毛毛雨

毛毛雨 （天气现象）天气现象中的降水现象。由直径小于0.5 mm雨滴组成的稠密、细小而十分均匀的液态降水现象。 毛毛雨 （湖北方言）汉地方言，细小的雨，又称狗毛雨、牛毛雨。

雨粞

雨粞 雨粞，是汉语词汇，拼音是yǔ xī ，解释为细雨，毛毛雨。

雨滴

雨滴 （液体）通常把半径小于 100μm 的水滴称为云滴，半径大于 100μm 的水滴称雨滴。标准云滴半径为 10μm，标准雨滴半径为 1000μm，从体积来说，半径1mm 的雨滴约相当于 100 万个半径为 10μm 的云滴。水成云内如果具备了云滴增大为雨滴的条件，并使雨滴具有一定的下降速度，这时降落下来的就是雨或毛毛雨。

麻麻雨

麻麻雨 麻麻雨，读音为mā mɑ yǔ，是一个汉语词汇，释义为毛毛雨。

毛雨

毛雨 毛雨，读音为máo yǔ，是一个汉语词语，意思是细密如毛的雨。

牛毛细雨

牛毛细雨【解释】指细而密的小雨。【出处】清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“牛毛细雨送斜阳。”【示例】可是连天～，迷迷蒙蒙，不见一丝阳光。 ◎陶承《我的一家》四【近义词】斜风细雨【反义词】倾盆大雨、滂沱大雨【语法】偏正式；作主语、宾语；用于描写小雨

飘风暴雨

飘风暴雨【解释】来势急遽而猛烈的风雨。【出处】管仲《管子·小匡》：“时雨甘露不将，飘风暴雨数臻。”【示例】～可思惟，鹤望巢门敛翅飞。 ◎唐·郭仁表《梦中辞》诗【近义词】狂风暴雨【反义词】毛毛细雨【语法】联合式；作主语、宾语；形容大雨

飄風暴雨

【解释】来势急遽而猛烈的风雨。【出处】管仲《管子·小匡》：“时雨甘露不将，飘风暴雨数臻。”【示例】～可思惟，鹤望巢门敛翅飞。 ◎唐·郭仁表《梦中辞》诗【近义词】狂风暴雨【反义词】毛毛细雨【语法】联合式；作主语、宾语；形容大雨

牛毛細雨

【解释】指细而密的小雨。【出处】清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“牛毛细雨送斜阳。”【示例】可是连天～，迷迷蒙蒙，不见一丝阳光。 ◎陶承《我的一家》四【近义词】斜风细雨【反义词】倾盆大雨、滂沱大雨【语法】偏正式；作主语、宾语；用于描写小雨

雨毛

雨毛 雨毛，读音为yù máo，是一个汉语词汇，释义为细雨。

潇潇

潇潇 （中国内地作家）潇潇，女，四川人，现居北京。1983年开始写诗，发表作品。1988年获首届“探索诗”奖。1993年主编中国现代诗编年史丛书《前朦胧诗全集》、《朦胧诗全集》、《后朦胧诗全集》、《中国当代诗歌批评全集》。 潇潇 （汉语词汇）潇潇，汉语词汇。 拼音：xiāo xiāo 释义：1、形容风雨急骤。2、小雨貌。3、凄清、冷寂貌。4、头发稀疏貌。5、清高超俗貌。6、象声词。

瀟瀟

潇潇 （中国内地作家）潇潇，女，四川人，现居北京。1983年开始写诗，发表作品。1988年获首届“探索诗”奖。1993年主编中国现代诗编年史丛书《前朦胧诗全集》、《朦胧诗全集》、《后朦胧诗全集》、《中国当代诗歌批评全集》。 潇潇 （汉语词汇）潇潇，汉语词汇。 拼音：xiāo xiāo 释义：1、形容风雨急骤。2、小雨貌。3、凄清、冷寂貌。4、头发稀疏貌。5、清高超俗貌。6、象声词。

蒙雨

蒙雨 蒙雨，男，讲师。 2001年毕业于苏州大学，获地理教育学士学位。贵阳学院大外部教师， 2001年至2004年，任教于上海交通大学，从事双语地理教学课程编撰和教授工作。

