描写风筝的词语
描写风筝的词语：1. 风筝；2. 风帆；3. 飞翔；4. 纸鸢；5. 轻盈；6. 飘逸；7. 风动；8. 风力；9. 羽毛；10. 绳索；11. 天空；12. 飞舞；13. 飘扬；14. 飘飘荡荡；15. 翱翔；16. 风向；17. 风速；18. 挂起；19. 风景；20. 翻飞
风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。
线断风筝【解释】亦作“線斷風箏”。断了线的风筝。喻失去联系，无从寻觅。 元 马致远 《集贤宾·思情》套曲：“他便似無根蓬草，任飄零不厭塵埃。假饒是線斷風筝，落誰家也要箇明白。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“大尹再教放下籃去取時，杳無蹤跡。一似石沉大海，線斷風筝。”
断线风筝【解释】象放上天断了线的风筝一样。比喻一去不回来的人或东西。【出处】元·关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”【示例】去了多时，约摸四更天气，却似石沉沧海，～，不见回来。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十一【近义词】一去不返【语法】偏正式；作宾语；比喻不回来的事物
风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。
风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。
风鸢 风鸢，即风筝。风筝为中国人发明，相传墨翟（读dí）以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。传《红楼梦》作者曹雪芹也是一位风筝制作大师。
风鸢 风鸢，即风筝。风筝为中国人发明，相传墨翟（读dí）以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。传《红楼梦》作者曹雪芹也是一位风筝制作大师。
【解释】亦作“线断风筝”。断了线的风筝。喻失去联系，无从寻觅。 元 马致远 《集贤宾·思情》套曲：“他便似无根蓬草，任飘零不厌尘埃。假饶是线断风筝，落谁家也要个明白。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“大尹再教放下篮去取时，杳无踪迹。一似石沉大海，线断风筝。”
【解释】亦作“线断风筝”。断了线的风筝。喻失去联系，无从寻觅。 元 马致远 《集贤宾·思情》套曲：“他便似无根蓬草，任飘零不厌尘埃。假饶是线断风筝，落谁家也要个明白。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“大尹再教放下篮去取时，杳无踪迹。一似石沉大海，线断风筝。”
断鸢 断线风筝。鸢﹐指鸢形的风筝。 断： 断 （断） duàn 长形的东西从中间分开：断裂。断层。断面。截断。断肠。断魂。断线风筝。 鸢：鸢 （鸢） yuān 鸟，鹰科，头顶及喉部白色，嘴带蓝色，体上部褐色，微带紫，两翼黑褐色，腹部淡赤。 拼音duàn yuān 注音 引证解释断线风筝。鸢，指鸢形的风筝。 清 二石生 《十洲春语》卷中：“飘落他乡似断鸢，春阳不系 秣陵 船。”
断鸢 断线风筝。鸢﹐指鸢形的风筝。 断： 断 （断） duàn 长形的东西从中间分开：断裂。断层。断面。截断。断肠。断魂。断线风筝。 鸢：鸢 （鸢） yuān 鸟，鹰科，头顶及喉部白色，嘴带蓝色，体上部褐色，微带紫，两翼黑褐色，腹部淡赤。 拼音duàn yuān 注音 引证解释断线风筝。鸢，指鸢形的风筝。 清 二石生 《十洲春语》卷中：“飘落他乡似断鸢，春阳不系 秣陵 船。”
【解释】象放上天断了线的风筝一样。比喻一去不回来的人或东西。【出处】元·关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”【示例】去了多时，约摸四更天气，却似石沉沧海，～，不见回来。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十一【近义词】一去不返【语法】偏正式；作宾语；比喻不回来的事物
