夸宝宝的词语
夸宝宝的词语：1. 萌萌哒；2. 可爱极了；3. 活泼可爱；4. 天真无邪；5. 美如天仙；6. 小公主；7. 小王子；8. 乖巧懂事；9. 聪明伶俐；10. 气质优雅；11. 神采奕奕；12. 灵动可爱；13. 机智过人；14. 善解人意；15. 心灵手巧；16. 美丽动人；17. 风度翩翩；18. 机灵活泼；19. 精力充沛；20. 活力四射
临潼斗宝【解释】比喻夸耀豪富、争强赌胜的行动。【出处】出自元杂剧《临潼斗宝》：春秋时秦穆公设谋邀请十七国诸侯至临潼赴会，各出传国之宝比斗，楚伍子胥在会上举鼎示威，制服秦穆公。【语法】主谓式；作宾语；含贬义，比喻夸富斗奢、争强赌胜的行动
宝货 周景王时开始所铸的大型钱币称为“宝货”，同时所铸的刀型钱币亦称为“宝货”。秦始皇统一天下后集民间铜器改铸重钱，虽然钱质和周代相同，但文字改成“半两”，而不再称“宝货” 王莽即位后更改币制，所造各种货币通称宝货。《汉书·食货志》说：“凡宝货，五物、六名、二十八品。”五物，指造钱所用的五种质地，即铜、金、银、贝、龟甲。六名，指六种货币名称，即泉货、贝货、布货、龟宝、银货、黄金。品指等级，六种货币各分若干等级，总共有二十八个等级，即二十八品。王莽的宝货制离奇古怪，使人头昏眼花，结果是“百姓愦乱，其货不行”。当时实际流通的钱币只有值一文的小泉和值五十文的大泉。
献宝 献宝 宋代 （960年—1279年）开封 Treasure Presenting Song Dynasty(960–1279 A.D.) Kaifeng
【解释】比喻夸耀豪富、争强赌胜的行动。【出处】出自元杂剧《临潼斗宝》：春秋时秦穆公设谋邀请十七国诸侯至临潼赴会，各出传国之宝比斗，楚伍子胥在会上举鼎示威，制服秦穆公。【语法】主谓式；作宾语；含贬义，比喻夸富斗奢、争强赌胜的行动
瓴甋 砖，陶制容器，似瓶。 líng dì 1. 砖。 汉 蔡邕 《吊屈原文》：“啄碎琬琰，宝其瓴甋。” 晋 张协 《杂诗》：“瓴甋夸璠璵，鱼目笑明月。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“或珍瓴甋而贱璠璵，或策驽骀而舍骐骥。” 清 顾炎武 《与归庄手札》：“弟诗不足观，以比兄作则瓴甋之於宝鼎。” 2. 陶制容器，似瓶。 元 陈孚 《安南即事》诗：“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轤。”
七宝茶 宋代宫廷中用的名贵饮料。用茶与七种甘香佐料加工而成。 宋 梅尧臣 《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵·七宝茶》：“七物甘香杂蕊茶，浮花泛绿乱於霞；啜之始觉君恩重，休作寻常一等夸。” 宋 王巩 《甲申杂记》：“ 仁宗 朝，春试进士 集英殿 ，后妃御 太清楼 观之。 慈圣光献 出饼角子以赐进士，出七宝茶以赐考试官。”
爱亲 （母婴品牌）北京爱亲科技股份有限公司（前身北京华恩投资有限公司成立于1999年），是全国母婴用品零售龙头企业。旗下连锁品牌爱亲母婴生活馆现拥有五百多家连锁店面，业务遍及全国所有省市。2011年企业员工总数超过500人。 企业以三种主要经营业态引领市场：母婴生活馆、B2C网上商城、母婴精品生活馆。销售的商品包括奶粉、床椅、童车、玩具、服饰、保健品系、喂养用具、辅助食品、尿裤尿垫、沐浴用具、床上用品、妈妈用品、清洁消毒、家居家电、图书音像、个人护理共十六大类，三万余种单品。与之合作的供应商超过700多家，遍布全球24个国家。 公司资金力量雄厚，现拥有员工500余人，汇聚了一批中外顶尖的设计师、研发人员和实战经验丰富的管理团队。同时，公司自建超万平米的仓储基地。并且拥有低价格的采购优势、独特的差异化营销手段和一批专业的、高素质的配送、管理团队，严格按照ISO9001 质量管理体系要求运营，逐步形成一套独特的科学化、规范化的企业管理与发展模式。 未来华恩将继续以呵护宝宝健康成长为己任，全面升级品牌价值，用十余年的自我磨砺和市场沉淀，以不断创新、锐意进取的企业精神，以更科学更严谨的经营管理体系，求真务实、精益求精，以更优质的产品更贴心的服务，力创母婴第一品牌！ 1999年，公司开始涉足孕婴童行业代理； 2004年，爱亲科技在北京饭店召开“福连家”筹备大会，正式进军母婴用品市场； 2005年，爱亲科技投入巨资打造福连家B2C网购平台正式上线； 2006年，福连家孕婴童直购目录上线； 2007年，福连家被评为“质量、服务、信誉AAA品牌”； 2007年，福连家被评为“全国质量信誉。畅销品牌”； 2008年，福连家第一个仓储物流基地在北京大兴建立，面积近6000平米，成为业界第一个拥有超大型自主仓储的连锁加盟品牌； 2009年，福连家在北京的直营店及加盟店突破10家； 2010年，爱亲科全力打造了针对中小投资者的母婴用品生活馆加盟品牌——爱亲；并在业界率先设计了吉祥物“乐乐”； 2010年，【爱亲】品牌被认定为“中国3.15诚信品牌”； 2011年，爱亲母婴生活馆在全国各大城市发展加盟店突破200家，截止11月，已经达到218家； 2012年，爱亲母婴生活馆年度千城万店计划正式启动； 2012年，爱亲母婴生活馆在全国各大城市发展加盟店已突破500家，截止11月底，将近700家； 2012年，中国竞争力论坛峰会授予爱亲母婴生活馆“中国母婴生活馆公众满意最佳典范品牌”； 2012年，爱亲被授予“最值得信赖品牌”； 2012年，中国劳动与社会保障部，将爱亲定为“营养保健师”指定培训基地。 