《咏史（六首选—）》袁枚 翻译、赏析和诗意
诗词：《咏史（六首选—）》
朝代：清代
作者：袁枚
东汉耻机权，君子多硁硁。
悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；
意欲口打贼，贼闻笑不胜。
虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。
希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，
杀人三十万，於心不曾惊。
似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
中文译文：
东汉时期耻辱机权，君子多踌躇不前。
可悲啊，陈留与窦献谋略不成。
那时凉州发生叛乱，有人宣扬孝经；
有意要口诛贼寇，而贼寇听后笑声满堂。
虽然不能挽救国家，但尚未远离人情。
一转变成南宋时代，佛教兴盛而儒家名声衰落。
渴望哲学主张宁静，人死后不再有声响。
魏公败于符离之手，自夸心中学问精深，
杀了三十万人，心中毫无惊慌。
如此称之为理学，哪里能寄托生灵？
哀叹啊，孔子与孟子，九泉之下泪沾缨。
诗意和赏析：
这首诗是袁枚咏史六首选中的一首，描述了历史中一些令人痛心的事件和人物，以及对理学的批判。
诗的第一句表达了东汉时期的耻辱，指的是当时机权腐败的现象，使得有志之士望而却步，不敢奋发向前。作者用形容词“硁硁”来形容君子们的心情，暗示他们内心的愤慨和挣扎。
接下来的两句表达了对陈留与窦献的悲叹，他们具备智谋，但却未能实现自己的功业，这是一种令人遗憾的局面。
第四句描绘了凉州叛乱的情景，有人宣扬孝经，试图通过道德教化来对抗贼寇，但贼寇却听之一笑。这里反映了时局的动荡和社会道德的虚弱。
接下来的两句表达了对于理学的质疑。南宋时期，佛教兴盛而儒家学说式微，作者希望哲学能主张宁静，认为人死后应该无声无息，但现实却并非如此。
最后两句是对于魏公（指魏忠贤）的批评，他自夸心中学问精深，但实际上残暴无情，杀害了三十万人，却毫无悔意和震惊之情。这里作者通过对魏公的揭露，进一步质疑了理学的道德基础和价值。
整首诗以悲愤的语气，揭示了历史中的一些不公和荒谬之处，对于权力腐败、道德虚弱和学术虚浮等问题进行了反思和批判。通过对历史的回顾和思考，诗人表达了对于社会现实的忧虑和对于人性的追问，以及对于理学思想的怀疑和对传统儒家价值的哀叹。整首诗以简洁有力的语言，表达了作者对于历史和人性的深刻思考，展示了袁枚独特的观察力和文学才华。
《咏史（六首选—）》袁枚 拼音读音参考
yǒng shǐ liù shǒu xuǎn
咏史（六首选—）
dōng hàn chǐ jī quán, jūn zǐ duō kēng kēng.
东汉耻机权，君子多硁硁。
bēi zāi chén yǔ dòu, móu shū gōng bù chéng.
悲哉陈与窦，谋疎功不成。
qí shí liáng zhōu fǎn, yǒu rén bān xiào jīng
其时凉州反，有人颁孝经；
yì yù kǒu dǎ zéi, zéi wén xiào bù shèng.
意欲口打贼，贼闻笑不胜。
suī wú bǔ guó jiā, shàng wèi yuǎn rén qíng.
虽无补国家，尚未远人情。
yī biàn zhì nán sòng, fú xíng ér rú míng.
一变至南宋，佛行而儒名。
xī zhé xué zhǔ jìng, rén sǐ bù wén shēng.
希哲学主静，人死不闻声。
wèi gōng bài fú lí, zì kuā xīn xué jīng,
魏公败符离，自夸心学精，
shā rén sān shí wàn, yú xīn bù céng jīng.
杀人三十万，於心不曾惊。
shì cǐ chēng lǐ xué, hé chǔ tuō shēng líng.
似此称理学，何处托生灵。
wū hū kǒng yǔ mèng, jiǔ quán tì zhān yīng.
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
“呜呼孔与孟”平仄韵脚
拼音：wū hū kǒng yǔ mèng
平仄：平平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二十四敬
网友评论
袁枚
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。