“稽首迦诺迦伐蹉”的意思及全诗出处和翻译赏析
诗词类型：
《南山罗汉赞十六首》黄庭坚 翻译、赏析和诗意
《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
南山罗汉赞十六首
佛记一切贤圣众，
皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉，
同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理，
是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉，
看花结印同无相。
译文：
佛陀记载一切贤圣众，
都将无为视为有差别。
如来直至阿罗汉，
共同进入涅盘三昧海。
二乘之人无法领悟此理，
于是波旬便产生了错误的想法。
我虔诚地向众罗汉顶礼，
观看他们闭目结印的身姿，彼此无异。
诗意：
这首诗词探讨了佛陀与阿罗汉的境界和修行意义。诗人黄庭坚通过对佛教思想的表达，强调了无为的重要性以及佛教修行者的境界。
诗中提到，佛陀记载了一切贤圣众，他们都把无为视为有所不同的差别。这指的是佛教中的无为观念，即超越个人欲望和執著，追求内心的宁静和解脱。
进一步提到，如来乃至阿罗汉都能进入涅盘三昧海，意味着他们达到了超越生死轮回的境地，实现了最高层次的解脱和觉醒。
然而，二乘之人却无法理解这一境界，产生了错误的想法。波旬在佛教中是指欲界神，这里指代迷惑世俗的思维和执着。
最后，诗人虔诚地向众罗汉顶礼，并观看他们闭目结印的身姿，表示对修行者的敬佩和景仰，同时也强调修行者彼此间的无差别。
赏析：
《南山罗汉赞十六首》通过对佛教思想的描绘，展现了佛陀与阿罗汉的境界和修行之道。诗人以简洁明了的语言，表达了对无为境界的推崇和赞美，以及对修行者的景仰和敬佩。
诗中的描写生动而富有画面感，通过对众罗汉闭目结印的描绘，传递出一种宁静和超越凡尘的境界。诗人通过对比二乘之人的局限和波旬的错误想法，强调了佛教修行的深度和意义。
整首诗词以简练的语言展现了佛教思想的精髓，寓意深远，给人以启迪和思考。同时，黄庭坚的诗风独特，用字简练而富有力量，给人留下深刻的印象。
《南山罗汉赞十六首》黄庭坚 拼音读音参考
nán shān luó hàn zàn shí liù shǒu
南山罗汉赞十六首
fú jì yī qiè xián shèng zhòng, jiē yǐ wú wéi yǒu chā bié.
佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。
rú lái nǎi zhì ā luó hàn, tóng rù niè pán sān mèi hǎi.
如来乃至阿罗汉，同入涅盘三昧海。
èr chéng shè bú jiàn cǐ lǐ, shì zé bō xún diān dǎo xiǎng.
二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。
qǐ shǒu jiā nuò jiā fá cuō, kàn huā jié yìn tóng wú xiāng.
稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。
“稽首迦诺迦伐蹉”平仄韵脚
拼音：qǐ shǒu jiā nuò jiā fá cuō
平仄：仄仄平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平五歌
网友评论
黄庭坚
黄庭坚 （1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。