形容角落的词语
形容角落的词语：1. 隐蔽处；2. 暗角；3. 角落里；4. 无人问津的地方；5. 背阴处；6. 窄小角落；7. 偏僻角落；8. 残缺不全的角落；9. 阴暗角落；10. 荒芜角落；11. 隐匿之处；12. 无人问津的角落；13. 黑暗角落；14. 偏远角落；15. 冷僻角落；16. 孤寂角落；17. 荒凉角落；18. 隐秘角落；19. 落寞角落；20. 没人问津的角落
角落 （张敬雯执导电影）《角落》是2011年上映的中国情感电影，由张敬雯执导，陈天洋、章一笑等主演。 《角落》讲述了一群没有多大的文化平凡的普通人的爱情故事。 角落 （汉语词汇）角落（jiǎo luò），英语为Corner，有五种解释。最主要意思是相交的两墙形成的内角。
犄角 “犄角”一词有四个涵义：物体两个边沿相接的地方；棱角。角落。牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，一般细长而弯曲，上端较尖。同“掎角”。 至于为什么与“掎角”的涵义相同，估计是有两个原因： 1、牛羊鹿等长的角以一定距离相对而生，因此将作战时分兵占据的两个不同地方遥相呼应的态势形象化。 2、“犄”与“掎”在古代通假。 以上猜测因无证料，只作参考。
旮旯 旮旯(gālá)是中国方言词汇，是北方、南方许多省份居民生活中常用的一个词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。按照《现代汉语词典》中的诠释，是“狭窄偏僻的地方”和“角落”的意思。 近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。
犄里旯旮 jī lǐ lá gā 注音 方言。犹言角角落落。 老舍 《龙须沟》第二幕：“我犄里旯旮都找到了，临完……不知道他得上学吗？”亦作“ 犄角旮旯 ”。《花城》1981年第6期：“ 黄允中 也真的急了，带着大女儿和大女婿，年也不过啦，打着灯笼找遍了女子中学的每一个犄角旮旯，又问遍了每一个亲戚朋友，还是没有找到他最心爱的 二妞儿 。”
阁落 阁落（阁落） 角落；偏僻的地方。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我左右来无一个去处，天也！则索阁落里韫匵藏诸。” 元 关汉卿 《玉镜台》第四折：“你在黑阁落里欺你男儿，今日呵可不道指斥銮舆，也有禁住你限时，降了你乖处。”
角隅 角隅是一个汉语词汇，意思是角落的角落，更狭窄，更压抑之感。
阁落 阁落（阁落） 角落；偏僻的地方。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我左右来无一个去处，天也！则索阁落里韫匵藏诸。” 元 关汉卿 《玉镜台》第四折：“你在黑阁落里欺你男儿，今日呵可不道指斥銮舆，也有禁住你限时，降了你乖处。”
碧落黄泉【解释】碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。【出处】唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”【示例】荷君王不弃，念切思专，～为奴寻遍。 ◎清·洪昇《长生殿·重圆》【语法】联合式；作宾语；形容范围很广
壁角 bì jiǎo 壁角 墙壁的角落。《朱子语类》卷一二六：“自家有箇大寳珠，被他窃去了，却不照管，亦都不知，却去他墙根壁角窃得箇破瓶破罐用，此甚好笑。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了。” “搏埴之工二。” 郑玄 注：“搏之言拍也；埴，黏土也。”
【解释】碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。【出处】唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”【示例】荷君王不弃，念切思专，～为奴寻遍。 ◎清·洪升《长生殿·重圆》【语法】联合式；作宾语；形容范围很广
