）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……” 《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。 杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

好家伙

好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！”

好傢伙

好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！”

蕙的风

蕙的风 《蕙的风》是现代诗人汪静之于1921年创作的一首现代诗。此诗是一首颇具象征意义的爱情诗歌，呈现了诗人对爱情的热烈剖白。在诗人眼中，苦苦思恋的爱人是被“深锁"中的“蕙花”，以对“蕙花”的描写，来揭示两个相爱的男女，因着种种世俗的羁绊，被强行阻隔，不得相见而产生的痛苦，表明了诗人对爱情的渴望、对爱人的赞美。全诗清新自然，感情真挚，蕴含着朦朦胧胧的情意，含蓄、深沉、委婉，别有一番韵味。

女兵

女兵 （女性军人）女兵是指对在国家军队中服役的女性军职人员的称呼，包括战斗人员和非战斗人员，其职责与男性士兵一样，都是保卫国家安全，保卫及守护国家边境，政府政权稳定，社会安定，有时亦参与非战斗性的包括救灾等工作。 女兵因体力问题而很少被分配作步兵；女兵多被分配到后勤部、机关、军医与院校等军事设施工作，女兵也时常分配到空军与海军作飞行员和通信员。 她们中有士兵、士官、军官，有卫生员，文工团员、话务员、军医、炊事员、饲养员、理发员、排长、连长、营长、团长、旅长、师长、军长、司令员和将军。 现代中国最早的成建制女兵是组建于1927年2月12日北伐战争时期的国民革命军黄埔军校第6期武汉分校女生队（共计130人），并于当年夏天参加了对夏斗寅军队的作战。 各国女兵入伍后必须剪齐耳短发，不染发，不化妆，不染指甲。这适用于美国等西方国家。 2015年01月30日，解放军女兵入伍漫画被网友赞解萌萌哒，漫画中日记回忆一下军营姐妹正式入伍前入伍的那些日子。

杀生

杀生 《杀生》改编自陈铁军的中篇小说《儿戏杀人》，是由管虎执导，黄渤、任达华、苏有朋、余男等联袂主演的荒诞悬疑喜剧。该片剧情主打荒诞悬疑与黑色喜剧元素，同时黄渤与余男的情感线在极致疯狂中蕴含深情。 该片讲述了一群人如何联手杀死了一个“不合规矩”之人的故事，折射了各种乌合之众性的民族集体心理和潜藏的人性心思及人性复杂面目，甚是耐人寻味。该片于2012年4月28日全国公映。黄渤凭借本影片获得第20届北京大学生电影节最佳男演员奖和第4届中国电影导演协会年度男演员奖。 杀生 （汉语词语）杀生是一个汉语词汇，读音为shā shēng，指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵。语出《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍於六畜。’ 管子对曰：‘此杀生也。’”

殺生

杀生 《杀生》改编自陈铁军的中篇小说《儿戏杀人》，是由管虎执导，黄渤、任达华、苏有朋、余男等联袂主演的荒诞悬疑喜剧。该片剧情主打荒诞悬疑与黑色喜剧元素，同时黄渤与余男的情感线在极致疯狂中蕴含深情。 该片讲述了一群人如何联手杀死了一个“不合规矩”之人的故事，折射了各种乌合之众性的民族集体心理和潜藏的人性心思及人性复杂面目，甚是耐人寻味。该片于2012年4月28日全国公映。黄渤凭借本影片获得第20届北京大学生电影节最佳男演员奖和第4届中国电影导演协会年度男演员奖。 杀生 （汉语词语）杀生是一个汉语词汇，读音为shā shēng，指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵。语出《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍于六畜。’ 管子对曰：‘此杀生也。’”

解语花

解语花 （小说《盗墓笔记》人物）解雨臣是南派三叔悬疑小说《盗墓笔记》中的男性角色解语花的真名，是长沙老九门解家的当家，解九爷之孙，吴邪幼时的玩伴。 注：解作姓氏时读xiè，解雨臣读音为解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。艺名的“解”读作jiě，解语花读音为解（jiě）语（yǔ）花（huā）。 解语花 （成语典故）解语花，典故名，典出五代 王仁裕 《开元天宝遗事·解语花》。唐明皇说杨贵妃为”解语花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聪慧可人。

木兰诗

木兰诗 《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

鸳鸯

鸳鸯 （鸳鸯属鸟类）鸳鸯（学名：Aix galericulata）：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，体长38-45厘米，体重0.5千克左右。雌雄异色，雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背，非常奇特和醒目，野外极易辨认。雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹，亦极为醒目和独特。 主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中。杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，之所以被看成爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的。是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。人们常用鸳鸯来比喻男女之间的爱情。 （概述图片参考资料来源：） 鸳鸯 （汉语词语）鸳鸯，水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，雌雄常在一起。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。

