关于善恶的诗词
人善不趋，已恶不除。
谓之知道，不亦难乎。
造恶之人，凶横无过。
细寻思、最易奈何。
生遭官法，死见阎罗。
向狱儿囚，碓儿捣，＊儿磨。
积善之人，恭顺谦和。
细寻思、却总输他。
难收黑簿，怎入刑科。
更神明?，家门庆，子孙多。
尧舜无子，瞽鲧有嗣。
福善祸淫，何故如此。
太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？仁者必有后。
二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
普庵家宝，不著寻讨。
迷时不见，在处烦恼。
悟时无相，如日杲杲。
取舍不得，自然恰好。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
南无佛法僧，大慈三宝海。
我念欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。
登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。
见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。
见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得，则美无不克。
见人之失，如己之失，
谓汝是善人耶，嫉恶之太甚。
谓汝是恶人耶，好贤而乐善。
而於善恶两涂之间了无遗恨。
咦，好个自是汉，高谈无畔岸，成佛作祖且缓缓。
这一则公案，分付赵通判。
山阳才人畴与侣，开口为今阖为古。
春以桃花染性情，秋将桂子熏言语。
感离抚遇心怦怦，道是无凭还有凭。
沉沉帐里昼吹笛，煦煦窗前宵剪灯。
郭公古时仁国余，姓名尚挂春秋书。
问其故国何丘墟，知善不用恶不除。
今人皆知笑亡郭，胸中亦自镜善恶。
不知山高正呼君，身是郭公犹未觉。