【解释】象放上天断了线的风筝一样。比喻一去不回来的人或东西。【出处】元·关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”【示例】去了多时，约摸四更天气，却似石沉沧海，～，不见回来。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十一【近义词】一去不返【语法】偏正式；作宾语；比喻不回来的事物
【解释】象放上天断了线的风筝一样。比喻一去不回来的人或东西。【出处】元·关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”【示例】去了多时，约摸四更天气，却似石沉沧海，～，不见回来。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十一【近义词】一去不返【语法】偏正式；作宾语；比喻不回来的事物
断线鹞子【解释】犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。【出处】《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“若是这厮识局知趣，见机而作，恰是断线鹞子，一般再也不来，落得先前受用一番，且又完名全节。”
【解释】犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。【出处】《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“若是这厮识局知趣，见机而作，恰是断线鹞子，一般再也不来，落得先前受用一番，且又完名全节。”
瑶筝 瑶筝，1.玉饰的筝。亦用为筝的美称。2.风筝的美称
断缐鹞子【解释】犹言断线风筝。鷂子，指纸鸢，鸟形风筝。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“若是這廝識局知趣，見機而作，恰是斷線鷂子，一般再也不來，落得先前受用一番，且又完名全節。”参见“ 斷線風筝 ”。
瑶筝 瑶筝，1.玉饰的筝。亦用为筝的美称。2.风筝的美称
送饭的 送饭的，读音是sòng fàn de，是一个汉语词语，释义是放风筝的一种附加物。
送饭的 送饭的，读音是sòng fàn de，是一个汉语词语，释义是放风筝的一种附加物。
桃花纸 桃花纸是明清时期始作于浙江开化地区的一种书印纸，纸质薄而韧，可糊风筝或作窗纸等用。
风槎 词语注音fēng chá ㄈㄥ ㄔㄚ 风槎（风槎） 风筝。《福建省海澄县志·岁时》：“是月也，放纸鹞曰风槎，夜系灯而纵之，明彻星河。
桃花纸 桃花纸是明清时期始作于浙江开化地区的一种书印纸，纸质薄而韧，可糊风筝或作窗纸等用。
风槎 词语注音fēng chá ㄈㄥ ㄔㄚ 风槎（风槎） 风筝。《福建省海澄县志·岁时》：“是月也，放纸鹞曰风槎，夜系灯而纵之，明彻星河。
豁剌剌 亦作“ 豁喇喇 ”。 象声词 明 冯梦龙 《挂枝儿·风》：“难怪你豁剌剌重吹起。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“哭一声，豁剌剌，惊得个 揭谛神 落了钢叉。”《红楼梦》第七十回：“只听豁喇喇一阵响，登时线尽，风筝随风去了。” 茅盾 《当铺前》：“小火轮经过时卷起了两股巨浪，豁剌剌地冲击着那些沿河的‘田横埂’，叫乡下人叫苦。”
顶线 顶线是一个汉语词语，读音dǐng xiàn，指风筝的系牵线，约长一、二尺。
李渔 （清代文学家、戏剧家）李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。 顺治八年（1651），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。 一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
李渔 （清代文学家、戏剧家）李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。 顺治八年（1651），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。 一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
顶线 顶线是一个汉语词语，读音dǐng xiàn，指风筝的系牵线，约长一、二尺。
辞典解释提线 tí xiàn 绑缠于风筝骨架上用以提拉风筝的线。提线与筝面的夹角及提线的长度对风筝的升空、平衡有重要的影响。 如：「风筝因为提线被拉断，飘到一棵大树上去了。」