风流

风流 （耽美小说）《风流》是天籁纸鸢的中长篇耽美小说，简体版更名为《犹记斐然》，于2012年3月由旺福图书出版繁体版《风流》。该小说讲述了一场你死我活宫斗当中的耽美之恋。 风流 （词语概念）风流指风度，仪表。犹遗风；流风馀韵。语出《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”

解語花

解语花 （小说《盗墓笔记》人物）解雨臣是南派三叔悬疑小说《盗墓笔记》中的男性角色解语花的真名，是长沙老九门解家的当家，解九爷之孙，吴邪幼时的玩伴。 注：解作姓氏时读xiè，解雨臣读音为解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。艺名的“解”读作jiě，解语花读音为解（jiě）语（yǔ）花（huā）。 解语花 （成语典故）解语花，典故名，典出五代 王仁裕 《开元天宝遗事·解语花》。唐明皇说杨贵妃为”解语花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聪慧可人。

風流

风流 （耽美小说）《风流》是天籁纸鸢的中长篇耽美小说，简体版更名为《犹记斐然》，于2012年3月由旺福图书出版繁体版《风流》。该小说讲述了一场你死我活宫斗当中的耽美之恋。 风流 （词语概念）风流指风度，仪表。犹遗风；流风馀韵。语出《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”

鴛鴦

鸳鸯 （鸳鸯属鸟类）鸳鸯（学名：Aix galericulata）：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，体长38-45厘米，体重0.5千克左右。雌雄异色，雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背，非常奇特和醒目，野外极易辨认。雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹，亦极为醒目和独特。 主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中。杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，之所以被看成爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的。是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。人们常用鸳鸯来比喻男女之间的爱情。 （概述图片参考资料来源：） 鸳鸯 （汉语词语）鸳鸯，水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，雌雄常在一起。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。

女店主

女店主 （女店主）《女店主》创作于1753年，写聪明狡黠的旅店女主人为住在店中的侯爵、伯爵和骑士所纠缠，她捉弄、嘲笑了他们的丑行后，同店中的一个仆役结婚。剧作揭露没落贵族的虚伪和愚蠢，肯定和赞扬青年男女的自由结合和诚挚爱情，是意大利即兴喜剧最优秀的作品。剧中人物性格鲜明生动，语言机智风趣，剧情发展中穿插着大量的笑闹和计谋成份，喜剧效果十分强烈。

审判

审判 审判：汉语词语 审判：卡夫卡创作长篇小说 审判：羽民网络小说 审判：韩国1999年朴赞郁执导电影 审判：骑士技能 审判：法国1981年克劳德·米勒执导电影 审判：1962年奥逊·威尔斯执导电影 审判：奥地利1948年乔治· 威廉· 巴布斯特执导电影 审判：英国1993年大卫·休·琼斯执导电影 审判：韩国1968年高荣男执导电影 审判：美国1995年大卫·温克勒执导电影 审判：泰国2004年Pantham Thongsangl执导电影 审判：秘鲁2006年Judith Vélez执导电影 审判：美国2010年Gary Wheeler执导电影 审判：塔罗牌主牌中的一张 审判：日本2013年古波津阳执导电影 审判：《炉石传说：魔兽英雄传》中的一张卡牌 审判：游戏《英雄联盟》德玛西亚之力的技能 审判：动漫《灼眼的夏娜》术语 审判 （汉语词语）审判是一个汉语词汇，审判即审理案件，并给予判决。是执法权的重要组成部分。清 刘献廷 《广阳杂记》卷二与 瞿秋白 《赤都心史》十九中均有记载。

外家

外家 【词目】外家；【拼音】wài jiā；【基本解释】 1、[family of grandmother and grandfather on mother's side]：指外祖父、外祖母家2、[extra family]：旧社会已婚男子在自己原来的家以外另成的家3、[women in extra families]：与已婚男子另外成家的妇女4、[married woman's parent's home;wife's maiden home]：女子出嫁后称娘家为“外家”

