论诗三十首·十一简析
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
全诗拼音读音对照参考
lùn shī sān shí shǒu shí yī
论诗三十首·十一
yǎn chù xīn shēng jù zì shén, àn zhōng mō suǒ zǒng fēi zhēn.
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
huà tú lín chū qín chuān jǐng, qīn dào cháng ān yǒu jǐ rén?
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
“眼处心声句自神”平仄韵脚
拼音：yǎn chù xīn shēng jù zì shén
平仄：仄仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真
网友评论
* “眼处心声句自神”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“眼处心声句自神”出自元好问的 《论诗三十首·十一》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。