濛雨

蒙雨 蒙雨，男，讲师。 2001年毕业于苏州大学，获地理教育学士学位。贵阳学院大外部教师， 2001年至2004年，任教于上海交通大学，从事双语地理教学课程编撰和教授工作。

牛毛

牛毛 牛毛是汉语词语，基本意思为多或繁密、细小。

绸缪未雨

绸缪未雨【解释】《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖户。” 孔颖达 疏：“ 毛 以爲自説作巢至苦，言己及天之未陰雨之時，剥彼桑根以纏綿其牖户，乃得成此室巢。”后以“綢缪未雨”或“未雨綢繆”比喻事前作好准备工作。 清 黄钧宰 《金壶浪墨·水患诗》：“消遣殘冬易，綢繆未雨難。” 康有为 《请废八股试帖楷法试士改用策论折》：“當此綢繆未雨之時，爲興學育才之事，若追亡救火之急，猶恐其不能以立國也。”参见“ 未雨綢繆 ”。

綢繆未雨

【解释】《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。 清 黄钧宰 《金壶浪墨·水患诗》：“消遣残冬易，绸缪未雨难。” 康有为 《请废八股试帖楷法试士改用策论折》：“当此绸缪未雨之时，为兴学育才之事，若追亡救火之急，犹恐其不能以立国也。”参见“ 未雨绸缪 ”。

毛发

毛发 （人体构成）毛发是由毛球下部毛母质细胞分化而来，分为硬毛和毳毛。硬毛粗硬，色泽浓，含髓质，又分为长毛和短毛，长毛如头发、腋毛等；短毛如眉毛、鼻毛等。毳毛细软，色泽淡，没有髓质，多见于躯干。人体大部分都覆盖毛发，而手掌、脚底、口唇、乳头和部分外生殖器部位没有毛发。毛的粗细、长短、疏密与颜色随部位、年龄、性别、生理状态、种族等而有差异，正常人有6万～10万根头发。 毛发 （汉语词汇）词目：毛发 拼音：máo fà 注音： 英文：pelage 1. [hair(on the human body and head)]∶人的体毛和头发。 2. [pelage]∶ 哺乳动物身上的一层毛。 毛发分为毛干和毛根两部分。毛干是露出皮肤之外的部分，即毛发的可见部分。毛根是埋在皮肤内的部分，是毛发的根部。 1、人体上的毛与头发 《史记·扁鹊仓公列传》：“流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内关之病也。” 唐李群玉《古镜》诗：“冰辉凛毛发，使我肝胆冷。”《花月痕》第四四回：“又有一个枭鸟，在 秋心院 屋上鼓吻弄舌，叫得 跛脚 毛发森竖！”艾青《小泽征尔》诗：“突然如暴雨骤至，雷霆万钧，你腾空而起，从毛发也听到怒吼的声音。” 2、特指头发 汉司马迁《报任少卿书》：“其次剔毛发婴金铁受辱。” 清顾炎武《与潘次耕札》：“昔有 陈亮工 者，与吾同居荒邨，坚守毛发，历四五年，莫不怜其志节。”萧红《桥》：“头顶上留着的一堆毛发，逆着风，吹得竖起来了。” 3、比喻细小，细微 《汉书·谷永传》：“三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。”《后汉书·张奂传》：“夫无毛发之劳，而欲求人丘山之用。” 唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。” 宋邵博《闻见后录》卷三：“明则极于人，幽则尽于神，大则包宇宙，细则入毛发。”