審判

审判 审判：汉语词语 审判：卡夫卡创作长篇小说 审判：羽民网络小说 审判：韩国1999年朴赞郁执导电影 审判：骑士技能 审判：法国1981年克劳德·米勒执导电影 审判：1962年奥逊·威尔斯执导电影 审判：奥地利1948年乔治· 威廉· 巴布斯特执导电影 审判：英国1993年大卫·休·琼斯执导电影 审判：韩国1968年高荣男执导电影 审判：美国1995年大卫·温克勒执导电影 审判：泰国2004年Pantham Thongsangl执导电影 审判：秘鲁2006年Judith Vélez执导电影 审判：美国2010年Gary Wheeler执导电影 审判：塔罗牌主牌中的一张 审判：日本2013年古波津阳执导电影 审判：《炉石传说：魔兽英雄传》中的一张卡牌 审判：游戏《英雄联盟》德玛西亚之力的技能 审判：动漫《灼眼的夏娜》术语 审判 （汉语词语）审判是一个汉语词汇，审判即审理案件，并给予判决。是执法权的重要组成部分。清 刘献廷 《广阳杂记》卷二与 瞿秋白 《赤都心史》十九中均有记载。

信士

信士 信士，指信奉佛教的在家男子； 汉碑有“义士”之称，泛指出财布施者， 宋 避 太宗 赵光义 讳，改称“信士”。后因专称信仰佛教而出钱布施的人；诚实可信的人。语出《荀子·王霸》：“人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也？曰：以夫千岁之法自持者，是乃千岁之信士矣。”

太姒

太姒 太姒，生卒年不详，有莘国（今陕西郃阳县东南）人，姒姓，周文王的正妃，周武王之母。太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下，深得文王厚爱和臣下敬重，被人们尊称为“文母”，在《诗经》和《列女传》中都有对太姒的赞美。 武则天在其御制文章《臣轨》中盛赞文母太姒善于治理政事，太姒被上谥号文定皇后，陵曰德陵。

鸾俦凤侣

鸾俦凤侣【解释】指男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。【出处】《好逑传》第16回：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了一件百年的大事？”【语法】联合式；作宾语；指男欢女爱

鸞儔鳳侶

【解释】指男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。【出处】《好逑传》第16回：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了一件百年的大事？”【语法】联合式；作宾语；指男欢女爱

坐床撒帐

坐床撒帐 古代婚俗的一种。流行于汉族地区。形成因时因地而异。即新郎引新娘进洞房，夫妇对拜后，男女左坐于床沿，一群伴娘向之撒金钱彩果，渲染喜庆气氛，并祝愿新人早生贵子，多子多福。其源起于汉武帝迎李夫人之事，目的在祈子。

坐床撒帳

坐床撒帐 古代婚俗的一种。流行于汉族地区。形成因时因地而异。即新郎引新娘进洞房，夫妇对拜后，男女左坐于床沿，一群伴娘向之撒金钱彩果，渲染喜庆气氛，并祝愿新人早生贵子，多子多福。其源起于汉武帝迎李夫人之事，目的在祈子。

汉儿

汉儿 ’用唐李揆事也。 绍兴中， 曹功显勋使金国 ，好事者戏作小词，其后阕曰：‘单于若问君家世，说与教知，便是红窗迥底儿。’谓功显之父元宠 ，昔以此曲著名也。后大璫张去为之子安世 ，以閤门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”

无忌

无忌 （《倚天屠龙记》主人公及历史人物）张无忌 金庸武侠小说《倚天屠龙记》第二至第四卷的男主角，武当张翠山与天鹰教殷素素之子，出生起在冰火岛过着原始生活。 无忌 （词语概念）wú jì 无忌

虚荣心

虚荣心 虚荣心是人类的一种心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫富贵贱者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即为虚荣心。虚荣心是一种扭曲的自尊心，它是自尊心的过分表现，它是一种追求虚表的性格缺陷，它是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。 虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比，好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等。

虛榮心

虚荣心 虚荣心是人类的一种心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫富贵贱者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即为虚荣心。虚荣心是一种扭曲的自尊心，它是自尊心的过分表现，它是一种追求虚表的性格缺陷，它是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。 虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比，好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等。

無忌

无忌 （《倚天屠龙记》主人公及历史人物）张无忌 金庸武侠小说《倚天屠龙记》第二至第四卷的男主角，武当张翠山与天鹰教殷素素之子，出生起在冰火岛过着原始生活。 无忌 （词语概念）wú jì 无忌

漢兒

汉儿 ’用唐李揆事也。 绍兴中， 曹功显勋使金国 ，好事者戏作小词，其后阕曰：‘单于若问君家世，说与教知，便是红窗迥底儿。’谓功显之父元宠 ，昔以此曲著名也。后大珰张去为之子安世 ，以合门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”

