51、佛教流行期间六朝时期，隋朝之前，传播来自印度通过贵霜阿富汗期间我国汉末时期。

52、烧香拜拜的人，不一定是正信的佛教徒，真正佛教是注重精神面，启发人人本具的佛性。

53、两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。

54、西侧有讲经堂，是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所。

55、九华山佛教音乐属于汉传佛教音乐，在应用形式上可分为仪规音乐和道场音乐两类。

56、佛教音乐始于印度，初以梵文念唱又称梵呗。

57、很快我就注意到有佛教的僧众和他们的学徒们身穿法袍，每天托钵乞食。

58、事实上，泰国的佛教徒在数量上居世界首位，其对于佛教的传统自然是一秉虔诚，即使在现代的大都市曼谷也不例外。

59、我通过读佛经来领略佛教思想的精义.

60、而以显灵于灵岩山寺的西土智积菩萨为开山师，在中国佛教史上也是极为罕见的。

61、它更定位于现象学、而不是形而上学的哲学，这有助于回答佛教究竟是否应该被定位为宗教这种问题。

62、涅槃升仙图像则是佛教进一步世俗化的表现。

63、西临“三晋第一村”顿村温泉度假村，东望佛教圣地五台山。

64、又着力宣传佛理，阐述对佛教教义的解悟。

65、太谷县各村镇均布满了信仰程度不一、数量不一的妇女佛教信众。

66、但在大乘佛教中,并没有所谓的目标存在.

67、大多数柬埔寨人研习小乘华佛教，这个传统在该地区流行了至少1500年。

68、“服务型法术僧人”形象，缺乏佛教色彩；“斗法型法术僧人”形象，只是佛教与中国本土文化矛盾斗争中失败的象征。

69、它主要通过以佛教义理对现代科学的诠解，实现佛教在科学时代的宗教功能。

70、崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。

71、语堂曰:这是保存佛教道教的妙论.

72、他们全都皈依了佛教，并且再也不杀生吃肉了。

73、传戒不仅是佛教界内部的法务活动，也是一项严肃的管理制度。

74、本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。

75、印度教,尤其是湿婆派,一直以来都是以好斗的举动来反对佛教.

76、五台山是全国唯一的汉传佛教与藏传佛教共居一地的佛教名山，金刚神舞是藏传佛教文化中的一朵奇葩。

77、准神秘主义者,禅宗六祖看来也在早期大乘佛教的背景下做了这个.

78、佛教徒国民服务学员排队浴佛。

79、佛教强调色空不二，我的认为是：知道空即是色，就可以彻悟于空而仍能自娱；知道色即是空，就可以纵情于色仍能自拔。周国平 

80、洛阳龙门山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之间佛教信仰的兴盛。

81、信众问：佛教徒只拜佛不要拜天神？

82、知讷是高丽时期禅宗佛教的代表，是韩国曹溪宗的创始人。

83、维摩诘经变是佛教美术中普遍而又独特的题材，对中国文化思想乃至艺术精神都产生了深刻影响。

84、纳木错“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，位于当雄县和班戈县之间。

85、巨大的卧佛铸造的体态自如,表现了佛教艺术中净化浑朴.肃穆的风格.

86、对佛教来说,它是一种邪教,一种魔道.

87、四川省甘孜州德格县协庆寺，藏传佛教最注重的是与上师相应。

88、在山顶上有城墙，在树丛的左后方，是一座我们曾经到过的佛教寺庙。

89、尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。

90、本文从大正新修大藏经所记载的佛教经文来探讨佛教的过午不食。

91、本文首先参考了前人的理论划分以及中国人佛教信仰的特点，将研究对象划分为三类人：一般游客、香客、皈依者。

92、灵鹫山是佛陀二***开示大乘教法之处，身为大乘佛教徒是一定要来的。

93、有些年轻人研究禅宗佛教或伊斯兰巴哈教派的教义.

94、传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

95、文帝晚年,变得深信佛教,他建造了佛龛并奉祀佛教遗物.

96、预计佛牙舍利将在缅甸进行为期48天的供奉巡礼。新华社报道说，这不仅是佛教信徒的一件盛事，也是中缅友谊的见证。

97、未解的亚特兰蒂斯之谜，渐渐微妙成为一种艺术。我的思想不同于佛教的禅，并非言语道断。穿裤子的云 

98、我本来以为万佛城是唯一代表当地佛教的团体。

99、居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念，促进逃禅遁空词的滋生与发展。

100、峨眉山的佛教有一千多年的历史，其佛教宗派以禅宗为盛，在禅宗诸派中又以临济宗为主。