“经行宴坐自如如”的意思及全诗出处和翻译赏析
诗词类型：
《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》杨亿 翻译、赏析和诗意
这首诗词《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》是宋代杨亿创作的。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
早传心印得衣珠，
不学声闻证有余。
犀柄屡登三殿讲，
琅函新译五天书。
莲华塔下焚香去，
竹箭波间解缆初。
随顺世缘无所住，
经行宴坐自如如。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫惣持大师的僧人，在泗上礼塔之下行持佛法的情景。诗中表达了他的修行心得和境界。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了惣持大师的修行之道。首句"早传心印得衣珠"，意味着他早已传承了心印（佛法的精髓），得到了衣钵的传承。"不学声闻证有余"表明他并不局限于声闻二乘（初级阶段），而是在修行中得到了更高的证悟。
接下来的两句"犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书"描述了惣持大师在佛法讲堂中屡次登上讲坛，解说佛法。他不仅是一位讲经的高僧，还参与了佛经的翻译工作，使得佛教经典以新的译本出现。
"莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初"表明惣持大师在莲华塔下焚香礼佛，同时也象征着他解除尘缘的初步。竹箭波间解缆，意味着他在纷繁的世事中逐渐解脱束缚，迈向自由。
最后两句"随顺世缘无所住，经行宴坐自如如"表达了惣持大师超脱世俗的态度。他随顺世间缘起，没有执著于任何事物，自在地行持佛法，无论是在修行中还是在日常生活中，都能自如自在地坐禅修行。
总的来说，这首诗词展现了惣持大师在佛法修行中的境界和态度，表达了超越尘世的追求和自在自在的境界。同时，诗词中运用了简洁明了的语言，给人以清新脱俗的感觉。
《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》杨亿 拼音读音参考
yì jīng zǒng chí dà shī zhì zōng zhī sì shàng lǐ tǎ
译经惣持大师致宗之泗上礼塔
zǎo chuán xīn yìn dé yī zhū, bù xué shēng wén zhèng yǒu yú.
早傳心印得衣珠，不学声闻证有馀。
xī bǐng lǚ dēng sān diàn jiǎng, láng hán xīn yì wǔ tiān shū.
犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。
lián huá tǎ xià fén xiāng qù, zhú jiàn bō jiān jiě lǎn chū.
莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。
suí shùn shì yuán wú suǒ zhù, jīng xíng yàn zuò zì rú rú.
随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。
“经行宴坐自如如”平仄韵脚
拼音：jīng xíng yàn zuò zì rú rú
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平六鱼
网友评论
杨亿
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。