“王师北讨何当回”的意思及全诗出处和翻译赏析
辛夷高花最先开,青天露坐始此回。
已呼孺人戛鸣瑟,更遣稚子传清杯。
选壮军兴不为用,坐狂朝论无由陪。
如今到死得闲处,还有诗赋歌康哉。
洛阳东风几时来,川波岸柳春全回。
宫门一锁不复启,虽有九陌无尘埃。
策马上桥朝日出,楼阙赤白正崔嵬。
孤吟屡阕莫与和,寸恨至短谁能裁。
春田可耕时已催,王师北讨何当回。
放车载草农事济,战马苦饥谁念哉。
蔡州纳节旧将死,起居谏议联翩来。
朝廷未省有遗策,肯不垂意瓶与罍。
前随杜尹拜表回,笑言溢口何欢咍。
孔丞别我适临汝,风骨峭峻遗尘埃。
音容不接只隔夜,凶讣讵可相寻来。
天公高居鬼神恶,欲保性命诚难哉。
辛夷花房忽全开,将衰正盛须频来。
清晨辉辉烛霞日,薄暮耿耿和烟埃。
朝明夕暗已足叹,况乃满地成摧颓。
迎繁送谢别有意,谁肯留恋少环回。
诗句汉字解释
王 师 北 讨 何 当 回
感春五首注释
①感春五首:顾名思义,感受春天的诗,共五首。韩愈所写。②辛夷:辛夷又名望春花,属木兰科植物。色泽鲜艳,花蕾紧凑,鳞毛整齐,芳香浓郁。
③孺人:古时称大夫的妻子
④纳节:官职 唐、宋节度使改任仆射、尚书、侍郎之称。
⑤临汝:地名,临汝县,现河南省汝州市。
⑥摧颓:衰败,毁废,转动倾侧的样子。
感春五首赏析
这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
纵观全文,不难看出,诗中除了怀念与不舍之外,有着一些失意,五首诗中表现出了作者仕途失意,自笑春风,在春景中外却自我。
诗中文笔精炼,曲尽其妙,尽现一代名家之风。
感春五首创作背景
在中年(36-49岁)作者先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。
本文就是在这一背景下产生的。
全诗拼音读音对照参考
gǎn chūn wǔ shǒu
感春五首
xīn yí gāo huā zuì xiān kāi, qīng tiān lù zuò shǐ cǐ huí.
辛夷高花最先开,青天露坐始此回。
yǐ hū rú rén jiá míng sè, gèng qiǎn zhì zǐ chuán qīng bēi.
已呼孺人戛鸣瑟,更遣稚子传清杯。
xuǎn zhuàng jūn xìng bù wéi yòng, zuò kuáng cháo lùn wú yóu péi.
选壮军兴不为用,坐狂朝论无由陪。
rú jīn dào sǐ dé xián chù, hái yǒu shī fù gē kāng zāi.
如今到死得闲处,还有诗赋歌康哉。
luò yáng dōng fēng jǐ shí lái, chuān bō àn liǔ chūn quán huí.
洛阳东风几时来,川波岸柳春全回。
gōng mén yī suǒ bù fù qǐ, suī yǒu jiǔ mò wú chén āi.
宫门一锁不复启,虽有九陌无尘埃。
cè mǎ shàng qiáo cháo rì chū, lóu quē chì bái zhèng cuī wéi.
策马上桥朝日出,楼阙赤白正崔嵬。
gū yín lǚ què mò yǔ hé, cùn hèn zhì duǎn shuí néng cái.
孤吟屡阕莫与和,寸恨至短谁能裁。
chūn tián kě gēng shí yǐ cuī, wáng shī běi tǎo hé dāng huí.
春田可耕时已催,王师北讨何当回。
fàng chē zài cǎo nóng shì jì, zhàn mǎ kǔ jī shuí niàn zāi.
放车载草农事济,战马苦饥谁念哉。
cài zhōu nà jié jiù jiāng sǐ, qǐ jū jiàn yì lián piān lái.
蔡州纳节旧将死,起居谏议联翩来。
cháo tíng wèi shěng yǒu yí cè, kěn bù chuí yì píng yǔ léi.
朝廷未省有遗策,肯不垂意瓶与罍。
qián suí dù yǐn bài biǎo huí, xiào yán yì kǒu hé huān hāi.
前随杜尹拜表回,笑言溢口何欢咍。
kǒng chéng bié wǒ shì lín rǔ, fēng gǔ qiào jùn yí chén āi.
孔丞别我适临汝,风骨峭峻遗尘埃。
yīn róng bù jiē zhǐ gé yè, xiōng fù jù kě xiāng xún lái.
音容不接只隔夜,凶讣讵可相寻来。
tiān gōng gāo jū guǐ shén è, yù bǎo xìng mìng chéng nán zāi.
天公高居鬼神恶,欲保性命诚难哉。
xīn yí huā fáng hū quán kāi, jiāng shuāi zhèng shèng xū pín lái.
辛夷花房忽全开,将衰正盛须频来。
qīng chén huī huī zhú xiá rì, bó mù gěng gěng hé yān āi.
清晨辉辉烛霞日,薄暮耿耿和烟埃。
cháo míng xī àn yǐ zú tàn, kuàng nǎi mǎn dì chéng cuī tuí.
朝明夕暗已足叹,况乃满地成摧颓。
yíng fán sòng xiè bié yǒu yì, shuí kěn liú liàn shǎo huán huí.
迎繁送谢别有意,谁肯留恋少环回。
“王师北讨何当回”平仄韵脚
拼音:wáng shī běi tǎo hé dāng huí
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平十灰
网友评论
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。