关于大道场的诗词

《渔家傲·七坐道场三奉诏》 宋·无际道人

七坐道场三奉诏。
空花水月何时了。
小玉声中曾悟道。
真堪笑。
从来漫得儿孙好。
辩涌海潮声浩浩。
明如皓月当空照。
飞锡西归云杳渺。
巴猿啸。
大家唱起还乡调。

《题大苏净居寺》 宋·张耒

平生爱山如好德,未尝一饭忘泉石。
大苏山下松柏林,路尽重门照金碧。
思公得道神所相,指示岩幽驻瓶锡。
天台妙教源欲启,来此一酌曹溪滴。

《大梅山》 宋·楼钥

此山名大梅,驱车入山麓。
试问山中人,山名竟谁属。
禅家开道场,为说梅子熟。
仙家指为岩,曾此隐梅福。

《过此极宫感道士卓玘遗迹因赋诗以续诸公哀辞》 宋·孔武仲

武库精兵接混茫,挥犀余论意何长。
丹台此日归仙籍,紫极他年记道场。
暂别鬓毛浑老大,再来风月愈凄凉。
不须陨涕悲邻笛,亦对松筠为感伤。

《送明觉大师兼寄郑山人》 唐·贯休

去去楞伽子,春深道路长。
鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
此去非馀事,还归内道场。
凭师将老倒,一向说荥阳。

《偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧》 宋·苏辙

五年卖盐酒,胜事不复知。
城东古道场,萧瑟寒松姿。
出游诚偶尔,相逢亦不期。
酉轩吴越僧,弛担未多时。

《宿大通和尚塔,敬赠如上人,兼呈常、孙二山人》 唐·崔曙

支公已寂灭,影塔山上古。
更有真僧来,道场救诸苦。
一承微妙法,寓宿清净土。
身心能自观,色相了无取。

《答清江钱大尹问合皂山中景》 宋·陈孟阳

形如合皂对清江,吴汉神仙古道场。
玉像灵多民受赐,天书岁久墨犹香。
绛霞密锁灵仙馆,碧雾轻笼正一堂。
苍藓斓斑双鲤石,寒泉澄湛九龙塘。

《白凌上果》 明·彻鉴堂

修佛修仙大道场,脱离地狱即天堂。
半千年外生真圣,百万劫中诞玉皇。
人世最怜禽兽苦,龙霄惟有鬼神忙。
明明说与君知得,子孝臣忠觅秘方。

《寄大觉禅师》 宋·韩维

闻住金山最上方,江云飘槛海风凉。
何时乞得东南守,重拂尘衣入道场。

《送一老住庐山归宗》 宋·楼钥

千古名山大道场,止因赋重遂荒凉。
后之君子谁能弛,试向山前问老苍。

《舟回自霅至黄桥负大作复反朱泾泊舟》 宋·卫宗武

芒鞋遍踏苕溪冈,昌翔归棹穿沧浪。
吾庐咫尺自可到,飞廉怒吼俄作狂。
涛头掀舞势欲立,纷纷雨霰来何滂。
河伯怙此贾其勇,杯水几至倾仓皇。

《颂十玄谈·还源》 宋·释印肃

还乡曲调如何唱,蝶拍莺歌大道场
唯有禾山解打鼓,金牛作舞也寻常。

《吊古战场文》 唐·李华

浩浩乎,平沙无垠,夐不见人。
河水萦带,群山纠纷。
黯兮惨悴,风悲日曛。
蓬断草枯,凛若霜晨。

《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

《大鹏赋·并序》 唐·李白

余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世,往往人间见之。
悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。

《东京赋》 两汉·张衡

安处先生于是似不能言,怃然有间,乃莞尔而笑曰:“若客所谓,末学肤受,贵耳而贱目者也!苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣!由余以西戎孤臣,而悝缪公于宫室,如之何其以温故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
始于宫邻,卒于金虎。
嬴氏搏翼,择肉西邑。
是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。

《余归自道场何山遇大风因憩耘老溪亭命官奴秉》 宋·苏轼

三句,只最后一句作“怜此腰肢袅”,文字小异。
当为讹成无疑。
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《张烈妇》 明·陆师道

抱璧置泥涂,皎然质不泯。
菖蒲九节花,虽死常流芬。
十三学裁衣,十六诵诗书。
十七妇道成,十八为君妻。

《小雪前三日锺冠之约余侍老人行山舟发后洪入》 宋·洪咨夔

何山如幽人,道场如大家。
穰穰衲子脚,刺刺骚翁牙。
挟隽控寒飚,搜光蹑晨霞。
危颠矫窣堵,平畴略污邪。