关于文明尊的诗词

《苏武慢 鸣鹤馀音全真冯尊师,本燕赵书生,》 元·虞集

曲,高洁雄畅,最传者苏武慢二十篇。
前十篇道遗世之乐,后十篇论修仙之事。
曾稽费无隐独善歌之,闻者有凌云之思,无复流连光景者矣。
予山居每登高望远,则与无隐歌而和之。

《讲古文联句》 唐·皎然

帝出于震,文明始敷。
——潘述
山岳降气,龟龙负图。
——裴济

《讲古文联句》 唐·皎然

帝出于震,文明始敷。
--潘述
山岳降气,龟龙负图。
--裴济

《冬夜醉解残灯荧然起读书至明赋诗十韵》 宋·陆游

冬夜厌久坐,颇幸一醉眠,满酌文举尊,径卧子敬毡。
鼻雷未及作,眼电遽了然。
孤灯如秋萤,唤我开陈编。
初欲限一卷,随手纷联翩;欢然不知疲,忽已晨乌迁。

《郊庙歌辞·享太庙乐章·文明舞》 唐·郑馀庆

开邸除暴,时迈勋尊。
三元告命,四极骏奔。
金枝翠叶,辉烛瑶琨。
象德亿载,贻庆汤孙。

《浣溪沙(元夕后三日王文明席上)》 宋·陈三聘

点检尊前花柳丛。
於中偏占牡丹风。
等闲言语惯迎逢。
扇影不摇珠的皪,钗梁斜亸玉玲珑。
梦魂长向楚江东。

《咏华林书院》 宋·王钦若

文明尊北极,孝友播南昌。
礼法儿孙睦,雍和道路扬。
地灵浮喜气,山近接岚光。
投辖添宾榻,鸣鼙启食堂。

《尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也。
其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
其主于身,谓之心。
心也,性也,命也,一也。

《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

《宫词百首》 唐·和凝

紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
洛河自契千年运,更拟波中出九畴。

《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》 唐·陆龟蒙

洪范分九畴,转成天下规。
河图孕八卦,焕作玄中奇。
先开否臧源,次筑经纬基。
粤若鲁圣出,正当周德衰。

《奉和邻几六月七日文德殿观文武百官等上尊号》 宋·司马光

舜禹曾何与,羲农实强名。
含灵徒叶赞,造物始无情。
阊阖非烟澹,觚棱晓气清。
葳蕤大衢隘,殷辚外朝盈。

《昔事文皇帝三十二韵》 唐·杜牧

昔事文皇帝,叨官在谏垣。
奏章为得地,齰齿负明恩。
金虎知难动,毛釐亦耻言。
掩头虽欲吐,到口却成吞。

《余久不与文勉聚语忽薄暮见过评论近诗余甚有》 明·陈汝言

好客评诗过草堂,琴尊留共晚风凉。
天边云气不成雨,地上月华浑似霜。
渠碗羹浮芹叶嫩,碧筒酒吸藕花香。
明朝别我城西去,水色山光引兴长。

《丙午中秋与余左司王山人高记室同过张文学宅》 明·徐贲

商飙吹秋天如蓝,出户圆月生东南。
众星次第敛芒角,独有桂影垂毵毵。
澄光无私照应遍,不间污泽兼清潭。
冰轮轧轧上银汉,玉龙左右驾两骖。

《次韵渊明饮酒诗:》 宋·张耒

我欲常饮酒,俗事苦夺之。
饮酒不得醉,何如未饮时。
颠倒众讥笑,佳处正在兹。
念此虽杜门,浊醪日常持。

《送霍子侔还都》 宋·李廌

真人造区夏,民瘼傒以苏。
戎衣振不格,力举覆地盂。
桓桓神武威,自信人未孚。
当年群啸聚,剑立犹称孤。

《明禋进戒诗》 宋·程公许

於赫圆宰,视听自民。
惟圣能飨,非德莫亲。
乃眷炎宋,受命以仁。
十月三叶,涵每毓春。

《读韩文诗》 宋·释智圆

女娲链五石,能补青天缺。
共工触不周,能令地维绝。
杨孟既云没,儒风几残灭。
妖辞惑常听,淫文蠹石说。

《赠孙何状元》 宋·魏野

天非道莫尊,道非贤莫存。
始知贤人生,与道为轮辕。
明庭亲选士,虑彼贤愚浑。
天子至文明,擢公为状元。

关于文明尊的诗句