关于何物性的诗词
若能转物，即同如来。
咄哉瞿昙，诳唬痴獃。
物无自性，我亦非有。
转者为谁，徒劳心手。
知无自性，复是何物。
瞥起情尘，扪空揣骨。
此庵无作，住者何人。
具顶门眼，试辨疏亲。
伽黎分付参玄人，水边林下颐天真。
须就松间结茅屋，竟无闲事劳精神。
碧草苍苔净如洗，却教何处飞红尘。
占得白云万余亩，山猿野鸟来相亲。
柳湖万柳作云屯，种时乱插不须根。
根如卧蛇身合抱，仰视不见蜩蝉喧。
开花三月乱飞雪，过墙度水无复还。
穷高极远风力尽，弃坠泥土颜色昏。
省口须知亦省缘，食经尔雅不劳编。
山中且纵无肠子，海上长随踞壳仙。
凡物身中皆有佛，何人性里独无天。
反骚正得诗人意，读罢新章为怃然。
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
萱草朝始开，呀然黄鹄觜。
仰吸日出光，口中烂如绮。
纤纤吐须鬣，冉冉随风哆。
朝阳未上轩，粲粲幽闲女。
九死性命存，乃到海陵仓。
每陵何所有，麋鹿画成行。
多仓多麋鹿，今也恨难忘。
爰从本朝来，人物上国光。
昔作咸秦客，常思江海行。
今来仍尽室，此去又专城。
典午犹为幸，分忧固是荣。
簈星州乘送，艛艓驿船迎。
昔作咸秦客，常思江海行。
今来仍尽室，此去又专城。
典午犹为幸，分忧固是荣。
簈星州乘送，艛艓驿船迎。
吾家有鸡母，乘春数子生。
生来逾六旬，互觉羽翼成。
其母且再卵，逐之使离散。
众雏既不来，一子独恋恋。
夜闻慨欬如老翁，若悲若啸空山中。
老妻幼子疑问我，此名何物来何从。
我知此物不常有，岂解招祥宜报咎。
狐鸣枭噪殆所传，惟祸停声声转久。
蜣螂抟土丸，其智竟莫测。
中包实粪秽，外裹疑橡栗。
后推前复挽，圜转何捷疾。
端如趁严程，又似衒巧术。
天非道莫尊，道非贤莫存。
始知贤人生，与道为轮辕。
明庭亲选士，虑彼贤愚浑。
天子至文明，擢公为状元。
一灵真性，二物包囊定。
三寸主人翁，四方游、各来邀请。
五情六＊，七穷总相连，八山耸，九宫深，十地如何证。
十分修练，九转通贤圣。
我行如辘轳，西上复东下。
触热泝江船，迎霜归越舍。
齐山至禹穴，百六十长亭。
江头矶上叟，嗤我太营营。