毛髮

毛发 （人体构成）毛发是由毛球下部毛母质细胞分化而来，分为硬毛和毳毛。硬毛粗硬，色泽浓，含髓质，又分为长毛和短毛，长毛如头发、腋毛等；短毛如眉毛、鼻毛等。毳毛细软，色泽淡，没有髓质，多见于躯干。人体大部分都覆盖毛发，而手掌、脚底、口唇、乳头和部分外生殖器部位没有毛发。毛的粗细、长短、疏密与颜色随部位、年龄、性别、生理状态、种族等而有差异，正常人有6万～10万根头发。 毛发 （汉语词汇）词目：毛发 拼音：máo fà 注音： 英文：pelage 1. [hair(on the human body and head)]∶人的体毛和头发。 2. [pelage]∶ 哺乳动物身上的一层毛。 毛发分为毛干和毛根两部分。毛干是露出皮肤之外的部分，即毛发的可见部分。毛根是埋在皮肤内的部分，是毛发的根部。 1、人体上的毛与头发 《史记·扁鹊仓公列传》：“流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内关之病也。” 唐李群玉《古镜》诗：“冰辉凛毛发，使我肝胆冷。”《花月痕》第四四回：“又有一个枭鸟，在 秋心院 屋上鼓吻弄舌，叫得 跛脚 毛发森竖！”艾青《小泽征尔》诗：“突然如暴雨骤至，雷霆万钧，你腾空而起，从毛发也听到怒吼的声音。” 2、特指头发 汉司马迁《报任少卿书》：“其次剔毛发婴金铁受辱。” 清顾炎武《与潘次耕札》：“昔有 陈亮工 者，与吾同居荒邨，坚守毛发，历四五年，莫不怜其志节。”萧红《桥》：“头顶上留着的一堆毛发，逆着风，吹得竖起来了。” 3、比喻细小，细微 《汉书·谷永传》：“三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。”《后汉书·张奂传》：“夫无毛发之劳，而欲求人丘山之用。” 唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。” 宋邵博《闻见后录》卷三：“明则极于人，幽则尽于神，大则包宇宙，细则入毛发。”

雨鸠

雨鸠 雨鸠出自《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·宛彼鸣鸠》

雨蓑

雨蓑 雨蓑，是汉语词汇，拼音是yǔ suō，解释为用蓑草或棕毛制成的雨衣。

貂皮

貂皮 貂皮是中国东北三宝之一，素有“裘中之王”之称。貂皮属于细皮毛裘皮，皮板优良，轻柔结实，毛绒丰厚，色泽光润。用它制成的皮草服装，雍容华贵，是理想的裘皮制品。 貂皮素有“裘中之王”之称。貂皮属于细皮毛裘皮，皮板优良，轻柔结实，毛绒丰厚，色泽光润。用它制成的皮草服装，雍容华贵，是理想的裘皮制品。 而在貂皮中，又以紫貂皮更为名贵，由于紫貂皮产量极少，致使其价格昂贵，所以才有“裘中之王”的美称。因此它又成为了人们富贵的象征。在国外，被称为“软黄金”。貂皮具有“风吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消，雨落皮毛毛不湿”的三大特点。 2015年12月，上海海关打掉一个以进口化纤布为掩护夹藏走私81633张貂皮团伙，这是上海海关在货运渠道查获的最大一起貂皮走私案。

潑火雨

泼火雨 pō huǒ yǔ ㄆㄛ ㄏㄨㄛˇ ㄧㄩˇ 旧俗寒食节禁火，其时所下的雨叫“泼火雨”，也叫“清明雨”，特指清明节当天所下的雨。 唐 唐彦谦 《上巳》诗：“微微泼火雨，草草踏青人。” 宋 梅尧臣 《依韵和长文紫微春雨》之一：“年年泼火雨，苦作清明寒。”《说郛》卷四八引 宋 侯延庆 《退斋雅闻录》：“ 河朔 人谓清明雨为泼火雨，立夏为隔辙雨。”亦省作“ 泼火 ”。 宋 毛开 《满江红》词：“泼火初收，秋千外，轻烟漠漠。”

泼火雨

泼火雨 pō huǒ yǔ ㄆㄛ ㄏㄨㄛˇ ㄧㄩˇ 旧俗寒食节禁火，其时所下的雨叫“泼火雨”，也叫“清明雨”，特指清明节当天所下的雨。 唐 唐彦谦 《上巳》诗：“微微泼火雨，草草踏青人。” 宋 梅尧臣 《依韵和长文紫微春雨》之一：“年年泼火雨，苦作清明寒。”《说郛》卷四八引 宋 侯延庆 《退斋雅闻录》：“ 河朔 人谓清明雨为泼火雨，立夏为隔辙雨。”亦省作“ 泼火 ”。 宋 毛开 《满江红》词：“泼火初收，秋千外，轻烟漠漠。”

