“於总持门通一路”的意思及全诗出处和翻译赏析
诗词类型：
《和平甫招道光法师》王安石 翻译、赏析和诗意
这首诗词的中文译文如下：
《和平甫招道光法师》
链师投老演真乘，
像劫空王爪与肱。
於总持门通一路，
以光明藏续千灯。
从容发口酬摩诘，
邂逅持心契慧能。
新句得公还有赖，
古人诗字耻无僧。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文人王安石创作的一首佛诗。诗中描述了和平甫邀请道光法师讲演佛法的情景，表达了对佛法和修行者的敬仰之情。
诗的前两句"链师投老演真乘，像劫空王爪与肱"，表达了邀请道光法师讲解佛法的决心和诚意。链师投老是指请老师来主持讲座，演真乘则是指传授真实的佛法教义。像劫空王爪与肱表示希望通过道光法师的教诲，能够得到真正的指引和指导。
接下来的两句"於总持门通一路，以光明藏续千灯"，表达了佛法的普遍性和深远的影响力。於总持门通一路意味着佛法是通向智慧和解脱的唯一道路。以光明藏续千灯则表示佛法的光明可以照亮无数人的心灵，传承千秋。
后两句"从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能"，表达了王安石对道光法师的钦佩和敬慕之情。从容发口酬摩诘表示在面对问题和质疑时，道光法师能够从容不迫地给予回应和解答。邂逅持心契慧能则表示王安石与道光法师有着心灵的契合和相通，共同追求智慧和解脱。
最后两句"新句得公还有赖，古人诗字耻无僧"，表达了王安石对道光法师讲解佛法的赞赏之情。新句得公意味着通过道光法师的教诲，可以获得新的领悟和启示。古人诗字耻无僧则表示古代文人在创作诗词时都会受到佛教思想的影响，对佛教僧人充满敬重之情。
总的来说，这首诗词表达了王安石对佛法和佛教修行者的崇敬之情，赞美了道光法师的智慧和教诲，同时也反映了古代文人对佛教的影响和尊重。
《和平甫招道光法师》王安石 拼音读音参考
hé píng fǔ zhāo dào guāng fǎ shī
和平甫招道光法师
liàn shī tóu lǎo yǎn zhēn chéng, xiàng jié kōng wáng zhǎo yǔ gōng.
链师投老演真乘，像劫空王爪与肱。
yú zǒng chí mén tōng yí lù, yǐ guāng míng cáng xù qiān dēng.
於总持门通一路，以光明藏续千灯。
cóng róng fā kǒu chóu mó jí, xiè hòu chí xīn qì huì néng.
从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能。
xīn jù dé gōng hái yǒu lài, gǔ rén shī zì chǐ wú sēng.
新句得公还有赖，古人诗字耻无僧。
“於总持门通一路”平仄韵脚
拼音：yú zǒng chí mén tōng yí lù
平仄：平仄平平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声七遇
网友评论
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”