春情

春情 （汉语词语）形容人或物具有一种热情奔放，心情开朗，朝气蓬勃的意识形态。

香包

香包 香包又叫容臭、香袋、香囊、香缨、佩帏，今人称荷包、耍货子、绌绌。它是古代中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。 是以男耕女织为标志的古代中国农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的中国传统文化的遗存和再生。 香包最早称容臭，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，当时的香料是辟芷、秋兰。在明朝仍有容臭的称呼。中国传统的香囊多用绸布制成，内装雄黄、熏草、艾叶等香料。一说香包可以避邪，端午节时多会配挂香包。 2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

太平鼓

太平鼓 太平鼓也叫“单鼓”、“羊皮鼓”。曲艺曲种。流行在东北农村和内蒙古自治区东部。满族、汉族民间舞蹈形式之一。表演者均为男性。演员手执用铁条做成的直径约尺许、鼓面蒙以驴皮的圆形单鼓，以竹制鼓键击鼓，载歌载舞。有对唱和群唱等形式。唱词有“内路鼓”和“外路鼓”之分：前者为必唱之词，后者有可增减的辅助唱词，内容多为民间传说和神话故事。在旧社会，有时被用于祭祀、跳神等迷信活动。解放后，经过革新，用以表现人民欢快喜悦的情绪。

月上

月上 佛教传说 月光童子 之妹。《德护长者经》卷下：“尔时， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，闻 月光童子 说偈赞佛，身心欢喜。”

张目

张目 （中国好声音第二季学员）张目，来自重庆。中国内地男歌手。 2013年8月登上《中国好声音第二季》凭借一首《Mercy》获得庾澄庆、那英两位导师转身，张目加入那英队伍，成为那英组学员。 张目 （词语概念）汉语词汇。释义：1、瞪大眼睛。愤怒貌。2.助长声势。3.谓注目，看重。

張目

张目 （中国好声音第二季学员）张目，来自重庆。中国内地男歌手。 2013年8月登上《中国好声音第二季》凭借一首《Mercy》获得庾澄庆、那英两位导师转身，张目加入那英队伍，成为那英组学员。 张目 （词语概念）汉语词汇。释义：1、瞪大眼睛。愤怒貌。2.助长声势。3.谓注目，看重。

傣族

傣族 傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。

宗臣

宗臣 宗臣（1525—1560），字子相，号方城山人，兴化人，明代文学家，宋代著名抗金名将宗泽后人。嘉靖二十九年（1550）进士，由刑部主事调吏部，以病归，筑室百花洲上，读书其中，后历吏部稽勋员外郎，杨继盛死，臣赙以金，为严嵩所恶，出为福建参议，以御倭寇功升福建提学副使，卒官。诗文主张复古，与李攀龙等齐名，为“嘉靖七子”（后七子）之一。

谁谁

谁谁 谁谁，是汉语词汇，拼音shéi shéi或者 shuí shuí，解释为谁，何人。

誰誰

谁谁 谁谁，是汉语词汇，拼音shéi shéi或者 shuí shuí，解释为谁，何人。

鄂君

鄂君 鄂君，春秋时代人物，官至令尹。

女奴

女奴 《女奴》是2008年由Vee、Kob、Yui Jiranan主演的泰国CH7台电视剧。 该剧讲述了一个女奴后来成为王爷的小妾，随后与一小伙儿相恋，后被王爷知道，怒贬为下人的故事。

下身

下身 下身，指人身体的下半身；阴部等。如：“上身长，下身短”。

中路梆子

中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 　　辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 　　中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： 　　(一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 　　(四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。

周游

周游 周游，1991年出生于江苏省南京市，中国内地影视男演员、平面模特。 2013年，出演个人首部电视剧《万家有宝》，从而正式进入演艺圈。2014年，主演青春爱情微电影《看华生如何逆袭夏洛克》。2015年，在青春爱情网络单元剧《会痛的17岁》中饰演男主角李大乐；同年，在现代青春爱情剧《左耳》中饰演尤他。2016年，主演现代玄幻侦探剧《非正常事件集》；同年，在青春校园电影《青禾男高》中饰演男二号幺鸡。2017年，主演喜剧电影《龙虾刑警》；同年，主演青春热血竞技剧《青春抛物线》。2018年，凭借电影《镜像人·明日青春》获得第13届华语青年影像论坛年度新锐男演员奖。同年参演电视剧《ai在西元前》。 周游 （词语释义）周游，指到处游说。见《史记·太史公自序》附 唐 司马贞 《索隐述赞》：“ 太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。”

