众人有口，不说是，即说非。
吾师有口何所为，莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，pg塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璨璨如红莲。
受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。

赠持《法华经》僧
众人有口，不说是，即说非。
吾师有口何所为，
莲经七轴六万九千字，
日日夜夜终复始。
乍吟乍讽何悠扬，
风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，
邪教诡说都心生。
我闻念经功德缘，
舌根可算金刚坚。
他时劫火洞燃后，
神光璨璨如红莲。
受持身心苟精洁，
尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，
何况更如理行如理说。

诗词的中文译文：
赠送《法华经》给持经的僧人

众人虽然有口，却不说真理，只是批评指责。
我的师父有口该如何行事？
《法华经》有七轴，六万九千字，
日日夜夜不断重复。
时而吟咏，时而诵读，如此悠扬动听，
风篁和古松树上都飘着秋霜。
但恐怕天龙夜叉以及其他心生邪教，
利用空虚虚无的空间传播谬论，使人心生幻想。
我听闻念经的功德因缘，
舌头的根可算作金刚之坚。
等到未来的劫火燃起，
神光将如红莲般闪耀。
只要持守身心的纯净，
就能使得烦恼之海枯竭。
邪恶的魔王的旗幢自行折断，
更何况像实践般行为与言论如理如法的人。

诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己的作品，通过赠送《法华经》给持经的僧人，表达了对佛经的尊重和对持谛听经的僧人的赞美。诗人首先点出了人们善于批评和指责，却不愿意说真理的悲哀。然后诗人赞美了《法华经》的庞大和重要性，它不断被吟咏和诵读，如此悠扬动听，让人神往。接下来诗人表达了对邪恶之物的担忧，担心它们会利用空虚的空间传播谬论，以迷惑众生。然后诗人赞叹了念经的功德和舌头坚固如金刚，预言了将来劫火燃起时，持经者会散发出如红莲般辉煌的神光。最后，诗人强调了持守身心纯净能够消除烦恼，乃至邪恶魔王的势力也将丧失，因为实践的行为和言论将如理如法。整首诗通过持经表达了对真理的追求和对正信持守的赞美，同时也表达了对邪恶之物的担忧和对持守者的鼓励。

zèng chí fǎ huá jīng sēng
赠持《法华经》僧

zhòng rén yǒu kǒu, bù shuō shì, jí shuō fēi.
众人有口，不说是，即说非。
wú shī yǒu kǒu hé suǒ wéi,
吾师有口何所为，
lián jīng qī zhóu liù wàn jiǔ qiān zì, rì rì yè yè zhōng fù shǐ.
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。
zhà yín zhà fěng hé yōu yáng,
乍吟乍讽何悠扬，
fēng huáng gǔ sōng hán qiū shuāng.
风篁古松含秋霜。
dàn kǒng tiān lóng yè chā gān tà zhòng, pg sāi xū kōng ěr jiē sǒng.
但恐天龙夜叉乾闼众，pg塞虚空耳皆耸。
wǒ wén niàn jīng gōng dé yuán, shé gēn kě suàn jīn gāng jiān.
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。
tā shí jié huǒ dòng rán hòu,
他时劫火洞燃后，
shén guāng càn càn rú hóng lián.
神光璨璨如红莲。
shòu chí shēn xīn gǒu jīng jié, shàng néng shǐ fán nǎo dà hǎi shuǐ kū jié.
受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
mó wáng lún chuáng zì cuī shé, hé kuàng gèng rú lǐ xíng rú lǐ shuō.
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。