通文 （汉语词汇）谓知书识字。 明 冯梦龙 《情史·情累·李将仁》：“但得良善人，通文不俗，且家道素康，不藉我活者足矣！” 清 李渔《风筝误·鹞误》：“不怕他通文保母，与那识字梅香。” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“风筝便是风筝，诗便是诗，为何加上两箇‘也’字，你莫非学二小姐通文么？”
风弦 词语解析 唐 白居易《琴》诗：“置琴曲机上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。” 唐 李商隐 《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》诗：“露索 秦 宫井，风弦 汉 殿筝。” 刘学锴 余恕诚 集解：“此风筝系悬挂於屋檐下之金属片，风起作声，故称风筝。” 清 厉鹗 《同啸斋西畴暮游惠山至泉上》诗：“嵓桂何处开，妙香时一送。不逢片月生，风弦为谁弄
风弦 词语解析 唐 白居易《琴》诗：“置琴曲机上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。” 唐 李商隐 《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》诗：“露索 秦 宫井，风弦 汉 殿筝。” 刘学锴 余恕诚 集解：“此风筝系悬挂于屋檐下之金属片，风起作声，故称风筝。” 清 厉鹗 《同啸斋西畴暮游惠山至泉上》诗：“嵓桂何处开，妙香时一送。不逢片月生，风弦为谁弄
风弦 词语解析 唐 白居易《琴》诗：“置琴曲机上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。” 唐 李商隐 《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》诗：“露索 秦 宫井，风弦 汉 殿筝。” 刘学锴 余恕诚 集解：“此风筝系悬挂于屋檐下之金属片，风起作声，故称风筝。” 清 厉鹗 《同啸斋西畴暮游惠山至泉上》诗：“嵓桂何处开，妙香时一送。不逢片月生，风弦为谁弄
木鸢 木鸢又称风筝，起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」。鲁班博学多才，擅长工巧和制作，也曾制成「木鸢」，三日三夜飞翔不下。鲁班是鲁国人，他小时候，双手就很灵巧，会糊各种各样漂亮的风筝。长大后，跟父兄们学了一手好木匠活，修桥盖楼，建寺造塔，非常拿手，在河西一带很有名气。
辞典解释剪子股 jiǎn zi gǔ 放风筝时，在竹竿上斜捆一根小木棍，做成剪刀形，以便挑线，称为「剪子股」。 《红楼梦．第七○回》：「这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙著拿出个美人风筝来，也有搬高凳去的，也有捆剪子股的。」
木鸢 木鸢又称风筝，起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」。鲁班博学多才，擅长工巧和制作，也曾制成「木鸢」，三日三夜飞翔不下。鲁班是鲁国人，他小时候，双手就很灵巧，会糊各种各样漂亮的风筝。长大后，跟父兄们学了一手好木匠活，修桥盖楼，建寺造塔，非常拿手，在河西一带很有名气。
妙人 妙人 1.美人;年少风流的男子。 《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“不想这所在到藏着如此妙人。” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“那公子又会做诗，又喜放风筝，一定是箇妙人了。” 《儒林外史》第三十回：“俟明日会遇了妙人，我再来贺你。” 2.滑稽多智的人，趣人。 明 李贽 《史纲评要·宋纪·真宗皇帝》：“ 邢中和 自是妙人，一网而得二奸，可恨 冯生 多事耳。” 3聪明可爱的人。 4做事情机密，巧妙的少女。
辞典解释放断鹞 fàng duàn yào 因清明过后，风向不稳，不宜再放风筝，所以清明这天玩风筝，是一年里最后一次，故称为「放断鹞」。
辞典解释放风筝 fàng fēng zhēng 利用风力让纸鸢在空中飞动。 如：「每到了春天，孩子们总爱三五成群在空地上放风筝。」也称为「放纸鸢」。
纸鸢 zhǐyuān[kite] 〈方〉∶风筝