肐落 肐落 角落。室隅或偏僻的地方。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十二出：“老汉然虽是个村肐落里人，稍通得些个人事。” 元 关汉卿 《玉镜台》第四折：“正是黑肐落里欺你男儿。”
走街串巷 走街串巷：汉语词语 走街串巷：贺友直所著书籍 走街串巷 （汉语词语）词语 【汉语拼音】zǒu jiē chuàn xiàng 【词语解释】走大街串小巷，指走遍居民聚集地的各个角落 【成语用法】作谓语、宾语，也可做状语。指走遍细小的角落· 【近义词】走南闯北，东奔西跑，四处奔波。 【反义词】闭门不出，深居简出。 【常用程度】常用成语 【感情色彩】中性成语 【成语结构】联合式成语 【产生年代】当代成语 【英语翻译】wander about the streets
畸角 畸角，拼音jī jiǎo，是汉语词语，是角落，边僻处的意思。
罗纹结角【解释】犹言布满四周角落。《三国志平话》卷上：“﹝ 董卓 ﹞方欲興兵，忽聽得城内大喊聲，閉了城門，急點軍兵數千餘人，前街後巷，羅紋結角，軍兵都把了。”
背角 犹如死角，不被人注意的角落。
村肐落 村肐落，是汉语词汇，读音是cūn gē luò ，意思是村角落。
向隅 向隅：作曲家 向隅：汉语词汇 向隅 （汉语词汇）向隅xiàng yú 向隅： 1.面对着屋子的一个角落。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”后遂以比喻孤独失意或不得机遇而失望。 南朝 梁徐悱 《赠内》诗：“岂忘离忧者，向隅心独伤。” 唐陈子昂 《为义兴公求拜扫表》：“万物咸遂，各得其宜；臣独向隅，有以长戚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然。” 叶圣陶 《北上日记·一九四九年二月十叁日》：“买票时拥挤不堪，向隅者恐不免。” 2.犹负隅。谓据险以抗。 宋 王禹偁 《拟侯君集平高昌纪功碑并序》：“其子 智盛 ，袭爵继位，婴城向隅，忘我大义，事不获已，举而伐之。” 宋 王禹偁 《拟拜屈突通为兵部尚书制》：“汝独向隅自持，坚壁不可……以至只轮匹马，兵尽矢穷，流涕谢於君亲，束手归於俘虏。” 【向隅】参见人事部·情感“向隅”。宋苏轼《立春日……请成伯主会二首》之一：“老子从来兴不浅，向隅谁肯满堂欢？” 【向隅】汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”喻指哀伤或抑郁。 唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“逸足皆先路，穷郊独向隅。”另参见器用部·宫室“向隅”。
四棱 四棱，读音sì léng，是一个汉语词汇，释义为四面有棱角、四方角落、四周。
嵎角 角落。
【解释】犹言布满四周角落。《三国志平话》卷上：“﹝ 董卓 ﹞方欲兴兵，忽听得城内大喊声，闭了城门，急点军兵数千余人，前街后巷，罗纹结角，军兵都把了。”
纥络 词语解释 纥络（纥络） 北方方言（河北河南乡村均在使用），“旮旯儿”，“角落”的意思,“络”口语读作lào。《西游记》第四十六回：“须臾，剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里。”
纥络 词语解释 纥络（纥络） 北方方言（河北河南乡村均在使用），“旮旯儿”，“角落”的意思,“络”口语读作lào。《西游记》第四十六回：“须臾，剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里。”
隅陬 隅陬 yú zōu ㄧ 角落。 《广雅·释诂》：“隅陬，角也。”引申为边远之地。 《隶释·汉桂阳太守周憬功勋铭》：“隅陬壅蔼，未由骋焉。”
