《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗词描绘了道法无法言说和形象无法完美表达的境界，以及作者自身的不足和被儿孙指责的尴尬。诗中通过对图形、画影、人眼等事物的描绘，表达了一种深邃而难以捉摸的佛法境界，以及时人对此的误解和忽视。

诗词的中文译文、诗意和赏析如下：

道无可成，法无可说。
黄面瞿昙，重重败缺。
家丑岂容外泄，刚被儿孙告讦。

诗词的开篇提到了道无可成、法无可说，道指的是佛法的境界，法指的是佛法的教义。这表达了佛法的无穷无尽和超越言语的特性。接着，诗中出现了黄面瞿昙，瞿昙是佛教中指代僧人的词汇，黄面则可能指的是作者自己或者泛指一般人。诗中的重重败缺暗示了作者和其他人在修行道路上的种种缺憾和挫折。

接下来，诗中提到了家丑不容外泄，并且作者被儿孙责备。这表明作者在家庭生活中有一些不可告人的秘密或不为人知的缺点，而被亲人揭露出来，使他感到尴尬和愧疚。

图形画影与人看，乳窦门风添暖热。
彷彷佛佛，一似阆州城南锦屏山，
子细看来，却是鹿苑啣花，竺峰积雪。
添得时人眼中屑。

诗词的后半部分以一种比喻的方式描述了一种隐秘而深邃的佛法境界。图形和画影指的是外在的形象和观察，而人眼则代表了常人的视角和认知。乳窦门风添暖热暗示了佛法的教导能够给人以慰藉和温暖。

接着，诗中以对阆州城南锦屏山、鹿苑和竺峰积雪的描绘，将这种佛法境界与自然景观相比。阆州城南锦屏山是一座美丽的山脉，鹿苑和竺峰积雪则呈现出一种清幽和寂静的氛围。这里的比喻意味着佛法境界的美好和祥和。

最后一句“添得时人眼中屑”表达了时人对这种境界的忽视和轻视。他们对佛法的理解只停留在表面，无法真正领悟其中的深意。

总的来说，这首诗词通过对道法无法言说和形象无法完美表达的境界的描绘，以及对自身不足和被儿孙指责的反思，表达了佛法的深邃和难以捉摸的特性，以及对佛法境界的误解和忽视。这首诗词通过比喻和意象的运用，给读者留下了深思和《偈颂一百零四首》是一首宋代释绍昙创作的诗词。该诗描绘了道无法成就、法无法言说的境界，以及作者自身的不足和被儿孙责备的困境。通过对图形、画影和人眼的描绘，诗中表达了一种深奥而难以捉摸的佛法境界，以及时人对此的忽视和误解。

这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：

道无可成，法无可说。
黄面瞿昙，重重败缺。
家丑岂容外泄，刚被儿孙告讦。

诗词的开篇，道指的是佛法的境界，法指的是佛法的教义。诗中表达了佛法的无尽和超越言语的特性。黄面瞿昙指的是作者自己或者一般人。重重败缺暗示了作者和其他人在修行道路上的缺憾和挫折。

接下来，诗中提到了家丑不可外泄，并且作者被儿孙责备。这揭示了作者在家庭生活中的不可告人的秘密或不为人知的缺点，使他感到尴尬和羞愧。

图形画影与人看，乳窦门风添暖热。
彷彷佛佛，一似阆州城南锦屏山，
子细看来，却是鹿苑啣花，竺峰积雪。
添得时人眼中屑。

诗词的后半部分通过比喻的手法描述了一种隐秘而深奥的佛法境界。图形和画影指的是外在的形象和观察，人眼则代表常人的视角和认知。乳窦门风添暖热暗示佛法的教导能够给人以慰藉和温暖。

接着，诗中以对阆州城南锦屏山、鹿苑和竺峰积雪的描绘，将这种佛法境界与自然景观相比。阆州城南锦屏山是一座美丽的山脉，鹿苑和竺峰积雪则呈现出一种清幽和寂静的氛围。这里的比喻意味着佛法境界的美好和祥和。

最后一句“添得时人眼中屑”表达了时人对这种境界的忽视和轻视。他们对佛法的理解只停留在表面，无法真正领悟其中的深意。

总体来说，这首诗词通过描绘道无法成就、法无法言说的境界，以及作者自身的不足和被儿孙责备的困境，表达了佛法的深奥和难以捉摸的特性，以及时人对佛法境界的忽视和误解。诗中通过比喻和意象的运用，给读者留下了深思和反思的空间。

jì sòng yī bǎi líng sì shǒu
偈颂一百零四首
dào wú kě chéng, fǎ wú kě shuō.
道无可成，法无可说。
huáng miàn qú tán, chóng chóng bài quē.
黄面瞿昙，重重败缺。
jiā chǒu qǐ róng wài xiè, gāng bèi ér sūn gào jié.
家丑岂容外泄，刚被儿孙告讦。
tú xíng huà yǐng yú rén kàn, rǔ dòu mén fēng tiān nuǎn rè.
图形画影与人看，乳窦门风添暖热。
fǎng fǎng fú fú, yī sì láng zhōu chéng nán jǐn píng shān,
彷彷佛佛，一似阆州城南锦屏山，
zǐ xì kàn lái, què shì lù yuàn xián huā,
子细看来，却是鹿苑啣花，
zhú fēng jī xuě.
竺峰积雪。
tiān de shí rén yǎn zhōng xiè.
添得时人眼中屑。

“添得时人眼中屑”平仄韵脚