2012年，教育部“科学教育--开发少年儿童潜能研究”课题科研成果推广中心，授予爱亲为【教育部“科学教育”课题成果指定服务站】、【教育部“科学教育”课题成果应用基地】、【《儿童心理健康指导师》《学习能力开发指导师》指定咨询服务站】、【《儿童心理健康指导师》《学习能力开发指导师》培训基地】。 a.品牌核心：专注母婴，务实创新。 专注母婴：全部精力用在母婴行业，集中精力将【爱亲】打造成为中国精品母婴养生馆领导品牌； 务实创新：福连家6年来一步一个脚印，避免虚夸，实效至上，成为母婴生活馆领域的领跑者，为了进一步拓展市场渠道，创新产品、创新体制、创新运营管理模式，开启【爱亲】新时代！ b.品牌风格：柔美温馨，时尚健康。 柔美温馨：主要体现在爱亲的VI系统以及星级服务上。粉红的色系让人一见，温馨甜美，如梦如幻，细腻的服务让人如沐春风，身心舒畅，愉快购物； 时尚健康：主要体现在店面布局以及系列品牌产品上。店面不论大小，都富含时尚气息，加上琳琅满目的品牌商品，错落有致的陈列，更增添了一份时尚感觉。店内每款产品都源自品牌厂商，同时又经过公司内部23道严格检验，健康绝对有保证！ c.服务理念：用心关爱，用心服务。 用心关爱：主要体现在三个方面。一方面是关爱员工，另一方面是关爱消费者，最后一方面是关爱合作伙伴。付之真心，收获信任； 用心服务：主要体现在两个方面。一方面是服务消费者，另一方面是服务合作伙伴。尽心付出，事业常青。 d.品质理念：精益求精，至纯至真。 精益求精：主要是指产品工艺以及甄选品牌的标准。自主生产的产品在工艺上通过细化标准流程力求做到完美，采购的品牌产品则通过自身制定的绿色安全的采购标准严格甄选，力求品牌符合低碳环保，营养丰富的要求； 至纯至真：是产品原料的标准。爱亲旗下销售的产品，都是经过精心筛选的，无论是从产品的原料还是生产以及包装用料上，都符合甚至超过国家相关标准。爱亲只卖最纯最有品且富含真诚的母婴用品。 e.品牌个性：稚趣梦幻，快乐时尚。 稚气梦幻：从标志，从店面、货架、展柜的设计，从员工的服务性格，从管理的人性化措施等等无不折射出【爱亲】稚趣可爱的一面，给消费者梦幻购物的体验； 快乐时尚：快乐的员工延伸快乐的服务内涵，升华为快乐的品牌个性，同时感染消费者，让其也成为快乐的一员，增添【爱亲】快乐的气息。 f.品牌精神：团结拼搏，开拓进取。 团结拼搏：爱亲每位员工都是其品牌的组成基因，员工的精神的精华缩影就是品牌的精神所在，多年来，爱亲全体员工都具备团结一心，拼搏奋进的优良传统，这就形成了爱亲品牌的精神内核； 开拓进取：6年来，爱亲从无到有，从一家店到数百家店，从北京走向全国，这都是开拓进取的体现，都是爱亲品牌的天生精神的驱动。 母婴行业的国美苏宁，千城万店计划关爱华夏大地 爱亲，作为国内首屈一指的母婴用品品牌，将市场定位在了二、三线城市，并不是爱亲的怯懦，也非是爱亲没有实力。爱亲是一个品牌，更代表了一种社会责任。 长久以来，母婴用品品牌都在一线城市舞枪弄棒，他们看重的是这些城市的消费环境和消费者的购买能力。而爱亲母婴生活馆目前是中国国内为一家能够覆盖全国2880个县城、40000个乡镇的母婴用品品牌，我们抢占的不是市场，是给更多的家庭送去低价有保障的母婴用品。 在将来的日子里，爱亲会更注重、完善产品的品质，优化企业内部结构和服务网络，与各大媒体密切合作，加强企业宣传，招商广告与品牌宣传同时开展。面向全国开发以“爱亲“为品牌的精品母婴生活馆、亲子乐园、水育中心等项目，原则上发展一家成功一家，影响一片。同时，持续研制开发新产品，加快引进国际知名品牌，并加强与现有品牌企业的合作关系。 伴随全国加盟店数量的稳步上升，爱亲品牌形象不断提高，变换媒体宣传角度，增强对合作伙伴的扶持力度，加大投资，迅速向母婴相关领域进行拓展，创办母婴监护服务、产后修复、月户服务、婴儿健康专业按摩服务等项目，项目成熟一项上一项，达到互办互协，支持生活馆进一步发展。 五年之内，爱亲将在全国各地开设5000家加盟店。 十年之内，爱亲将在亚洲地区开设10000家加盟店。
哗世取名【解释】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。【出处】宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻哗世取名之事。”
天花乱坠【解释】传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。【出处】《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”【示例】傅二棒锤索性张大其词，说得～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】不着边际、花言巧语【反义词】平铺直叙、兴味索然【语法】主谓式；作状语、补语；含贬义
