《黑潭龙－疾贪吏也》白居易 翻译、赏析和诗意
《黑潭龙－疾贪吏也》是唐代白居易所作的一首诗词。这首诗词通过描写黑潭水深黑如墨，有一个神龙居住其中，但神龙无法感知人们为其建立的祠庙，因此导致了丰年、凶年、水旱和疾疫等一系列不幸的事情发生。人们为了祈求神龙的保佑，纷纷养豚饲酒，早晚举行各种祭祀活动。然而，当神龙降临时，风起云涌，纸钱飘动，锦伞摇摆，而当神龙离去时，风平浪静，香火熄灭，杯盘冷却。最后，诗中提到了在神龙离开的时候，狐假龙神将食豚兽尽，而九重泉底的龙也无可奈何。
译文：
黑潭水深黑如墨，有神龙居住人难识。
潭上建祠供奉龙，然而龙不能感知。
庄稼丰收和灾害、干旱和疾病，乡里传闻皆说由龙所为。
万家养豚加酒宴，早晚向神山请巫。
神龙来时风吹草动，纸钱摇摆锦伞飘。
神龙离去风也静，香火熄灭杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知神龙享几多，林中鼠和山间狐常醉饱。
狐狸有什么幸运，豚兽又犯了什么罪过。
每年杀豚以喂艰苦的狐狸。
狐狸假扮神龙食豚兽尽，九重泉底龙终知无奈。
诗意及赏析：
该诗通过描绘一个神龙栖于黑潭而被人们供奉的场景，探讨了社会中虚假和欺骗现象的普遍存在。这个神龙作为一种象征，代表了统治者和上层社会中的贪婪腐败和虚假伪善。虽然人们建立了祠庙供奉神龙，但神龙无法感知并无法给予人们保佑。相反，他们的贪婪和欺骗只会带来不幸和灾难。诗中提到了人们养豚喂龙，但实际上却被狐狸假扮的龙所享用。这种隐喻传达了作者对贪婪和虚假行为的深刻批评。
整首诗运用了对比和象征的手法，通过描绘龙神的降临和离去，以及祭祀活动的场景来表达了作者的思想和情感。他通过对自然环境和人与神的互动的描绘，展示了社会中既有的弊端和对虚伪和欺骗的深思熟虑。诗中运用的字句简练，意境深远，把对社会问题的思考与对人性的观察相结合，具有很高的艺术性和思想性。同时，诗中的描写语言也给读者留下了一幅富有画面感和鲜明形象的诗意图景，增加了诗的魅力。
《黑潭龙－疾贪吏也》白居易 拼音读音参考
hēi tán lóng jí tān lì yě
黑潭龙－疾贪吏也
hēi tán shuǐ shēn hēi rú mò, chuán yǒu shén lóng rén bù shí.
黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
tán shàng jià wū guān lì cí,
潭上架屋官立祠，
lóng bù néng shén rén shén zhī.
龙不能神人神之。
fēng xiōng shuǐ hàn yǔ jí yì, xiāng lǐ jiē yán lóng suǒ wéi.
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
jiā jiā yǎng tún lù qīng jiǔ, cháo qí mù sài yī wū kǒu.
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
shén zhī lái xī fēng piāo piāo,
神之来兮风飘飘，
zhǐ qián dòng xī jǐn sǎn yáo.
纸钱动兮锦伞摇。
shén zhī qù xī fēng yì jìng, xiāng huǒ miè xī bēi pán lěng.
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
ròu duī tán àn shí, jiǔ pō miào qián cǎo.
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
bù zhī lóng shén xiǎng jǐ duō,
不知龙神享几多，
lín shǔ shān hú cháng zuì bǎo.
林鼠山狐长醉饱。
hú hé xìng, tún hé gū, nián nián shā tún jiāng wèi hú.
狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
hú jiǎ lóng shén shí tún jǐn, jiǔ zhòng quán dǐ lóng zhī wú.
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。
“神之去兮风亦静”平仄韵脚
拼音：shén zhī qù xī fēng yì jìng
平仄：平平仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十三梗
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白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。