“乾坤配其德”的意思及全诗出处和翻译赏析
“乾坤配其德”出自明代姚道衍的《石经山》，
诗句共5个字，诗句拼音为：qián kūn pèi qí dé，诗句平仄：平平仄平平。
【注释】：
（不肯学医。魁磊高岸，意度伟然，喜为儒者博贯该通之
学。至正间，削发居相城之妙智庵。里中灵应观道士席应
真者，读书学道，通兵家言，尤深于机事。公师事之，尽
得其学，然深自退藏，人无知者，惟王行止仲独深知之。
公应径山书记之召，止仲为文赠之，以谓上人年甫壮，天
下乱已极，且必该治，治然后出于时，以发其所蕴，非以
沙门之法终其身者。尝寓嵩山寺，袁珙见其相而异之，曰
：“公非常僧，刘秉忠之俦也。”洪武初，再以高僧征。
十五年，十王之国，太祖命各选一高僧侍王。公在燕府籍
中，住持庆寿寺。靖难兵起，妙识几先，赞助秘密。太宗
即大位，召至京师，欲官之，固辞，为僧录左善世。立东
宫，特授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝。辅太
子南京，监修高皇帝实录。上命蓄发再三，终不肯，赐两
宫人，不近亦不辞，逾月乃召还。尝以赈济归吴，徒步闾
里，以赐金散之宗党。永乐六年，来朝北京，仍居庆寿寺
。病笃，车驾临视。问后事，对曰：“出家人复何所恋？
”明日，诏诸门人，告以去期，敛袂端坐而逝，年八十有
四，追封荣国公，谥恭靖。荼毗之日，心舌与牙坚固不坏
，得舍利皆五色。赐茔在房山县东北四十里，上自制文，
铭其碑。仁宗立，加赠少师，配享太庙。嘉靖中，移祀大
兴隆寺。公初侍燕邸，每夜梦与刘太保仲晦寤语，厥后现
身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先观化，两公之赐名
，一曰秉忠，一曰广孝，岂非宿乘愿轮再世示现者与？余
录公诗，列诸释氏，以从公之志，所以崇公者至矣。公居
吴，为高启北郭十友之一，启尝叙其《独庵集》，以为险
易并陈，浓淡迭显，能兼采众家，不事拘狭。化后，吴人
总刻其诗文，曰《逃虚子集》。石经山在燕之范阳郡，峰
峦秀拔若天竺山，故称曰小西天。隋大业间，有法师静琬
者处是山，惧圣教有难，不能流通，于是发愿募缘，敦工
凿石为板，刊造一大藏经，储积于山，以备其后。法师首
刊，至唐贞观初，仅成《大涅槃》一部，而法师乃卒。其
后子孙绳绳化亿万人，乞钱粟刊造余部，历辽与金，然后
完。此一大藏贮于岩洞者七、地穴者二，洞以石门闭之，
穴以浮屠镇之。自隋、唐、辽、金及元，碑碣森列，照映
岩野，然而累经干戈，无秋毫之犯。洪武二十一年岁在戊
辰春正月飐一日，余奉旨往观，念法师之愿，力宏大坚固
。是山之泉石，灵异清胜，故赋是诗，镌于华严堂之壁。
虽未足彰法师之幽光，庶以纪兹行之岁月，而托其不朽也
。诗曰：）
《石经山》姚道衍 拼音读音参考
shí jīng shān
石经山
é é shí jīng shān, lián fēng tǔ jīn bì.
峨峨石经山，莲峰吐金碧。
xiù qì zhōng tài tí, shèng gài nǐ xī yù.
秀气钟太题，胜概拟西域。
zhú fén wǔ qiān juǎn, huá yán bǎi shī yì.
竺坟五千卷，华言百师译。
wǎn gōng jù biàn miè, tiě bǐ cāng cāng shí.
琬公惧变灭，铁笔苍苍石。
piàn piàn qīng yáo guāng, zì zì tài gǔ sè.
片片青瑶光，字字太古色。
gōng fēi yī dài jiù, yòng jí wàn rén lì.
功非一代就，用藉万人力。
liú chuán bǐ jiǎn biān, jiān gù lòu bǎn kè.
流传鄙简编，坚固陋板刻。
shēn shān dì xué cáng, gāo cóng yán dòng jī.
深山地穴藏，高从岩洞积。
chū yí shén guǐ gōng, nǎi zhe zào huà jī.
初疑神鬼工，乃著造化迹。
yán hóng shèng jí zhǒng, fáng yú yóu kǒng bì.
延洪胜汲冢，防虞犹孔壁。
bù wèi yě huǒ liǎo, jù chóu xiǎn tāi shí.
不畏野火燎，讵愁藓苔蚀。
zī shān jì wú jìn, shì fǎ níng yǒu jí.
兹山既无尽，是法宁有极。
rú hé dà yè jiān, dé cǐ zhì rén chū.
如何大业间，得此至人出。
yōu míng huò ěr lì, qián kūn pèi qí dé.
幽明获尔利，乾坤配其德。
dà zāi hóng fǎ xīn, wú tú kě wèi zé.
大哉弘法心，吾徒可为则。
“乾坤配其德”平仄韵脚
拼音：qián kūn pèi qí dé
平仄：平平仄平平
韵脚：(仄韵) 入声十三职