【解释】传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。【出处】《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”【示例】傅二棒锤索性张大其词，说得～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】不着边际、花言巧语【反义词】平铺直叙、兴味索然【语法】主谓式；作状语、补语；含贬义
【解释】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。【出处】宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻哗世取名之事。”
银库 银库品牌自创立以来就一直专注于时尚的银饰设计理念。在银库的世界里，或典雅或新潮，或简约或夸张，可以素银尽显银的光泽与质感，可以与玛瑙、珍珠、水晶等半宝石交相辉映于璀 璨中展现银的包容力与多面性。
银库 银库品牌自创立以来就一直专注于时尚的银饰设计理念。在银库的世界里，或典雅或新潮，或简约或夸张，可以素银尽显银的光泽与质感，可以与玛瑙、珍珠、水晶等半宝石交相辉映于璀 璨中展现银的包容力与多面性。
宝货 周景王时开始所铸的大型钱币称为“宝货”，同时所铸的刀型钱币亦称为“宝货”。秦始皇统一天下后集民间铜器改铸重钱，虽然钱质和周代相同，但文字改成“半两”，而不再称“宝货” 王莽即位后更改币制，所造各种货币通称宝货。《汉书·食货志》说：“凡宝货，五物、六名、二十八品。”五物，指造钱所用的五种质地，即铜、金、银、贝、龟甲。六名，指六种货币名称，即泉货、贝货、布货、龟宝、银货、黄金。品指等级，六种货币各分若干等级，总共有二十八个等级，即二十八品。王莽的宝货制离奇古怪，使人头昏眼花，结果是“百姓愦乱，其货不行”。当时实际流通的钱币只有值一文的小泉和值五十文的大泉。
诳嘴 诳嘴，读音为kuáng zuǐ，是一个汉语词语，意思是夸口。
显弄 xiǎn nònɡ （显弄） 夸耀卖弄。《红楼梦》第六回：“今见 刘老老 如此，心中难却其意；二则也要显弄自己的体面。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 姚大婶 时常带着针线活坐到门口，对着左邻右舍抱怨男人，抱怨闺女，说他爷俩怎么把她累坏了，实际是向人显弄她男人闺女好。”
诳嘴 诳嘴，读音为kuáng zuǐ，是一个汉语词语，意思是夸口。
显弄 xiǎn nònɡ （显弄） 夸耀卖弄。《红楼梦》第六回：“今见 刘老老 如此，心中难却其意；二则也要显弄自己的体面。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 姚大婶 时常带着针线活坐到门口，对着左邻右舍抱怨男人，抱怨闺女，说他爷俩怎么把她累坏了，实际是向人显弄她男人闺女好。”
献宝 献宝 宋代 （960年—1279年）开封 Treasure Presenting Song Dynasty(960–1279 A.D.) Kaifeng
灵异 灵异，就是我们人类对未知神秘现象的一种统称。某种现象的确发生了，但以现有的科学知识解释不通的现象，这种现象往往以一种神秘的方式出现。有时候人们也会把它的神奇程度夸大，使其更难得到合理的答案。 其实，任何事物的发生都会有它的道理，只是我们并没有知晓它的科学面。依照我们常理的思维逻辑，去分析这些未知的事物时，我们经常会把自己对新奇事物惊异附加到这件事物上，使得这种未知变得更加神秘莫测。早在我国明代天启（1624年）年间，袁可立就在其诗文中大胆地对当时的“海市蜃楼”灵异现象加以解释，明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？”
三言两语【解释】几句话。形容话很少。【出处】元·关汉卿《救风尘》第二折：“我到那里，三言两句，肯写休书，万事俱休。”【示例】若不是我这老手～拿他降伏住，还不晓得闹点什么事情出来哩。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回【近义词】只言片语、简明扼要【反义词】长篇大论、喋喋不休【语法】联合式；作主语、谓语、宾语；形容说话简明扼要
滔滔不绝【解释】滔滔：形容流水不断。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。【出处】五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”【示例】斡离不得汪豹献了李刘隘口，无人阻当，～，把十万大兵尽数渡了黄河。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十回【近义词】源源不断【反义词】张口结舌、哑口无言【语法】偏正式；作状语、定语；形容话多
