感恩的词语
感恩的词语：1. 感恩；2. 感激；3. 感谢；4. 谢谢；5. 多谢；6. 感恩不尽；7. 心存感激；8. 感慨万千；9. 感慨不已；10. 无以言表；11. 感恩戴德；12. 感恩涕零；13. 感恩图报；14. 感恩之情；15. 感激不已；16. 感激涕零；17. 感激不尽；18. 感激戴德；19. 感激图报；20. 感激之情
感恩节 （西方传统节日）感恩节（Thanksgiving Day），西方传统节日，是美国人民独创的一个节日，也是美国人合家欢聚的节日。 初时感恩节没有固定日期，由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日。1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。感恩节假期一般会从星期四持续到星期天。 1879 年加拿大议会宣称11月6日是感恩节和全国性的假日。在随后的年代，感恩节的日期改变了多次，直到在1957 年1月31日，加拿大议会宣布每年十月的第二个星期一为感恩节。 除了美国、加拿大，世界上还有埃及、希腊等国家有自己独特的感恩节，但英国、法国等欧洲国家却与感恩节绝缘。也有学者倡议设立“中华感恩节”，以弘扬传统文化。
感恩节 （西方传统节日）感恩节（Thanksgiving Day），西方传统节日，是美国人民独创的一个节日，也是美国人合家欢聚的节日。 初时感恩节没有固定日期，由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日。1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。感恩节假期一般会从星期四持续到星期天。 1879 年加拿大议会宣称11月6日是感恩节和全国性的假日。在随后的年代，感恩节的日期改变了多次，直到在1957 年1月31日，加拿大议会宣布每年十月的第二个星期一为感恩节。 除了美国、加拿大，世界上还有埃及、希腊等国家有自己独特的感恩节，但英国、法国等欧洲国家却与感恩节绝缘。也有学者倡议设立“中华感恩节”，以弘扬传统文化。
感恩戴德【解释】戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。【出处】《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”【示例】偶有一个狡滑的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地～。 ◎清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回【近义词】感激涕零、感恩图报【反义词】恩将仇报、忘恩负义【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义
感恩图报【解释】图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。【出处】宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”【示例】如果能培植他出镇方面，则～，声气相应，岂不是平添了一条臂膀。 ◎高阳《清宫外史》上册【近义词】感恩戴德、感激涕零【反义词】忘恩负义、恩将仇报【语法】连动式；作谓语；用于人
【解释】图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。【出处】宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”【示例】如果能培植他出镇方面，则～，声气相应，岂不是平添了一条臂膀。 ◎高阳《清宫外史》上册【近义词】感恩戴德、感激涕零【反义词】忘恩负义、恩将仇报【语法】连动式；作谓语；用于人
感恩 （汉语词语）感恩，《现代汉语词典》的解释：对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。
感恩荷德 感恩荷德是一个汉语词汇，意思是感激别人的恩惠和好处。
结草衔环【解释】结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。【出处】《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”【示例】俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，～，一定会报答你二位的。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十四回【近义词】感恩报德、饮水思源【反义词】以德报怨、忘恩负义【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
【解释】结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。【出处】《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”【示例】俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，～，一定会报答你二位的。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十四回【近义词】感恩报德、饮水思源【反义词】以德报怨、忘恩负义【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