谢雨

谢雨 谢雨：汉语词语 谢雨：广西南山白毛茶茶业有限公司董事长 谢雨 （汉语词语）谢雨是一个汉语词语，读音xiè yǔ，是指旱后喜雨，设祭谢神。

謝雨

谢雨 谢雨：汉语词语 谢雨：广西南山白毛茶茶业有限公司董事长 谢雨 （汉语词语）谢雨是一个汉语词语，读音xiè yǔ，是指旱后喜雨，设祭谢神。

血雨腥风

血雨腥风【解释】风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。”【示例】投身革命即为家，～应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ◎陈毅《梅岭三章》诗【近义词】腥风血雨【反义词】天下太平【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义

牛毛雨

牛毛雨 niúmáoyǔ[drizzle] 细而密的小雨

毛氄

毛氄 鸟兽的细软绒毛 宋 王安石 《和吴冲卿雪》：“轻於擘絮纷，细若吹毛氄。” 宋 孙觌 《龙隐岩》诗：“腥风噤蛙淫，冻雨落毛氄。”

血雨腥風

【解释】风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。”【示例】投身革命即为家，～应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ◎陈毅《梅岭三章》诗【近义词】腥风血雨【反义词】天下太平【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义

爱毛反裘

爱毛反裘【解释】反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。【出处】汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”【近义词】本末倒置【语法】联合式；作谓语；形容本末倒置的愚昧人

毛衣

毛衣 （以机器或手工编织的毛线上衣，保暖效果良好）毛衣，以机器或手工编织的毛线上衣。人类在原始生活中利用树叶、兽皮来蔽体，在渔牧生活中结网捕鱼，就懂得运用编织的技法，随着文明的演进与科技的发明，人类不仅充分利用各类动、植物等天然纤维编织出生活所需的物品，更研发出多种化学纤维、矿物纤维，使人类生活更舒适便利。

能见度

能见度 能见度，是指视力正常的人能将目标物从背景中识别出来的最大距离。即白天以靠近地平线的天空为背景，能清楚看出视角大于20度的地面灰暗目标物的轮廓并辨认出它是什么物体，夜间能清楚看见目标灯的发光点。以m（米）为单位。能见度的大小，主要由两个因素决定：①目标物与衬托它的背景之间的亮度差异。差异愈大（小），能见距离愈大（小）。但这种亮度差异通常变化不大。②大气透明度。观测者与目标物间的气层能减弱前述的亮度差异。大气透明度愈差（好），能见距离愈小（大）。所以能见度的变化主要取决于大气透明度的好坏。而雾、烟、沙尘、大雪、毛毛雨等天气现象可使大气浑浊，透明度变小。按照航空的需要，能见度可分为两类：①地面能见度，反映近地面水平方向能见距离的情况。而不同方向的能见度又常是不同的。一般气象台、站所报告的是能见度的代表值“有效能见度”（测站视野一半以上范围都能达到的能见距离）。航行活动中主要掌握跑道上的能见度和某方位的最小能见度。②空中能见度，又称“飞行能见度”。能见度是决定机场开放或关闭的条件之一，也是决定航空器起飞、着陆时按目视飞行规则或按仪表飞行规则操作的依据之一。低能见度给目视飞行造成困难，是影响安全起飞和着陆的一种气象条件。

降水

降水 降水是指空气中的水汽冷凝并降落到地表的现象，它包括两部分，一是大气中水汽直接在地面或地物表面及低空的凝结物，如霜、露、雾和雾淞，又称为水平降水；另一部分是由空中降落到地面上的水汽凝结物，如雨、雪、霰雹和雨淞等，又称为垂直降水。但是单纯的霜、露、雾和雾淞等，不作降水量处理。在中国，国家气象局地面观测规范规定，降水量仅指的是垂直降水，水平降水不作为降水量处理，发生降水不一定有降水量，只有有效降水才有降水量。一天之内50毫米以上降水为暴雨（豪雨），25毫米以上为大雨，10-25毫米为中雨，10毫米以下为小雨，75毫米以上为大暴雨（大豪雨），200毫米以上为特大暴雨。