纸上谈兵【解释】在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。【示例】新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回【近义词】坐而论道、华而不实、画饼充饥【反义词】埋头苦干、脚踏实地【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【解释】在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。【示例】新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回【近义词】坐而论道、华而不实、画饼充饥【反义词】埋头苦干、脚踏实地【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【解释】几句话。形容话很少。【出处】元·关汉卿《救风尘》第二折：“我到那里，三言两句，肯写休书，万事俱休。”【示例】若不是我这老手～拿他降伏住，还不晓得闹点什么事情出来哩。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回【近义词】只言片语、简明扼要【反义词】长篇大论、喋喋不休【语法】联合式；作主语、谓语、宾语；形容说话简明扼要
灵异 灵异，就是我们人类对未知神秘现象的一种统称。某种现象的确发生了，但以现有的科学知识解释不通的现象，这种现象往往以一种神秘的方式出现。有时候人们也会把它的神奇程度夸大，使其更难得到合理的答案。 其实，任何事物的发生都会有它的道理，只是我们并没有知晓它的科学面。依照我们常理的思维逻辑，去分析这些未知的事物时，我们经常会把自己对新奇事物惊异附加到这件事物上，使得这种未知变得更加神秘莫测。早在我国明代天启（1624年）年间，袁可立就在其诗文中大胆地对当时的“海市蜃楼”灵异现象加以解释，明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？”
天上石麟【解释】旧时称人有文采的儿子。【出处】《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”
愁眉 愁眉，指一种细而曲折的眉妆。语出白居易 《代书一百韵寄微之》：“铅粉凝春艳，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时势鬭愁眉。”
牙牙 （《口袋妖怪》系列游戏登场角色）牙牙，日本任天堂公司开发的掌机游戏《精灵宝可梦》系列登场的虚构角色，首次出现于精灵宝可梦黑白。 用牙齿在树木上刻下痕迹作为地盘标记，牙齿折断之后还会长出新的，逐渐变得更硬更牢固。
不得了 不得了：词语 不得了：王菲演唱歌曲 不得了：陈慧琳演唱歌曲 不得了：何宝生、何咏琳歌曲 不得了 （词语）不得了，词语，意指非常严重的,会导致很严重的结果或后果的。又见歌曲陈慧琳歌曲《不得了》；何咏琳、何宝生歌曲《男女之间》。
来往 （中文词汇）来往，汉语词汇。 注音：lái wǎng 有多重意思：1. 来和去2. 通行3. 联系、交往或接触——用于人4. 左右；上下 来往 （词语）来去，往返的意思。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“精交接以来往兮，心凯康以乐欢。” 唐 李白 《大猎赋》：“ 大章 按步以来往， 夸父 振策而奔走。” 明 刘基 《途中见去雁》诗：“昔与雁同归，今来雁北飞。殷勤祝过雁，来往莫相违。”杨朔 《三千里江山·不是尾》：“天空腾起更多小燕子，来往回旋，每架后尾都拖着道白烟。”
十锦 即十样景。指宋代有祠禄者致仕后所领赐物。清赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐》诗之一：“莫怪放翁夸十锦，归田人再拜恩难。”自注：“宋制：致仕后有祠禄者，所领赐物名十样景。见《放翁集》。”
衣锦荣归【解释】旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。【出处】《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”
厚道 （汉语词语）厚道，汉语词语， 拼音为hòu dao， 释义：是指不刻薄，待人好。实在不夸张，不骗人，表里如一。 明代张萱 《疑耀·官吏不得受监临饮食》等均有相关记载。
【解释】旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。【出处】《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”
来往 （中文词汇）来往，汉语词汇。 注音：lái wǎng 有多重意思：1. 来和去2. 通行3. 联系、交往或接触——用于人4. 左右；上下 来往 （词语）来去，往返的意思。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“精交接以来往兮，心凯康以乐欢。” 唐 李白 《大猎赋》：“ 大章 按步以来往， 夸父 振策而奔走。” 明 刘基 《途中见去雁》诗：“昔与雁同归，今来雁北飞。殷勤祝过雁，来往莫相违。”杨朔 《三千里江山·不是尾》：“天空腾起更多小燕子，来往回旋，每架后尾都拖着道白烟。”
