《寓言九首007》王安石 翻译、赏析和诗意
诗词：《寓言九首007》
朝代：宋代
作者：王安石
钟鼓非乐本，本末犹相因。
仁声入人深，孟子言之醇。
如何贞观君，从古同隋陈。
风俗不粹美，惜哉世无臣。
中文译文：
钟鼓并非乐器的本质，然而它们却相互关联。
仁慈的声音深深地影响着人心，如同孟子所言的那样纯美动人。
贞观时期的君主如何，与古代的隋朝和陈朝相似。
社会风俗并不纯粹美好，可惜啊，世间罕见真正的臣子。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，题为《寓言九首007》。王安石是北宋时期的著名政治家和文学家，他的作品多以议论社会现象和政治风气为主题。这首诗以寓言的形式，通过钟鼓、仁声和贞观君等象征性的意象，表达了对当时社会风尚的忧虑和对真正有德行的君主的向往。
首先，诗中提到钟鼓并非乐器的本质，却相互关联，这暗示着社会中的一些表面现象可能并非其本质，而是彼此相互影响、相互制约的结果。这也可以理解为对社会现象和人们行为的一种批评，呼吁人们要看清事物的本质，不被表面现象所迷惑。
接着，诗中提到仁慈的声音深深地影响着人心，这句话引用了孟子的言论，强调了仁慈和善良的力量。这可以被视为对人们品德和道德的呼唤，希望人们能够用仁慈和善良来影响他人，塑造更美好的社会。
然后，诗中提到贞观君，将其与古代的隋朝和陈朝相提并论，显示了对贞观时期的君主的赞颂。贞观时期是唐朝的盛世之一，被认为是一个仁政明主的时代，王安石希望能够寻找到类似的君主，为社会带来和谐和稳定。
最后，诗中抱怨了当时社会风俗的不精致之处，并表示对真正有道德品质的臣子的渴望。这可以理解为对时代的失望和对社会风气的忧虑，同时也是对真正有德行的人的一种称赞和敬意。
总的来说，这首诗词通过寓言的手法，抒发了王安石对社会现象的批评、对真善美的追求和对有德行的君主和臣子的向往。它反映了王安石对当时社会的忧虑和对理想社会的美好愿景。
《寓言九首007》王安石 拼音读音参考
yù yán jiǔ shǒu 007
寓言九首007
zhōng gǔ fēi lè běn, běn mò yóu xiāng yīn.
钟鼓非乐本，本末犹相因。
rén shēng rù rén shēn, mèng zǐ yán zhī chún.
仁声入人深，孟子言之醇。
rú hé zhēn guān jūn, cóng gǔ tóng suí chén.
如何贞观君，从古同隋陈。
fēng sú bù cuì měi, xī zāi shì wú chén.
风俗不粹美，惜哉世无臣。
“钟鼓非乐本”平仄韵脚
拼音：zhōng gǔ fēi lè běn
平仄：平仄平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十三阮
网友评论
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”