能見度

能见度 能见度，是指视力正常的人能将目标物从背景中识别出来的最大距离。即白天以靠近地平线的天空为背景，能清楚看出视角大于20度的地面灰暗目标物的轮廓并辨认出它是什么物体，夜间能清楚看见目标灯的发光点。以m（米）为单位。能见度的大小，主要由两个因素决定：①目标物与衬托它的背景之间的亮度差异。差异愈大（小），能见距离愈大（小）。但这种亮度差异通常变化不大。②大气透明度。观测者与目标物间的气层能减弱前述的亮度差异。大气透明度愈差（好），能见距离愈小（大）。所以能见度的变化主要取决于大气透明度的好坏。而雾、烟、沙尘、大雪、毛毛雨等天气现象可使大气浑浊，透明度变小。按照航空的需要，能见度可分为两类：①地面能见度，反映近地面水平方向能见距离的情况。而不同方向的能见度又常是不同的。一般气象台、站所报告的是能见度的代表值“有效能见度”（测站视野一半以上范围都能达到的能见距离）。航行活动中主要掌握跑道上的能见度和某方位的最小能见度。②空中能见度，又称“飞行能见度”。能见度是决定机场开放或关闭的条件之一，也是决定航空器起飞、着陆时按目视飞行规则或按仪表飞行规则操作的依据之一。低能见度给目视飞行造成困难，是影响安全起飞和着陆的一种气象条件。

沐雨栉风

沐雨栉风【解释】风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。【出处】《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”【近义词】饱经风霜【语法】联合式；作谓语、定语；形容饱经风霜，劳苦奔波

愛毛反裘

【解释】反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。【出处】汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”【近义词】本末倒置【语法】联合式；作谓语；形容本末倒置的愚昧人

沐雨櫛風

【解释】风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。【出处】《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”【近义词】饱经风霜【语法】联合式；作谓语、定语；形容饱经风霜，劳苦奔波

伐毛洗髓

伐毛洗髓【解释】刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。【出处】汉·郭宪《东方朔传》：“吾却食吞气，已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”【示例】如要去掉他这劣根性，竟非大大的～，拿他重新做个人不成。 ◎《晚清文学丛钞·中国现在记》第三回【近义词】伐毛换髓、脱胎换骨【语法】联合式；作谓语；指脱胎换骨

棕毛

棕毛 棕毛是一个词语，拼音是zōngmáo，实质是棕榈树叶鞘的纤维。

风毛雨血

指狩猎时禽兽毛血纷飞的情状。

風毛雨血

指狩猎时禽兽毛血纷飞的情状。

北堂萱

北堂萱 《毛诗正义》卷三之三〈国风·卫风·伯兮〉～39～ 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。汉·毛亨传：「谖草，令人忘忧。背，北堂也。」 释义 谖草，即萱草，俗名忘忧草。 宋王楙《野客丛书·萱堂桑梓》：“今人称母为北堂萱，盖祖《毛诗·伯兮》诗：‘焉得谖草，言树之背。’……其意谓君子为王前驱，过时不反，家人思念之切，安得谖草种於北堂，以忘其忧，盖北堂幽阴之地，可以种萱。初未尝言母也，不知何以遂相承为母事。”因以“北堂萱”借指母亲。以“萱堂”指母亲的居室，亦借以指母亲。

金丝燕

金丝燕 金丝燕，鸟纲，雨燕目，雨燕科(Apodidae)，金丝燕属 (Aerodramus)各种类的通称。体长约13 cm。上体羽毛黑或褐色，有时带蓝色光泽。下体灰白色。翼尖长。足短，淡红色，四趾均向前。群栖，食虫。繁殖期以唾液将羽毛、泥土等混合胶结成巢，巢置于海岩中峭壁上，即著名的滋补品——燕窝。可供食用、药用。同属有多种，只少数几个鸟种所筑的巢可食用。分布于印度、马来群岛一带。中国分布于海南、西藏、云南、四川、湖北、贵州等省区。

