桃源行翻译及注释
翻译
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
注释
⑴行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。
⑵望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。
⑶长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。
⑷避时：逃避乱世。
⑸商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。这句本自陶渊明《桃花源诗》：“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。”
⑹桃源：代指桃花源。
⑺经几春：度过了多少冬春。
⑻薪：柴火。
⑼渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远近．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。
⑽“世上”二句：本自《桃花源记》：“问今是何世．乃不知有汉。无论魏晋。”世上．指渔人。山中．指桃源中人。
⑾长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。《桃花源记》所写是东晋时事，故此概指西汉末年以及西晋频仍的战乱。
⑿重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
桃源行创作背景
晋陶潜作《桃花源诗》及《桃花源记》描绘出一个远避乱世、与世隔绝、无君无臣、康乐宁静的理想社会。现实的痛苦令人在这美好的想象中陶醉’，故文人多以此为题，寄托情趣，如唐王维也作过同诗题的佳作。王安石此作是在陶潜所作基础上又有所发挥，他作为一个政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼于现实的残酷，久乱难治。王安石的《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭着自己的想象，作了一番再创造。桃源行赏析
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
《桃源行》王安石 拼音读音参考
táo yuán xíng
桃源行
wàng yí gōng zhōng lù wèi mǎ, qín rén bàn sǐ cháng chéng xià.
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
bì shí bù dú shāng shān wēng, yì yǒu táo yuán zhǒng táo zhě.
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
cǐ lái zhǒng táo jīng jǐ chūn, cǎi huā shí shí zhī wèi xīn.
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé, suī yǒu fù zǐ wú jūn chén.
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn, huā jiān xiāng jiàn yīn xiāng wèn.
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
shì shàng nǎ zhī gǔ yǒu qín, shān zhōng qǐ liào jīn wèi jìn.
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
wén dào cháng ān chuī zhàn chén, chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn.
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
zhòng huá yī qù níng fù dé, tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín.
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
“花间相见因相问”平仄韵脚
拼音：huā jiān xiāng jiàn yīn xiāng wèn
平仄：平平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声十三问
网友评论
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”