暗陬 暗陬是一个汉语词语，读音是àn zōu，是指黑暗的角落。
点鬼火 点鬼火是汉语词汇，拼音是diǎn guǐ huǒ，比喻在阴暗的角落里进行煽动的行为。
荒陬 荒陬是一个汉语词语，拼音是huāng zōu，意思是荒远的角落。
卡卡 （汉语词汇）卡卡，汉语词汇，角落。
欧隅 欧隅是一个汉语词语，读音是ōu yú ，是指房屋的角落。
穷陬 穷陬是一个汉语词语，读音是qióng zōu ，是指偏远的角落。
曲隅 qǔ yú ㄑㄩˇ ㄧㄩˊ 曲隅 偏僻的角落。《楚辞·严忌》：“块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。” 王逸 注：“言己独处山野，块然守此山曲。”
室隅 室隅 室内角落。 叶圣陶 《穷愁》：“伏室隅破釜侧，火才举，烟弥一室，缕缕折入母鼻。”
隈映 隈映，是汉语词汇，读音是wēi yìng，意思是谓在角落处隐蔽。
隅隈 隅隈是一个汉语词语，读音是yú wēi，意思是角落和弯曲之处。
背旮旯儿 背旮旯儿，汉语拼音bèigālár，意思是僻静的角落。
低声 低声是一个词语，是指在一个角落,低声闲谈。
背旮旯儿 背旮旯儿，汉语拼音bèigālár，意思是僻静的角落。
王隅 wáng yú ㄨㄤˊ ㄧㄩˊ 王隅 阴阳家谓地气旺盛的角落。王，通“ 旺 ”。《新唐书·方技传·杜生》：“时有浮屠 泓 者……尝为 燕国公 张说 市宅，戒曰：‘无穿东北，王隅也！’它日见 说 曰：‘宅气索然，云何？’与 说 共视，隅有三坎丈馀， 泓 惊曰：‘公富贵一世而已，诸子将不终。’ 说 惧，将平之， 泓 曰：‘客土无气，与地脉不连，譬身疮痏补它肉，无益也。’”
区隅 qū yú ㄑㄩ ㄧㄩˊ 区隅 角落。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“《礼》曰：‘ 颛顼氏 有三子，生而亡去，为疫鬼，一居 江水 ，是为虐鬼；一居 若水 ，是为魍魉鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。’”《淮南子·氾论训》“此隅曲之一指而不知八极之广大也” 汉 高诱 注：“隅曲，室中之区隅，言狭小。”
僻陬 僻陬 荒远偏僻的角落。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐》：“ 中和里 ，僻陬也。居民多老死不见官府。”
叽哩旮旯 叽哩旮旯，拼音是jī lǐ gā lá ，汉语词语，释义是各个角落。
穷陬 穷陬是一个汉语词语，读音是qióng zōu ，是指偏远的角落。
旯旮 （词语简介）“旮旯”是我国北方方言中的词汇，按照《现代汉语词典》中的诠释，是“狭窄偏僻的地方”和“角落”的意思。
叽哩旮旯 叽哩旮旯，拼音是jī lǐ gā lá ，汉语词语，释义是各个角落。
旮旮旯旯 旮旮旯旯是一个词语，读音是gā.ga.lā.lā，意思是〈方言〉所有的角落。
区隅 qū yú ㄑㄩ ㄧㄩˊ 区隅 角落。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“《礼》曰：‘ 颛顼氏 有三子，生而亡去，为疫鬼，一居 江水 ，是为虐鬼；一居 若水 ，是为魍魉鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。’”《淮南子·泛论训》“此隅曲之一指而不知八极之广大也” 汉 高诱 注：“隅曲，室中之区隅，言狭小。”
欧隅 欧隅是一个汉语词语，读音是ōu yú ，是指房屋的角落。
低声 低声是一个词语，是指在一个角落,低声闲谈。
犄角旮旯 犄角旮旯按照《现代汉语词典》中的诠释，是“狭窄偏僻的地方”和“角落”的意思。是北方居民生活中常用的一个词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。