嫌恶 【词语】：嫌恶 【注音】：xián wù 【释义】：厌恶，讨厌。 嫌 xián 可疑之点 恶 wù 不好 【造句】：比如说你看一个人或一群人不顺眼，如："瞧这家伙长那德行,招人嫌恶".或者用来评论坏人·如："此人乃嫌恶之人"用来说明一个人坏的一面。 【例句】：但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。——《风筝》 鲁迅 【近义词】 厌恶 讨厌 【反义词】 喜爱 喜欢
纸鸢 zhǐyuān[kite] 〈方〉∶风筝
辞典解释巴不得一声儿 bā bu de yi shēngr 等不及。 《红楼梦．第四○回》：「刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿，登梯上去。」 《红楼梦．第七○回》：「这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙著拿出个美人风筝来。」
蛮寇 mán kòu 蛮寇（蛮寇） 蛮邦强徒。 清 李渔 《风筝误·请兵》：“他是真蛮寇，不比寻常蜂虿小罗喽。” 清 李渔 《风筝误·运筹》：“前日蛮寇薄城，亏我用奇兵退去。”
火鸦 《三教搜神大全》卷五：（灵官马元帅）收百加圣母而五百火鸦为之用。《封神演义》第六十四回：“且说罗宣将万鸦壶开了，万只火鸦飞腾入城，口内喷火，翅上生烟。”按今遇火灾发生时，竹木燃烧飞腾空中成火状，民间谓之火老鸦，本此。参见“毕方”。又宋有火器，称为火鸦或神火飞鸦。以火药捆成束状，做鸦型风筝载之，鸦腹下又斜扎四支火箭。 战时点燃火箭火药， 利用火药火箭反冲之力将风筝飞入敌阵炸裂。专为攻城之用，是现代火箭导弹的先驱。
蛮寇 mán kòu 蛮寇（蛮寇） 蛮邦强徒。 清 李渔 《风筝误·请兵》：“他是真蛮寇，不比寻常蜂虿小罗喽。” 清 李渔 《风筝误·运筹》：“前日蛮寇薄城，亏我用奇兵退去。”
火鸦 《三教搜神大全》卷五：（灵官马元帅）收百加圣母而五百火鸦为之用。《封神演义》第六十四回：“且说罗宣将万鸦壶开了，万只火鸦飞腾入城，口内喷火，翅上生烟。”按今遇火灾发生时，竹木燃烧飞腾空中成火状，民间谓之火老鸦，本此。参见“毕方”。又宋有火器，称为火鸦或神火飞鸦。以火药捆成束状，做鸦型风筝载之，鸦腹下又斜扎四支火箭。 战时点燃火箭火药， 利用火药火箭反冲之力将风筝飞入敌阵炸裂。专为攻城之用，是现代火箭导弹的先驱。
嫌恶 【词语】：嫌恶 【注音】：xián wù 【释义】：厌恶，讨厌。 嫌 xián 可疑之点 恶 wù 不好 【造句】：比如说你看一个人或一群人不顺眼，如："瞧这家伙长那德行,招人嫌恶".或者用来评论坏人·如："此人乃嫌恶之人"用来说明一个人坏的一面。 【例句】：但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。——《风筝》 鲁迅 【近义词】 厌恶 讨厌 【反义词】 喜爱 喜欢
辞典解释撒线 sā xiàn 为使风筝升高而将线放长。 如：「再撒线，风筝就快看不见了。」
辞典解释放灾 fàng zāi 北平方言。风筝的线折断，风筝飞走，称为「放灾」。
辞典解释风筝断了线 fēng zhēng duàn le xiàn 比喻一去不回来。 《文明小史．第三六回》：「那知这番进去，犹如风筝断了线的一般，左等不来，右等不来。」
纸鹞 zhǐyào[kite]〈方〉∶风筝
纸鹞 zhǐyào[kite]〈方〉∶风筝
龙阵风 拼音：lóng zhèn fēng 注音： 解释：即龙卷风。 出处：清 百一居士 《壶天录》卷上：“势如风筝，愈上愈高，向东而去，竟无踪迹，父老曰：此龙阵风。”参见“ 龙卷风 ”。
龙阵风 拼音：lóng zhèn fēng 注音：ㄌㄨㄙˊ ㄓㄣˋ ㄈㄥ 解释：即龙卷风。 出处：清 百一居士 《壶天录》卷上：“势如风筝，愈上愈高，向东而去，竟无踪迹，父老曰：此龙阵风。”参见“ 龙卷风 ”。
鹞琴 装在纸鹞上的竹簧琴，受风时发出鸣声。 清 顾张思 《土风录》卷三：“又以竹片缚纸鸢背，因风播响，曰鹞琴，即古之风筝。”
鹞琴 装在纸鹞上的竹簧琴，受风时发出鸣声。 清 顾张思 《土风录》卷三：“又以竹片缚纸鸢背，因风播响，曰鹞琴，即古之风筝。”
踏春 （中国传统节日风俗）踏春，中国民间在春天的郊游和散步，结伴到郊外原野远足踏青，并进行各种游戏以及蹴鞠、荡秋千、放风筝等活动，是一种重要的旅游习俗。中国民间踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。