周遊

周游 周游，1991年出生于江苏省南京市，中国内地影视男演员、平面模特。 2013年，出演个人首部电视剧《万家有宝》，从而正式进入演艺圈。2014年，主演青春爱情微电影《看华生如何逆袭夏洛克》。2015年，在青春爱情网络单元剧《会痛的17岁》中饰演男主角李大乐；同年，在现代青春爱情剧《左耳》中饰演尤他。2016年，主演现代玄幻侦探剧《非正常事件集》；同年，在青春校园电影《青禾男高》中饰演男二号幺鸡。2017年，主演喜剧电影《龙虾刑警》；同年，主演青春热血竞技剧《青春抛物线》。2018年，凭借电影《镜像人·明日青春》获得第13届华语青年影像论坛年度新锐男演员奖。同年参演电视剧《ai在西元前》。 周游 （词语释义）周游，指到处游说。见《史记·太史公自序》附 唐 司马贞 《索隐述赞》：“ 太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。”

週遊

周游 周游，1991年出生于江苏省南京市，中国内地影视男演员、平面模特。 2013年，出演个人首部电视剧《万家有宝》，从而正式进入演艺圈。2014年，主演青春爱情微电影《看华生如何逆袭夏洛克》。2015年，在青春爱情网络单元剧《会痛的17岁》中饰演男主角李大乐；同年，在现代青春爱情剧《左耳》中饰演尤他。2016年，主演现代玄幻侦探剧《非正常事件集》；同年，在青春校园电影《青禾男高》中饰演男二号幺鸡。2017年，主演喜剧电影《龙虾刑警》；同年，主演青春热血竞技剧《青春抛物线》。2018年，凭借电影《镜像人·明日青春》获得第13届华语青年影像论坛年度新锐男演员奖。同年参演电视剧《ai在西元前》。 周游 （词语释义）周游，指到处游说。见《史记·太史公自序》附 唐 司马贞 《索隐述赞》：“ 太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。”

牵巾

牵巾 古代中国婚俗的一种。宋代，新郎迎新娘到家，成礼后由新房复出，同去家庙参拜祖先时，礼官（赞礼者）授绾有“同心结”之彩绸给新人，各执一端，相向而行，谓牵巾。表示夫妇已连成一体，象征两人从此紧紧结合。其源或谓起于晋升武帝选妃时，对中意者以绛纱系臂。然从其男牵女的形式看，似由奴隶制时代抢亲遗俗演变而成，系臂、牵巾皆对待女俘虏之法。《晋书·胡贵嫔传》：“泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者，以绛纱系臂。”宋赵令寺《侯鲭录》：“晋武帝选女子有姿色者，以绯彩系其臂。大将军奋女不伏系臂。后定亲之家，亦有系臂，续古事也。”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿于床前请新妇出，二家各出彩优，绾一同心，谓之牵巾，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶手房讲拜。”宋自吴牧《梦粱录》所记杭州婚俗相同。

牽巾

牵巾 古代中国婚俗的一种。宋代，新郎迎新娘到家，成礼后由新房复出，同去家庙参拜祖先时，礼官（赞礼者）授绾有“同心结”之彩绸给新人，各执一端，相向而行，谓牵巾。表示夫妇已连成一体，象征两人从此紧紧结合。其源或谓起于晋升武帝选妃时，对中意者以绛纱系臂。然从其男牵女的形式看，似由奴隶制时代抢亲遗俗演变而成，系臂、牵巾皆对待女俘虏之法。《晋书·胡贵嫔传》：“泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者，以绛纱系臂。”宋赵令寺《侯鲭录》：“晋武帝选女子有姿色者，以绯彩系其臂。大将军奋女不伏系臂。后定亲之家，亦有系臂，续古事也。”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿于床前请新妇出，二家各出彩优，绾一同心，谓之牵巾，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶手房讲拜。”宋自吴牧《梦粱录》所记杭州婚俗相同。

白鸦

白鸦 （UCDChina 发起人）白鸦，男，真名朱宁，有赞创始人/CEO。1982年生于出河南信阳，2000年开始与互联网结缘，先后任 UCDChina发起人、Guang.com联合创始人、贝塔.朋友发起人；2012年创办口袋通，现更名有赞。

白鴉

白鸦 （UCDChina 发起人）白鸦，男，真名朱宁，有赞创始人/CEO。1982年生于出河南信阳，2000年开始与互联网结缘，先后任 UCDChina发起人、Guang.com联合创始人、贝塔.朋友发起人；2012年创办口袋通，现更名有赞。