“以睡为乐邪”的意思及全诗出处和翻译赏析

以睡为乐邪”出自宋代冯时行的《题苏庆嗣睡乐轩》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yǐ shuì wéi lè xié,诗句平仄:仄仄平仄平。

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六凿森剑戟,一枕寄华胥。
睡觉既殊辙,睡兮真乐欤。
达人蕴大观,方寸包太虚。
忧乐两不知,寤寐常如如。
昔也蝶栩栩,今焉周蘧蘧。
而今我法中,无欠亦无余。
以睡为乐邪,不睡宁非渠。
然则此轩名,无乃滞一隅。
苏子笑而应,斯岂真吾居。
飘流阅世故,早觉心地初。
今古一偃仰,天地一蘧庐。
揭名聊尔尔,至言恐惊愚。


诗词类型:

《题苏庆嗣睡乐轩》冯时行 翻译、赏析和诗意


这是宋代冯时行的《题苏庆嗣睡乐轩》。让我们来分析一下这首诗的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文:
六凿森剑戟,一枕寄华胥。
睡觉既殊辙,睡兮真乐欤。
达人蕴大观,方寸包太虚。
忧乐两不知,寤寐常如如。
昔也蝶栩栩,今焉周蘧蘧。
而今我法中,无欠亦无余。
以睡为乐邪,不睡宁非渠。
然则此轩名,无乃滞一隅。
苏子笑而应,斯岂真吾居。
飘流阅世故,早觉心地初。
今古一偃仰,天地一蘧庐。
揭名聊尔尔,至言恐惊愚。

诗意和赏析:
这首诗以苏庆嗣的睡乐轩为背景,表达了诗人冯时行对睡眠的独特感悟和思考。

诗中描述了苏庆嗣的居室,以及他对睡眠的态度。"六凿森剑戟"和"一枕寄华胥"揭示了苏庆嗣凭借睡眠进入仙境或幻境的奇妙体验。诗人认为,苏庆嗣的睡眠方式与常人不同,他能够在睡眠中找到真正的乐趣。

诗中还提到了"达人蕴大观,方寸包太虚",暗示苏庆嗣是一个有深厚学识的人,他的睡眠体验超越了尘世的束缚,进入了宇宙的无边无际之中。对于苏庆嗣来说,忧愁和快乐没有差别,醒睡之间没有明显的分界。他的心境既不受外界的困扰,也不受内心的纷扰。

诗人通过对苏庆嗣睡眠状态的描写,以及对自己睡眠状态的对比,表达了对睡眠的思考和颇具哲理的观察。他认为,过去的时光如同蝴蝶飞舞,而现在的时光却如同稻草纷乱。他发现自己的睡眠状态已经达到了一种境界,既不缺乏也不过剩。他质问睡眠是否真正是一种乐趣,不睡觉是否真的能让人更加安宁。然而,他认为这个以睡眠为名的轩宇是否会限制自己的思维和视野,使自己陷入狭隘的角落。

最后,诗人提到自己的名字,表示自己只是提出了这些疑问,并不敢妄下结论,担心自己的言辞会惊扰愚昧的人们。

总的来说,这首诗通过对苏庆嗣和自己睡眠状态的对比,探讨了睡眠的本质和价值,以及睡眠对于思维和心灵的影响。诗人以简洁而富有哲理的语言,描绘出睡眠《题苏庆嗣睡乐轩》是宋代冯时行的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

六凿森剑戟,一枕寄华胥。
睡觉既殊辙,睡兮真乐欤。
达人蕴大观,方寸包太虚。
忧乐两不知,寤寐常如如。
昔也蝶栩栩,今焉周蘧蘧。
而今我法中,无欠亦无余。
以睡为乐邪,不睡宁非渠。
然则此轩名,无乃滞一隅。
苏子笑而应,斯岂真吾居。
飘流阅世故,早觉心地初。
今古一偃仰,天地一蘧庐。
揭名聊尔尔,至言恐惊愚。

诗意和赏析:
这首诗以苏庆嗣的睡乐轩为题材,通过对睡眠的思考来表达作者的感悟和哲思。

诗中描绘苏庆嗣的居所,他在睡梦中能够体验到奇妙的境界。作者认为苏庆嗣的睡眠方式与众不同,他在睡梦中真正感受到了乐趣。

诗中提到"达人蕴大观,方寸包太虚",意味着苏庆嗣是一个博学多才的人,他的睡眠超越了尘世的束缚,融入了宇宙的无垠之中。对于苏庆嗣来说,忧愁和快乐没有区别,清醒和睡梦之间没有明显的分界。他的内心既不受外界的困扰,也不受内心的纷扰。

通过对苏庆嗣的睡眠状态进行描绘,以及与自己睡眠状态的对比,作者表达了对睡眠的思考和深度观察。他认为过去的时光如同蝴蝶般美丽,而现在的时光却像是稻草一般纷乱。他发现自己的睡眠状态达到了一种平衡,既不过多也不缺乏。他质疑睡眠是否真正是一种乐趣,不睡觉是否真的能带来内心的平静。然而,他又担心以睡眠为名的轩宇是否限制了自己的思维和视野,使他陷入了狭窄的角落。

最后,作者提到自己的名字,表示自己只是提出了这些疑问,并不敢妄下结论,担心自己的言辞会惊扰愚昧的人们。

总的来说,这首诗通过对苏庆嗣和自己睡眠状态的对比,探讨了睡眠的本质和价值,以及睡眠对思维和灵魂的影响。作者以简洁而富有哲理的语言,描绘了睡眠所带来的独特体验和思考。

《题苏庆嗣睡乐轩》冯时行 拼音读音参考


tí sū qìng sì shuì lè xuān
题苏庆嗣睡乐轩

liù záo sēn jiàn jǐ, yī zhěn jì huá xū.
六凿森剑戟,一枕寄华胥。
shuì jiào jì shū zhé, shuì xī zhēn lè yú.
睡觉既殊辙,睡兮真乐欤。
dá rén yùn dà guān, fāng cùn bāo tài xū.
达人蕴大观,方寸包太虚。
yōu lè liǎng bù zhī, wù mèi cháng rú rú.
忧乐两不知,寤寐常如如。
xī yě dié xǔ xǔ, jīn yān zhōu qú qú.
昔也蝶栩栩,今焉周蘧蘧。
ér jīn wǒ fǎ zhōng, wú qiàn yì wú yú.
而今我法中,无欠亦无余。
yǐ shuì wéi lè xié, bù shuì níng fēi qú.
以睡为乐邪,不睡宁非渠。
rán zé cǐ xuān míng, wú nǎi zhì yī yú.
然则此轩名,无乃滞一隅。
sū zǐ xiào ér yīng, sī qǐ zhēn wú jū.
苏子笑而应,斯岂真吾居。
piāo liú yuè shì gù, zǎo jué xīn dì chū.
飘流阅世故,早觉心地初。
jīn gǔ yī yǎn yǎng, tiān dì yī qú lú.
今古一偃仰,天地一蘧庐。
jiē míng liáo ěr ěr, zhì yán kǒng jīng yú.
揭名聊尔尔,至言恐惊愚。

“以睡为乐邪”平仄韵脚


拼音:yǐ shuì wéi lè xié

平仄:仄仄平仄平

韵脚:(平韵) 下平六麻  

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冯时行

冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。