安于一隅【解释】隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。【出处】宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”【近义词】安于现状、不思进取【语法】偏正式；作谓语、宾语；比喻苟且偷安
【解释】隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。【出处】宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”【近义词】安于现状、不思进取【语法】偏正式；作谓语、宾语；比喻苟且偷安
死角 《死角》是张彻导演的一部电影，于1969年上映，狄龙、李菁、姜大卫等主演。 死角 （词语释义）死角，汉语词汇，释义为无路可退的角落。军事上指在火器射程之内，但因地形地物或弹道性质的限制而射击不到的地方。亦指在视力范围内而观察不到的地方。比喻运动﹑潮流或风气尚未影响到的地方。
重温 我蜷缩在小角落 想象你的酒窝 还以为你总在我身后 你离开的时候 无奈的挥挥手 一瞬间回忆的长镜头 我蜷缩在小角落 想象你的惶惑
重温 我蜷缩在小角落 想象你的酒窝 还以为你总在我身后 你离开的时候 无奈的挥挥手 一瞬间回忆的长镜头 我蜷缩在小角落 想象你的惶惑
辞典解释路角 lù jiǎo 街角，路旁的角落处。 如：「随意在路角堆放垃圾是没有公德心的行为。」
辞典解释畸角子 jī jiǎo zi 角落。如：「老人坐在公园的畸角子里晒太阳。」也作「畸角儿」。
辞典解释肚肠阁落里边 dù cháng gé luò lǐ biān 江浙一带的方言。阁落，角落之误。全句指心里。 《初刻拍案惊奇．卷一一》：「搅得他家破人亡，害他一人，便是害他一家了。只做自己的官，毫不管别人的苦，我不知他肚肠阁落里边，也思想积些阴德与儿孙么？」
导航卫星 导航卫星（navigation satellite）：从卫星上连续发射无线电信号，为地面、海洋、空中和空间用户导航定位的人造地球卫星。卫星导航系统的空间部分。导航卫星装有专用的无线电导航设备，用户接收导航卫星发来的无线电导航信号，通过时间测距或多普勒测速分别获得用户相对于卫星的距离或距离变化率等导航参数，并根据卫星发送的时间、轨道参数，求出在定位瞬间卫星的实时位置坐标，从而定出用户的地理位置坐标（二维或三维坐标）和速度矢量分量。由数颗导航卫星构成导航卫星网（导航星座），具有全球和近地空间的立体覆盖能力，实现全球无线电导航。导航卫星按是否接收用户信号分为主动式导航卫星和被动式导航卫星；按导航方法分为多普勒测速导航卫星和时差测距导航卫星；按轨道分为低轨道导航卫星、中高轨道导航卫星、地球同步轨道导航卫星。世界四大卫星导航系统是美国的全球定位系统（GPS）、前苏联/俄罗斯的全球导航卫星系统（GLONASS ）、欧洲航天局的伽利略卫星定位系统和中国的北斗导航卫星定位系统。 1960年 4月美国发射了第一颗导航卫星子午仪1B。此后，美国、苏联先后发射了子午仪宇宙导航卫星系列。通过国际间合作还发射了具有定位能力的民用交通管制和搜索营救卫星系列。 美国全球定位系统（GPS）和苏联全球导航卫星系统（GLONASS ）是以卫星星座作为空间部分的全球全天候导航定位系统。GPS采用18颗工作星和3颗备份星组成GPS空间星座。GLONASS采用24颗工作星和3颗备份星组成GLONASS空间星座。 (图为伽利略卫星定位系统模拟图) 目前我国也有了自己导航卫星“北斗导航卫星定位系统”，是区域性有源三维卫星定位与通信系统，英文缩写CNSS。它是继美国的GPS、俄罗斯的CLONASS之后的第三个成熟的卫星导航系统。 那么，导航卫星是怎么发展起来的呢？ 说起指南针，人们是很熟悉的。它作为我国古代劳动人民的四大发明之一，不仅帮助我国古代人民远涉重洋同世界各国人民架起了友谊的桥梁，而且对世界文明的发展作出了贡献。指南针的奥秘在哪里呢？