1.地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。

2.安心。《詩經•小雅•何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”

3.大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”

正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”

基本字义

● 祇

zhǐ ㄓˇ

　◎ 正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”

其它字义

● 祇

qí ㄑㄧˊ

英语 the spirit of the earth; (used for U+53EA 只) only, merely, but

德语 Frieden, Friede (S)​,nur, bloß, lediglich (Adv)

法语 seulement,ne .. que,simplement,uniquement,mais

详细字义

◎ 祇 qí

〈名〉

(1) (形声。从示，氏声。本义:地神)

(2) 同本义 [the god of the earth]

祇，地祇也。——《说文》

天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》

修礼地祇，谒款天神。——《史记·司马相如列传》

祷尔于上下神祇。——《论语·述而》

(3) 又如:神祇(天神和地神);祇园(祇洹，祇林，祇苑。祇树园。印度佛教圣地之一。后用为佛寺的代称)

(4) 通“疧”。病患 [disease]

坎不盈，祇既平，无咎。——《易·坎》

壹者之来，俾我祇也。——《诗·小雅·何人斯》

词性变化

◎ 祇 qí

〈形〉

(1) 很大 [greatly]。如:祇悔

(2) 盛大 [grand]

相次我师经此过，好将诚意至疧迎。——《大唐三藏取经诗话》

(3) 另见 zhǐ

地神。如：「神祇」。《说文解字·示部》：「祇，地祇，提出万物者也。」

安心。《诗经·小雅·何人斯》：「壹者之来，俾我祇也。」汉·郑玄·笺：「一者之来见我，我则知之，是使我心安也。」

大。《易经·系辞下》：「不远复，无祇悔。」

正、恰、只。《诗经·小雅·何人斯》：「胡逝我梁，祇搅我心。」三国魏·曹丕〈煌煌京洛行〉：「多言寡诚，祇令事败。」或读为ㄓˇ　zhǐ。

祇【午集下】【示部】 康熙筆画：9画，部外筆画：4画

《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。

又安也。《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也。《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

又大也。《易·復卦》不遠復無祇悔。《韓康伯云》祇，大也。旣能速復，是無大悔。

又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，𠀤音支。適也，但也。《詩·小雅》祇攪我心。《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

又通作圻。《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮。《馬融云》圻內游觀之宮。

说文解字

祇【卷一】【示部】

地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切

说文解字注

（祇）地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。