学道与时背，从人笑我村。
太清元有路，大易岂无门。
把定金公性，收还木女魂。
屯蒙循两卦，返照验晨昏。

《再用前韵四首》是宋代诗人郭印的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：

诗词的中文译文：
学道与时背，从人笑我村。
太清元有路，大易岂无门。
把定金公性，收还木女魂。
屯蒙循两卦，返照验晨昏。

诗意和赏析：
这首诗通过对道家哲学的思考，表达了诗人对自己与时代脱节的感叹和思考。诗人郭印感到自己在学习修道的道路上与时代格格不入，被人嘲笑为乡村之人。他引用了太清和大易两个概念，太清指的是《道德经》中的太清元始，是道家的重要概念；大易指的是《易经》中的大易卦，象征着变化和易性。诗人提出的问题是，太清的道路是否有人可以追随，大易的门径是否没有人可以进入。此处的"太清元有路，大易岂无门"表达了诗人对于学道的困惑和疑惑。

接下来的两句"把定金公性，收还木女魂"则引发了对于命运和人性的思考。"把定"指的是占卜，"金公性"指的是命运的不可预知和不可控制的性质。"收还木女魂"中的"木女魂"指的是木、火两个卦象，象征着人的精神和灵魂。诗人试图通过占卜和推算来寻找人性和命运的规律，以期能够找到答案。

最后两句"屯蒙循两卦，返照验晨昏"则表达了诗人对于人生的思考和自省。"屯蒙"是两个易卦的名称，屯卦象征着刚开始的阶段，蒙卦象征着迷糊和未觉醒。诗人试图通过返照和验视的方式来观察人生的起伏和变化，以期能够洞悉晨昏的真相和规律。

整首诗以较为抽象的方式表达了诗人对于道、命、人的思考和追问，通过运用易经的概念和哲学思想，呈现出一种忧思和哲理的氛围。诗人以自己的疑惑和迷茫代表了那个时代的普遍心态，体现了宋代士人对于人生和宇宙的思索。

zài yòng qián yùn sì shǒu
再用前韵四首

xué dào yǔ shí bèi, cóng rén xiào wǒ cūn.
学道与时背，从人笑我村。
tài qīng yuán yǒu lù, dà yì qǐ wú mén.
太清元有路，大易岂无门。
bǎ dìng jīn gōng xìng, shōu hái mù nǚ hún.
把定金公性，收还木女魂。
tún méng xún liǎng guà, fǎn zhào yàn chén hūn.
屯蒙循两卦，返照验晨昏。