原来，所有磁体都具“同极性相斥、异极性相吸”的特性，而地球本身就是一个大磁体，这个大磁体和小磁针由于“同性相斥，异性相吸”，磁针的南极总是指向地球的北极，即指向南方。指南针成了人类导航的工具。根据指南针的原理做成的船舶导航仪器就叫罗盘（磁罗盘）。把一根磁棒用支架水平支撑起来，上面固定着一个从0度到360 度的刻盘，再用一航向标线代表船舶的纵轴，这就是一个简单的磁罗盘。刻度盘上的零度与航向标线之间的夹角叫作航向角，表示船舶以地磁极为基准的方向。这样，在茫茫大海中航行的船舶，可根据夹角的大小判断出航行的方向。 但是，由于地磁场分布不均，常使磁罗盘产生较大的误差。 20 世纪初无线电技术的兴起，给导航技术带来了根本性的变革。人们开始采用无线电导航仪代替古老的磁罗盘。由于无线电波不受天气好坏的影响，它在白天夜里都可以传播，所以信号的收、发可以全天候。用无线电导航的作用距离可达几千公里，并且精度比磁罗盘高，因此被广泛使用。但是，无线电波在大气中传播几千公里过程中，受电离层折射和地球表面反射的干扰较大，所以，它的精度还不是很理想。 当今，每天都有数以百计的船舶航行在茫茫的海洋里。不幸的是全世界大型轮船中，每年都有几百艘在海上遇险。其中有半数事故是由于航行原因造成的，使世界商船队里每年都有几十艘船沉没！ 最常见的一种事故就是搁浅。它在沉没的船只中，所占比例比较大。例如，从1969年至1973年间，由于搁浅造成了4000艘船的不幸，其中218艘船已完全报废。另一种航海事故是碰撞，特别是海岸附近、窄水道区和港口通道上，更容易发生，当然，这与船只不断增加也有关。例如，通过英吉利海峡的舰船，一昼夜就有400~500艘，由于昼夜或浓雾中航行，船只碰撞的危险时刻存在，难怪海员们说这里是危险的航道。 虽然航海技术和设备在不断完善，但仍不能满足今大的要求。现在航道上出现的差错，不仅给船只和乘员带来巨大的危险，而且常常给周围环境、海洋中的动物世界带来巨大的危害。从超级油轮上流出的石油，有时把沿海几公里的水面都给盖住了，并引起几千种海洋动物和鸟类的死亡…… 正因为如此，人们请求卫星来帮忙。1958年初，美国科学家在跟踪第一颗人造地球卫星时，无意中发现收到的无线电信号有多普勒效应，即卫星飞近地面接收机时，收到的无线电信号频率逐渐升高；卫星远离后，频率就变低。这一有趣的发现，揭开了人类利用人造地球卫星进行导航定位的新纪元。卫星定位导航，是由地面物体通过无线电信号沟通自己与卫星之间的距离，再用距离变化率计算出自己在地球或空间的位置，进而确定自己的航向。 这种设在天上的无线电导航台，就是现在的导航卫星，也可以说是当今的“罗盘”。目前已有不少国家利用人造地球卫星导航。这种导航方法的优点主要是：可以为全球船舶、飞机等指明方向，导航范围遍及世界各个角落；可全天候导航，在任何恶劣的气象条件下，昼夜均可利用卫星导航系统为船舶指明航向；导航精度远比磁罗盘高，误差只有几十米；操作自动化程度高，不必使用任何地图即可直接读出经、纬度；导航设备小，很适宜在舰船上安装使用。于是，卫星导航系统应运而生了。
导航卫星 导航卫星（navigation satellite）：从卫星上连续发射无线电信号，为地面、海洋、空中和空间用户导航定位的人造地球卫星。卫星导航系统的空间部分。导航卫星装有专用的无线电导航设备，用户接收导航卫星发来的无线电导航信号，通过时间测距或多普勒测速分别获得用户相对于卫星的距离或距离变化率等导航参数，并根据卫星发送的时间、轨道参数，求出在定位瞬间卫星的实时位置坐标，从而定出用户的地理位置坐标（二维或三维坐标）和速度矢量分量。由数颗导航卫星构成导航卫星网（导航星座），具有全球和近地空间的立体覆盖能力，实现全球无线电导航。导航卫星按是否接收用户信号分为主动式导航卫星和被动式导航卫星；按导航方法分为多普勒测速导航卫星和时差测距导航卫星；按轨道分为低轨道导航卫星、中高轨道导航卫星、地球同步轨道导航卫星。