十锦 即十样景。指宋代有祠禄者致仕后所领赐物。清赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐》诗之一：“莫怪放翁夸十锦，归田人再拜恩难。”自注：“宋制：致仕后有祠禄者，所领赐物名十样景。见《放翁集》。”
肩摩毂击【解释】肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。【出处】《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”【示例】只见这弄堂里面，熙来攘往，～，那出进的轿子，更觉络绎不绝。（清·李宝嘉《官场现形记》第八回）【近义词】肩摩毂接【语法】联合式；作宾语、定语；形容行人车辆往来拥挤
一鼓作气【解释】一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。【出处】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”【示例】初听这话，还是～的。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回【近义词】一气呵成、趁热打铁【反义词】一败如水、一败涂地、偃旗息鼓【语法】紧缩式；作谓语、定语；含褒义
听见风就是雨【解释】刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
【解释】刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
赞不绝口【解释】不住口地称赞。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”【示例】他常常在我面前把秋桐的文章捧上了天，～。 ◎邹韬奋《经历·新闻记者的作品》【近义词】誉不绝口、赞口不绝【反义词】骂不绝口【语法】补充式；作谓语、分句；含褒义
【解释】不住口地称赞。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”【示例】他常常在我面前把秋桐的文章捧上了天，～。 ◎邹韬奋《经历·新闻记者的作品》【近义词】誉不绝口、赞口不绝【反义词】骂不绝口【语法】补充式；作谓语、分句；含褒义
【解释】肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。【出处】《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”【示例】只见这弄堂里面，熙来攘往，～，那出进的轿子，更觉络绎不绝。（清·李宝嘉《官场现形记》第八回）【近义词】肩摩毂接【语法】联合式；作宾语、定语；形容行人车辆往来拥挤
【解释】不住口地称赞。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”【示例】他常常在我面前把秋桐的文章捧上了天，～。 ◎邹韬奋《经历·新闻记者的作品》【近义词】誉不绝口、赞口不绝【反义词】骂不绝口【语法】补充式；作谓语、分句；含褒义
【解释】不住口地称赞。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”【示例】他常常在我面前把秋桐的文章捧上了天，～。 ◎邹韬奋《经历·新闻记者的作品》【近义词】誉不绝口、赞口不绝【反义词】骂不绝口【语法】补充式；作谓语、分句；含褒义
【解释】一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。【出处】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”【示例】初听这话，还是～的。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回【近义词】一气呵成、趁热打铁【反义词】一败如水、一败涂地、偃旗息鼓【语法】紧缩式；作谓语、定语；含褒义
鼎湖 （汉语词汇）鼎湖，地名。即位于今河南灵宝。《史记·封禅书》云：“公孙卿曰：‘黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”这就是说，轩辕黄帝仙逝升天于鼎湖。而鼎湖在今之蓝田县，秦始皇和汉武帝都曾在这里修建鼎湖宫。 古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天，位于小秦岭之北、荆山脚下，现河南灵宝阳平镇所在地。据考远古时期，这里是一处湖泊，因黄帝在此汲水铸鼎而名曰鼎湖。《括地志》载：湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，此流入河既鼎湖也。隋开皇三年（583年）废弘农郡及阌乡郡，置虢州，治弘农县（今河南灵宝市），领弘农、阌乡、湖城县3县。《阌乡县志》载：铸鼎原，县东南十里，史记黄帝采首山铜铸鼎于荆山之阳，鼎成，有龙垂胡髯下迎，帝骑龙升仙，群臣后宫从者七斗‘余人，小臣不得上，系持龙髯，髯拔、坠弓，抱弓而号。河南灵宝现存一通《黄帝荆山铸鼎碑铭》的篆书碑，是唐贞元十一年（759年）由袁滋书写的篆书，此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭，它较陕西省黄陵县桥山黄帝陵前的石刻碑铭早700多年，是目前国内研究炎黄二帝历史的重要史料。
