关于得度者的诗词
山中有何乐，淹留不复叹。
濯足涧泉碧，洗耳松风寒。
清磬度林杪，枯禅兀蒲团。
拙不会参请，幸勿催抽单。
出郭秋已深，寒原骋心目。
爱君幽栖地，市廛若林谷。
初月谐晚寻，同人遂成宿。
楼虚在山翠，书声向乔木。
飞雨一峰来，微云度疏竹。
清镫对残尊，孤琴写幽曲。
自得静者心，何须游秉烛。
青天无涯，白云不羁。
流水抱山转，征人踏月归。
应以比丘得度者，个般形像对来机。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。
夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。
有冯虚公子者，心侈体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。
言于安处先生曰：夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。
处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。
惨则鲜于欢，劳则褊于惠，能违之者寡矣。
人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
韩魏公在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。
公以百金答之，尤为宝玩。
乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。
俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。
除夕生鱼有异逢，挑灯两度散春风。
莫言九六无心得，须信乾坤一念中。
天地产众材，任材谓之智。
栋桷与楹杙，小大无有弃。
方者以矩度，圆者中规制。
嗟尔木之瘿，何异肉有赘。
自我得尔来，忽忽已三载。
忧乐不相关，贫病安能浼。
兹辰遇初度，举酒一相洒。
我貌日就衰，尔颜长不改。
高标绝世不容亲，识面无由况卜邻。
万顷烟波鸥境界，九秋风露鹤精神。
子推绵上终身隐，叔度颜回一辈人。
无地得申床下拜，夜闻吹笛度烟津。
晓露沁桃脸，东风摇柳丝。
小雨斂香尘，山川发华滋。
今晨天气新，满路春融怡。
祖饯宾从欢，喧哗车马驰。
今日新雨霁，山光净如沐。
晚香浮水花，秋声在庭竹。
高堂张绮席，谈笑皆雍穆。
兴酣杂觥筹，诗成粲珠玉。
明姿靓服严妆乍，垂手亭亭俨图画。
女伴当窗唤不应，还疑背面秋千下。
娇痴小妹忽惊啼，懊恼春宵睡似泥。
何刻停灯开钿匣，几时响屟度楼梯。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。
升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。
蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。
不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。
将行客有戒，正热人不禁。
出门一昔雨，解缆十日阴。
湘山益以碧，湘水益以深。
天光接云梦，野暝蒙衡郴。