世界四大卫星导航系统是美国的全球定位系统（GPS）、前苏联/俄罗斯的全球导航卫星系统（GLONASS ）、欧洲航天局的伽利略卫星定位系统和中国的北斗导航卫星定位系统。 1960年 4月美国发射了第一颗导航卫星子午仪1B。此后，美国、苏联先后发射了子午仪宇宙导航卫星系列。通过国际间合作还发射了具有定位能力的民用交通管制和搜索营救卫星系列。 美国全球定位系统（GPS）和苏联全球导航卫星系统（GLONASS ）是以卫星星座作为空间部分的全球全天候导航定位系统。GPS采用18颗工作星和3颗备份星组成GPS空间星座。GLONASS采用24颗工作星和3颗备份星组成GLONASS空间星座。 (图为伽利略卫星定位系统模拟图) 目前我国也有了自己导航卫星“北斗导航卫星定位系统”，是区域性有源三维卫星定位与通信系统，英文缩写CNSS。它是继美国的GPS、俄罗斯的CLONASS之后的第三个成熟的卫星导航系统。 那么，导航卫星是怎么发展起来的呢？ 说起指南针，人们是很熟悉的。它作为我国古代劳动人民的四大发明之一，不仅帮助我国古代人民远涉重洋同世界各国人民架起了友谊的桥梁，而且对世界文明的发展作出了贡献。指南针的奥秘在哪里呢？原来，所有磁体都具“同极性相斥、异极性相吸”的特性，而地球本身就是一个大磁体，这个大磁体和小磁针由于“同性相斥，异性相吸”，磁针的南极总是指向地球的北极，即指向南方。指南针成了人类导航的工具。根据指南针的原理做成的船舶导航仪器就叫罗盘（磁罗盘）。把一根磁棒用支架水平支撑起来，上面固定着一个从0度到360 度的刻盘，再用一航向标线代表船舶的纵轴，这就是一个简单的磁罗盘。刻度盘上的零度与航向标线之间的夹角叫作航向角，表示船舶以地磁极为基准的方向。这样，在茫茫大海中航行的船舶，可根据夹角的大小判断出航行的方向。 但是，由于地磁场分布不均，常使磁罗盘产生较大的误差。 20 世纪初无线电技术的兴起，给导航技术带来了根本性的变革。人们开始采用无线电导航仪代替古老的磁罗盘。由于无线电波不受天气好坏的影响，它在白天夜里都可以传播，所以信号的收、发可以全天候。用无线电导航的作用距离可达几千公里，并且精度比磁罗盘高，因此被广泛使用。但是，无线电波在大气中传播几千公里过程中，受电离层折射和地球表面反射的干扰较大，所以，它的精度还不是很理想。 当今，每天都有数以百计的船舶航行在茫茫的海洋里。不幸的是全世界大型轮船中，每年都有几百艘在海上遇险。其中有半数事故是由于航行原因造成的，使世界商船队里每年都有几十艘船沉没！ 最常见的一种事故就是搁浅。它在沉没的船只中，所占比例比较大。例如，从1969年至1973年间，由于搁浅造成了4000艘船的不幸，其中218艘船已完全报废。另一种航海事故是碰撞，特别是海岸附近、窄水道区和港口通道上，更容易发生，当然，这与船只不断增加也有关。例如，通过英吉利海峡的舰船，一昼夜就有400~500艘，由于昼夜或浓雾中航行，船只碰撞的危险时刻存在，难怪海员们说这里是危险的航道。 虽然航海技术和设备在不断完善，但仍不能满足今大的要求。现在航道上出现的差错，不仅给船只和乘员带来巨大的危险，而且常常给周围环境、海洋中的动物世界带来巨大的危害。从超级油轮上流出的石油，有时把沿海几公里的水面都给盖住了，并引起几千种海洋动物和鸟类的死亡…… 正因为如此，人们请求卫星来帮忙。1958年初，美国科学家在跟踪第一颗人造地球卫星时，无意中发现收到的无线电信号有多普勒效应，即卫星飞近地面接收机时，收到的无线电信号频率逐渐升高；卫星远离后，频率就变低。这一有趣的发现，揭开了人类利用人造地球卫星进行导航定位的新纪元。卫星定位导航，是由地面物体通过无线电信号沟通自己与卫星之间的距离，再用距离变化率计算出自己在地球或空间的位置，进而确定自己的航向。 这种设在天上的无线电导航台，就是现在的导航卫星，也可以说是当今的“罗盘”。目前已有不少国家利用人造地球卫星导航。这种导航方法的优点主要是：可以为全球船舶、飞机等指明方向，导航范围遍及世界各个角落；可全天候导航，在任何恶劣的气象条件下，昼夜均可利用卫星导航系统为船舶指明航向；导航精度远比磁罗盘高，误差只有几十米；操作自动化程度高，不必使用任何地图即可直接读出经、纬度；导航设备小，很适宜在舰船上安装使用。于是，卫星导航系统应运而生了。