辞典解释感恩戴义 gǎn ēn dài yì 感激他人对自己的恩德和情义。《三国志．卷五七．吴书．骆统传》：「令皆感恩戴义，怀欲报之心。」也作「感恩戴德」、「感恩荷德」。
感恩多 感恩多，词牌名，原为唐教坊曲名。以牛峤《感恩多·两条红粉泪》为正体，双调三十九字，前段四句两仄韵、两平韵，后段五句两平韵、一叠韵。另有双调四十字，前段四句两仄韵、两平韵，后段五句两平韵、一叠韵变体。代表作品有顾贞观《感恩多·卸头灯影背》等。
感恩珠 感恩珠是中国神话传说中鲛人流泪所成之珠。常用以指受恩施报。 唐 李群玉 《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。”参见“ 泣珠 ”。
忘恩负义【解释】恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。【出处】《魏书·萧宝夤传》：“背恩忘义，枭獍其心。”【示例】此人好夸大，且～，你要仔细识他才好。 ◎清·黄小配《大马扁》第十六回【近义词】背信弃义、恩将仇报【反义词】感恩戴德、以德报怨【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，用于谴责
感恩怀德【解释】感激别人的恩德。【出处】《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”【示例】我想请大王饶恕他的活命，将来建昌一带的人或许会～。 ◎郭沫若《孔雀胆》第一幕
【解释】恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。【出处】《魏书·萧宝夤传》：“背恩忘义，枭獍其心。”【示例】此人好夸大，且～，你要仔细识他才好。 ◎清·黄小配《大马扁》第十六回【近义词】背信弃义、恩将仇报【反义词】感恩戴德、以德报怨【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，用于谴责
小恩小惠【解释】恩、惠：给人的好处。为了笼络人而给人的一点好处。【出处】清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“偶有一个狡猾的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地感恩戴德。”【近义词】笼络人心【反义词】大恩大德、再生之恩【语法】联合式；作宾语；含贬义
衔环结草【解释】结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。【出处】《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”【示例】大恩未报，刻刻于怀。～，生死不负。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九
【解释】结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。【出处】《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”【示例】大恩未报，刻刻于怀。～，生死不负。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九
【解释】感激别人的恩德。【出处】《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”【示例】我想请大王饶恕他的活命，将来建昌一带的人或许会～。 ◎郭沫若《孔雀胆》第一幕
感篆 感篆，读音gǎn zhuàn，汉语词语，指感恩不忘，铭刻于心。
衔恩 衔恩 ，汉语词汇。 拼音：xián ēn 释义：受恩；感恩
衔恩 衔恩 ，汉语词汇。 拼音：xián ēn 释义：受恩；感恩
见德 见德，拼音jiàn dé，释义受到恩德；感恩，出处《左传·僖公二十三年》。
见德 见德，拼音jiàn dé，释义受到恩德；感恩，出处《左传·僖公二十三年》。
顶感 顶礼感恩。《儿女英雄传》第三七回：“ 骥儿 承老夫子的春风化雨，遂令小子成名，不惟身受者顶感终身，即愚夫妇也铭佩无既。”
感分 感分是一个汉语词语，读音是gǎn fēn，是指感恩。
顶感 顶礼感恩。《儿女英雄传》第三七回：“ 骥儿 承老夫子的春风化雨，遂令小子成名，不惟身受者顶感终身，即愚夫妇也铭佩无既。”
衔戴 衔戴，是汉语词汇，拼音xián dài ，解释为谓报恩。感恩戴德。。
衔戴 衔戴，是汉语词汇，拼音xián dài ，解释为谓报恩。感恩戴德。。
寸草衔结【解释】比喻虽然力薄，亦当感恩图报。
集泮 jí pàn 1.比喻受教化。语本《诗．鲁颂．泮水》﹕"翩彼飞鸮﹐集于泮林﹐食我桑黮﹐怀我好音。"孔颖达疏﹕"彼飞鸮恶声之鸟﹐今来集止于我泮水之林﹐食我泮宫之桑黮﹐归我好善之美音……喻不善之人感恩惠而从化。" 2.入学宫学习。 钱泳 《履园丛话·杂记下·浮签》引 清 张井 诗：“十龄集泮何劳羡，不朽勋犹纪太常。”
衔荷 衔荷，拼音是xián hé，是一个汉语词汇，释义为感恩戴德。