七宝茶 宋代宫廷中用的名贵饮料。用茶与七种甘香佐料加工而成。 宋 梅尧臣 《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵·七宝茶》：“七物甘香杂蕊茶，浮花泛绿乱于霞；啜之始觉君恩重，休作寻常一等夸。” 宋 王巩 《甲申杂记》：“ 仁宗 朝，春试进士 集英殿 ，后妃御 太清楼 观之。 慈圣光献 出饼角子以赐进士，出七宝茶以赐考试官。”
信以为真【解释】相信他是真的。指把假的当作真的。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”【示例】宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方，刘老老便顺口诌了出来。宝玉～。 ◎清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回【近义词】坚信无疑【反义词】疑神疑鬼、将信将疑【语法】连动式；作谓语；含贬义
中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。
【解释】相信他是真的。指把假的当作真的。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”【示例】宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方，刘老老便顺口诌了出来。宝玉～。 ◎清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回【近义词】坚信无疑【反义词】疑神疑鬼、将信将疑【语法】连动式；作谓语；含贬义
【解释】相信他是真的。指把假的当作真的。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”【示例】宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方，刘老老便顺口诌了出来。宝玉～。 ◎清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回【近义词】坚信无疑【反义词】疑神疑鬼、将信将疑【语法】连动式；作谓语；含贬义
貂衣 用貂皮制的衣服 《天宝遗事诸宫调·禄山忆杨妃》：“舞腰宽褪弊貂衣，害得人死临侵一丝两气。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“昔 汉帝 宠帷幄谋臣，徒夸金溢； 宋祖 赐征南将帅，祗羡貂衣。” 清 张景松 《弄潮儿歌》：“阿侯年少 邯郸 侠，貂衣骏马珊瑚鞭。”
对酒 （秋瑾诗作）《对酒》是清代诗人秋瑾所作的一首七言绝句，前两句诗人用夸张手法写到不惜“千金”和“貂裘”去换取宝刀和酒；后两句明确表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国，即使是牺牲，这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情，闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。
戈磔 词语解释 gē zhé 戈磔 指书法中戈和磔两种笔法。 清 陈维崧 《宝鼎现·题<定武兰亭>初拓和蘧庵先生原韵》词：“论戈磔，争夸典午，人擅韭花兼趸尾。”
海誓山盟【解释】指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。【出处】宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”【示例】非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设～。 ◎元·石君宝《曲江池》第三折【近义词】地久天长、坚定不移、始终不渝【反义词】朝三暮四、水性杨花、见异思迁【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
卖会 mài huì 卖会 逞能。 明 李开先 《宝剑记》第二九出：“争强卖会自夸奖，有麝的自然香。”
面面俱圆【解释】各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“只有单道台却做了一个面面俱圆：抚台见面夸奖他，说了能办事；领事心上也感激他弹压百姓，没有闹出事来，见了抚台亦很替他说好话；至于绅衿一面，一直当他是回护百姓的，更不消说得了。”
千日酒 千日酒是在传说中的酒。传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。见晋干宝《搜神记》卷十九。后以称好酒。唐韩偓 《江岸闲步》诗：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”