里里拉拉 里里拉拉-基本解释 犹言零零落落。形容分散，不集中。 周立波 《暴风骤雨》第一部三：“从屯子的各个角落，里里拉拉的，有一些人来到小学校的操场上。”
圜道 圜道在《吕氏春秋·圆道》篇中，“圆”的境界义就与“道”结合在了一起，而称之为“圆道”。《圆道》曰:“日夜一周，圆道也.月玻二十八宿，较与角属，圆道也.精行四时，一上一下各与遇，圆道也.物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圆道也.~一圣王法之，以令其性，以定其才，以出号令.令出于主口，官职受而行之。日夜不休，宣通下究，滋于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圆道也.今圆，则可不可善不善无所塞矣.无所塑者，主道也。” 此段文字首先论述自然界的各种“圆道”现象，对于此种“圆道”现象，有学者从思维方式的角度认为这是一种“圆道思维”，所谓:“圆道即是循环之道。圆道观认为宇宙和万物永恒地循着周而复始的环周运动，一切自然现象和社会人事的发生、发展、消亡，都在环周运动中进行。圆道观是中国传统文化中最根本的观念之一。”①又谓:“可以肯定地说，循环观念像一种无形的‘场’，在我们祖先精神的每个角落，都显示出它的作用。中国文化的诸多品性或则是循环观念的派生物，或者与其有密切关联。以致从思维方式上看，中国传统文化的最大特征可以用一个圆圈表示，甚至在一定意义上，可以把中国文化称之为圆道文化。”②笔者认为，此种解释只是抓住了“循环之道”或“循环观念”的思维特征，但它并不是《圆道》篇“圆道”概念的真实意义。因为在论述了自然界的诸种“圆道”之后，作者却笔锋一转，认为圣王应当效法此“圆道”。此时，“圆道”实际上就脱离了“循环”之本意，成为标识主体“境界”的哲学概念，或者说成为圆通无滞的境界的符号称谓，“圆道”也遂转化、引申为圆融、圆通境界之意③。《吕氏春秋》“圆道”概念的形成，说明老子道家哲学所构建的形而上的标识圆道或圆融人生修养境界的“道”范畴之内涵在后期道家那里得到进一步地发挥，而使“道”之“圆境”义得以全幅地呈现。④ “圣人”是中国哲学最理想的人格形态，因而也是最理想的境界形态。中国哲学总是把圣人的典型人格与境界作为安顿生命与智慧拓展的理想价值之域，以作为人生终极的安身立命之地与实现生命价值、意义的不竭动力，故对“圆境”的追求则是中国文化一以贯之的精神。而《吕氏春秋》“圆道”概念的出现，对此“圆境”理念的定型无疑具有指点与深化意义。如其后作为汉代黄老学总结的《淮南子》，其《主术训》篇亦曰:“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员(圆)而行欲方，能欲多而事欲鲜。……智欲员者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉而不竭，万物并兴，莫不响应也;行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志;……智员者，无不知也;行方者，有不为也。”《主术训》主张造就一种“智圆行方”的人格形态，故这仍然是追求一种玄通、圆融的修养境界，而“行方”则是要求任何一种事情都应该圆满完成而不留任何缺憾。实际上，“智圆”与“行方”的关系在本质上是一种体用关系。如果说“智圆”是一种至高的修养境界、是一种“未发之体”、“未发之中”，那么“行方”则是一种“既发之用”、“既发之和”。然而，“行方”最终要依赖于“智圆”，或者说只有“智圆”才有可能做到“行方”，亦即行为的圆满性价值实现归根到底要依赖于圆通境界的先在性。因此，“行方”终究要从属于“智圆”，《淮南子》的“人论”可以归结为对主体圆通境界的强调。