一寸丹心【解释】丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。【出处】唐·杜甫《郑附马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”【示例】向来百炼今绕指，～白日明。 ◎宋·杨万里《新徐广东常平之节感恩书怀》诗【近义词】赤子之心、赤胆忠心【反义词】奴颜媚骨、狼心狗肺【语法】偏正式；作定语、补语；含褒义
【解释】比喻虽然力薄，亦当感恩图报。
膺荷 膺荷是一个汉语词语， 拼音是：yīng hé ， 犹承受。有感恩之意。
衔荷 衔荷，拼音是xián hé，是一个汉语词汇，释义为感恩戴德。
感激涕零【解释】涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。【出处】唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”【示例】贾政听了，～，叩首不已。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一○七回【近义词】感恩图报、感激不尽【反义词】忘恩负义、恩将仇报【语法】偏正式；作谓语；形容极度感激
千恩万谢【解释】一再表示感恩和谢意。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第一百四回：“李助是个星卜家，得了银子，千恩万谢的辞了范全、王庆，来到段家庄回复。”
【解释】一再表示感恩和谢意。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第一百四回：“李助是个星卜家，得了银子，千恩万谢的辞了范全、王庆，来到段家庄回复。”
棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。
恩田 【恩田】 三种福田之一，亦为八种福田之一。对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，则可生福德，一如田地之能滋生长养谷物，故称恩田。[优婆塞戒经卷三、俱舍论卷十八]
辜恩负义【解释】忘恩负义。【出处】元·柯丹邱《荆钗记·觅真》：“畜生反面目，太心毒；辜恩负义难容恕，真堪恶。”【近义词】忘恩负义【反义词】感恩戴德【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义
【解释】忘恩负义。【出处】元·柯丹邱《荆钗记·觅真》：“畜生反面目，太心毒；辜恩负义难容恕，真堪恶。”【近义词】忘恩负义【反义词】感恩戴德【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义
恩分 ēn fēn 恩分 恩情；情分。《魏书·符坚传》：“朕於卿恩分如何，而於一朝忽为此变？” 唐 李白 《行路难》诗：“ 剧辛 乐毅 感恩分，输肝剖胆效英才。”
圣洗 圣洗是耶稣亲定加入教会的正途，七件圣事中的圣洗、坚振、圣体称为入门圣事，其中圣洗圣事又是进教会大门的圣事；忏悔圣事与病人傅油圣事称为治疗圣事；婚姻圣事和圣秩圣事称为服务圣事；圣洗、忏悔是罪人的圣事；坚振、感恩（圣体）、病人傅油、圣秩、婚姻是善人的圣事；当基督徒的生命临近终结时，忏悔圣事、病人傅油圣事和感恩（圣体）圣事——天路行粮（临终圣体）——组成“准备前往天乡的圣事”，或“完成现世旅途的圣事”；圣洗、圣秩、坚振圣事只能领一次，并赋予灵魂一个永不消灭的神印。
衔感 xián gǎn 衔感（衔感） 心怀感激。《晋书·张骏传》：“休宠振赫，万里怀戴，嘉命显至，衔感屏营。”《文选·江淹<别赋>》：“方衔感於一剑，非买价於泉里。” 李善 注：“言衔感恩遇，故効命於一劒。” 明 张居正 《答中元高相公书》之三：“存殁衔感，言不能喻。” 镜花缘 《第十回》：“虽死九泉，亦必衔感。”
圣洗 圣洗是耶稣亲定加入教会的正途，七件圣事中的圣洗、坚振、圣体称为入门圣事，其中圣洗圣事又是进教会大门的圣事；忏悔圣事与病人傅油圣事称为治疗圣事；婚姻圣事和圣秩圣事称为服务圣事；圣洗、忏悔是罪人的圣事；坚振、感恩（圣体）、病人傅油、圣秩、婚姻是善人的圣事；当基督徒的生命临近终结时，忏悔圣事、病人傅油圣事和感恩（圣体）圣事——天路行粮（临终圣体）——组成“准备前往天乡的圣事”，或“完成现世旅途的圣事”；圣洗、圣秩、坚振圣事只能领一次，并赋予灵魂一个永不消灭的神印。
九迁 多次升迁。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》：“昭发上心，故有一日九迁。” 唐 韩愈 《上张仆射书》：“苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣。” 明 张居正 《谢赐玉带疏》：“冒此殊恩，感奚若啻於九迁，惧实深於三褫。” 清 朱彝尊 《送少牢张先生假旋京口》诗之一：“衮衮诸公岁九迁，先生何事赋归田？”
衔感 xián gǎn 衔感（衔感） 心怀感激。《晋书·张骏传》：“休宠振赫，万里怀戴，嘉命显至，衔感屏营。”《文选·江淹<别赋>》：“方衔感于一剑，非买价于泉里。” 李善 注：“言衔感恩遇，故効命于一劒。” 明 张居正 《答中元高相公书》之三：“存殁衔感，言不能喻。” 镜花缘 《第十回》：“虽死九泉，亦必衔感。”