金絲燕

金丝燕 金丝燕，鸟纲，雨燕目，雨燕科(Apodidae)，金丝燕属 (Aerodramus)各种类的通称。体长约13 cm。上体羽毛黑或褐色，有时带蓝色光泽。下体灰白色。翼尖长。足短，淡红色，四趾均向前。群栖，食虫。繁殖期以唾液将羽毛、泥土等混合胶结成巢，巢置于海岩中峭壁上，即著名的滋补品——燕窝。可供食用、药用。同属有多种，只少数几个鸟种所筑的巢可食用。分布于印度、马来群岛一带。中国分布于海南、西藏、云南、四川、湖北、贵州等省区。

孤旅

孤旅 《孤旅》观感--书剑 读《孤旅》， 掩卷沉思，其文简，用情真。有字三十三万，篇九章。诗词歌赋，书信祭文，一网打尽。士农工商，文艺军旅，无所不在其及。录天陵风土人情，沙数恒河 ，灿若星汉。曾几何时，爱恨情愁，与春水恰是，其中滋味有谁解？人在职场搏击，心在荒村听雨，几多雪雨风霜，几许心酸。从政位至八品，却胸怀天下。去虚名俗利，看天外云卷云舒。此书一出，犹深谷一幽兰，不以无人而不芳，必有读者咸来争相阅之，一洗尘心。青山不老，渭水长流，看三秦大地，女中才俊，数天陵斯人。 孤旅心雨：近日有兴拜读朋友一书《孤旅》。这是一部长篇记实文学。是作者以自己的人生和工作经历为蓝本，以对人生、对工作和对家庭、对婚姻、对社会诸方面的心灵感悟为物语，全面真实地记叙了主人翁毛毛内心善良，待人宽容、事业有成和争取奋进的人生历程。

中路梆子

中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 　　辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 　　中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： 　　(一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 　　(四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。

黑霉

黑霉 hēi méi 黑霉 (1).黑色的霉点。 明 李时珍 《本草纲目·水一·雨水》：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。” (2).霉菌的一种，生长在腐败的馒头、面包、水果等有机物上，初生时为白色的绒毛，以后菌丝的顶端长出球形的孢子囊，囊里有许多黑色孢子。

离毕

离毕 离毕，月亮附于毕星。是天将降雨的征兆。毕，二十八宿之一。语出《诗·小雅·渐渐之石》：“月离於毕，俾滂沱矣。” 毛 传：“毕，噣也。月离阴星则雨。”

黑黴

黑霉 hēi méi 黑霉 (1).黑色的霉点。 明 李时珍 《本草纲目·水一·雨水》：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。” (2).霉菌的一种，生长在腐败的馒头、面包、水果等有机物上，初生时为白色的绒毛，以后菌丝的顶端长出球形的孢子囊，囊里有许多黑色孢子。

離畢

离毕 离毕，月亮附于毕星。是天将降雨的征兆。毕，二十八宿之一。语出《诗·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。” 毛 传：“毕，噣也。月离阴星则雨。”

狒狒

狒狒 狒狒（学名：Papio ）：灵长目猿猴亚目狭鼻组猴科的1属，通称狒狒。有5种：阿拉伯狒狒、几内亚狒狒、东非狒狒、草原狒狒和豚尾狒狒。体型较大，在灵长类中仅次于猩猩属，体长50.8-114.2厘米,尾长38.2-71.1厘米，体重可达60千克；头部粗长，吻部突出，耳小，眉弓突出，眼深陷,犬齿长而尖，可达5厘米；具颊囊；体型粗壮，4肢等长，短而粗,适应于地面活动；臀部有色彩鲜艳的胼胝；毛黄、黄褐、绿褐至褐色，一般尾部毛色较深；毛粗糙，颜面部和耳上生有短毛，雄性的颜面周围、颈部、肩部有长毛，雌性则较短。 栖息于热带雨林、稀树草原、半荒漠草原、高原山地、低山丘陵、平原或峡谷峭壁中。主要地面活动，也爬到树上睡觉或觅食。善游泳。能发出很大叫声。白天活动，夜间栖于大树枝或岩洞中。食物包括各种小动物及植物。群居，每群十几只至百余。主要天敌是豹。无固定繁殖季节，每胎产1仔。野生寿命约20年。主要分布于非洲，个别种类也见于阿拉伯半岛。