九迁 多次升迁。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》：“昭发上心，故有一日九迁。” 唐 韩愈 《上张仆射书》：“苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣。” 明 张居正 《谢赐玉带疏》：“冒此殊恩，感奚若啻于九迁，惧实深于三褫。” 清 朱彝尊 《送少牢张先生假旋京口》诗之一：“衮衮诸公岁九迁，先生何事赋归田？”
辞典解释不知恩义 bù zhī ēn yì 受惠不知感恩反倒做出对不起他人的事。 如：「平日对待朋友的一片用心都白费了，竟交上这不知恩义的人为友，实在后悔不及。」近义词知恩不报
辞典解释没身不忘 mò shēn bù wàng 没身，终身。没身不忘指永远不能忘记。宋．陈亮〈众祭孙冲季文〉：「失声而号，痛裂肺肠，何以尉子，没身不忘。」也作「没齿难忘」。 近义词感恩图报,知恩报德反义词过河拆桥,过河抽板,恩将仇报,忘恩负义
感荷 感荷，读音ɡǎn hè ，汉语词语，意为感恩，感谢。
圌山 圌（chuí ）山又名洗山、谁山、谯山、瞿山、仙鹤山，距江苏镇江市区30公里，雄峙江浒，扼锁大江。相传秦始皇一统天下后，春暖花开时节东巡至西周宜侯封地（今江苏镇江新区）时，见长江之滨高山耸峙，形如巨龙，瑞气升腾，心中大悦。为留住这份瑞气，便赐名圌(音 [chuí]）山。 圌山海拔258米,临江壁立，峭崖突兀，是江南地区一座特征显著、地势险要的名山，位于国家级经济技术开发区镇江新区境内。耸峙大江之滨的圌山，山势奇峻，形似巨龙，自古就有“逆流而障东逝之波”、“凿石排南纪,连峰出大川”的美誉。自唐宋以降，有着长江锁钥之貌的圌山，历来为兵家必争之地，更是扼守长江之险的天然关隘。 圌山不仅自然风光奇秀雄美，更有着深厚的历史文化底蕴。临近圌山的烟墩山在20世纪50年代出土“宜侯夨簋”等一批西周早期重要青铜器，使得古城镇江有文字记载的历史提前到三千多年，成为探寻中国西周时期分封制度罕有的实物佐证。 圌山有着丰富的古火山地质风貌，除自然景观有所谓“三十六处悬崖、七十二奇洞”外，还有屹立主峰之上的万里长江第一塔报恩塔，有着深厚的感恩报恩文化积淀。
辞典解释白眼儿狼 bái yǎnr láng (变)bái yǎr láng ㄅㄞˊ ㄧㄢˇㄦ ㄌㄤˊ (变)ㄅㄞˊ ㄧㄚˇㄦ ㄌㄤˊ 比喻不知感恩的人。 如：「他真是个白眼儿狼，受了人家的恩惠却不知报恩。」
步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
父亲节 父亲节（Father's Day），顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。 最广泛的日期在每年6月的第三个星期日，世界上有52个国家和地区是在这一天过父亲节。节日里有各种的庆祝方式，大部分都与赠送礼物、家族聚餐或活动有关。 中国大陆官方没有设立正式的父亲节。但内地民众习惯上使用6月第三个星期日当做父亲节；中国台湾父亲节是8月8日。中国台湾的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被定于八月八日。
父亲节 父亲节（Father's Day），顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。 最广泛的日期在每年6月的第三个星期日，世界上有52个国家和地区是在这一天过父亲节。节日里有各种的庆祝方式，大部分都与赠送礼物、家族聚餐或活动有关。 中国大陆官方没有设立正式的父亲节。但内地民众习惯上使用6月第三个星期日当做父亲节；中国台湾父亲节是8月8日。中国台湾的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被定于八月八日。
冷月 （电视剧《铁血使命》中角色）冷月，电视剧《铁血使命》中演员陈蓉饰演的角色。一名出色的狙击手，与日本鬼子有不共戴天之仇。平日冷静，沉默，但内心懂得感恩，重情义。 冷月，生死狙击游戏做视频者代号也 冷月 （汉语词汇）汉语词目 【拼音】lěng yuè 【释义】月亮。月光给人以清冷之感，故称。 【出处】宋 苏轼《次韵刘景文路分上元》：“华灯閟艰岁，冷月挂空府。” 【示例】刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》：“这春夜是如此宁静，一轮淡淡的冷月悬挂在天上，几星灯火在远方闪烁，只偶尔有一辆汽车闪着雪亮的灯光飞了过去。” 【相关诗句】 百万控弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸 - 康有为《登万里长城》 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂－《红楼梦》 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声 － 姜夔《扬州慢》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 － 李商隐《无题》 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。－王昌龄 《出塞》 同样是展示了一副冷月照边关的苍凉画面！ 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 － 王建《十五夜望月》 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。－ 晏殊《中秋月》 诗中无月字 但处处皆月！ 杨柳岸，晓风残月。—柳永《雨霖铃》