缩屋称贞

缩屋称贞【解释】《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛 传：“昔者 顔叔子 獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至， 顔叔子 納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”后因以“縮屋稱貞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。《北齐书·废帝纪》：“ 顔子 縮屋稱貞， 柳下 嫗而不亂，未若此翁白首不娶者也。”

縮屋稱貞

【解释】《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛 传：“昔者 颜叔子 独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至， 颜叔子 纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。《北齐书·废帝纪》：“ 颜子 缩屋称贞， 柳下 妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”

分龙节

分龙节 分龙节是流传于南北各地的民间节日。此际多雨，传说是龙分开到各地去行雨的日子。除了汉族，它也是毛南族、畲族的传统节日。 有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。

有渰

有渰 亦作“ 有弇 ”。浓云密布貌。一说，雨神。 《诗·小雅·大田》：“有渰萋萋，兴雨祁祁。” 毛 传：“渰，云兴貌。”《艺文类聚》卷三六引 晋 张协 《杂诗》：“凄风起东谷，有弇兴南岑。”《文选》 李善 本作“有渰”。《文选·江淹＜杂体诗·效张协“苦雨”＞》：“有渰兴春节，愁霖贯秋序。” 刘良 注：“ 有渰 ，雨师也。” 李善 本作“有弇”。

分龍節

分龙节 分龙节是流传于南北各地的民间节日。此际多雨，传说是龙分开到各地去行雨的日子。除了汉族，它也是毛南族、畲族的传统节日。 有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。

爱手反裘

爱手反裘【解释】比喻愚昧不辨本末。语本 汉 刘向 《新序·杂事二》：“ 魏文侯 出遊，見路人反裘而負芻。 文侯 曰：‘胡爲反裘而負芻？’對曰：‘臣愛其毛。’ 文侯 曰：‘若不知其裏盡而毛無所恃耶？’”《魏书·高祖纪上》：“去秋淫雨，洪水爲災，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方賑恤。而牧守不思利民之道，期於取辦，愛毛反裘，甚無謂也。”

黑猩猩

黑猩猩 （灵长目人科人亚科人族黑猩猩属动物）黑猩猩（学名：Pan troglodytes）：人科，体长70-92.5厘米，站立时高1-1.7米，体重雄性56-80千克，雌性45-68千克；身体被毛较短，黑色，通常臀部有1白斑，面部灰褐色，手和脚灰色并覆以稀疏黑毛；幼猩猩的鼻、耳、手和脚均为肉色；耳朵特大，向两旁突出，眼窝深凹，眉脊很高、头顶毛发向后；手长24厘米；犬齿发达，齿式与人类同；无尾。 栖息于热带雨林，集群生活，每群2-20余只，由1 只成年雄性率领 。食量很大，吃水果、树叶、根茎、花、种子和树皮，有些个体经常吃昆虫、鸟蛋或捕捉小羚羊、小狒狒和猴子，雄性获得的猎物允许群内成员共享。在树上营很简单的巢，较大猩猩更近于树栖，也能用略弯曲的下肢在地面行走。有一定的活动范围，面积26-78平方千米，觅食区域往往是它们集中的地点。群与群间有往来。长久保持母子关系，分群后还常回群探母。有午休习性。 孕期8-9个月，每胎1仔；哺乳期约1-2年，性成熟约12年，雌性30岁龄可生第4胎。寿命约40年。能辨别不同颜色和发出32种不同意义的叫声。能使用简单工具，是已知仅次于人类的最聪慧的动物。其行为和社会行为都更近似于人类，在人类学研究上具有重大意义。分布在非洲中部。

愛手反裘

【解释】比喻愚昧不辨本末。语本 汉 刘向 《新序·杂事二》：“ 魏文侯 出游，见路人反裘而负刍。 文侯 曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’ 文侯 曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’”《魏书·高祖纪上》：“去秋淫雨，洪水为灾，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方赈恤。而牧守不思利民之道，期于取办，爱毛反裘，甚无谓也。”