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乌飞金，兔走玉，三界一粒粟。山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷。
大仙师父。常来救苦。且作凡间人、说些宗祖。地下一声雷，震动山头雨。
珍重妙观师，书来再三读。不蒙促归计，乃忧旷笺牍。疑师未相知，待我尚尘俗。窃闻构新殿，东畔建廊屋。
春风到宛陵，太守遇康乐。隐几坐高斋，清风媚林壑。语我诸峰峦，道人古棲吒。幽潜远江汉，秀耸类衡霍。
师如子产，我似嘉鱼。儿孙有若校人。放者慈悲，烹者何其不仁。恩雠复当别辨，弃怨亲、参从师真。
高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧玄德。五典克从，四门伊穆。
大道本无幻，常情自有魔。人皆迷著此，师独悟如何。为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。
大道廓然，真空泯迹。金裹淘砂，玉中辨石。衲僧用处脱罗笼，熨斗煎茶铫不同。一声师子吼，遍界绝狐踪。
病为世上真良药，佛是人间大道师。十八师兄齐饱后，却言无病可医治。
淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。二十八年何限客，不曾闲见一人行。
上人瞿昙裔，律身玉无瑕。力究毗尼论，注汪海无涯。振锡复何许，三峰隐苍霞。堂上大道师，灵芝发根芽。相见涌法施，冬冬鼓声挝。上人从之游，勿惮岁月遐。坐待霜露熟，香风散天葩。
美璞出丛阜，径寸藏尺水。堂堂大导师，钟灵此其地。荒坑名老君，故老说遗事。仙佛势不敌，北面昔所试。
持功打坐，礼上哦吟。餐霞辟谷看经。符水精专存想，嗽咽劳形。多迷房中之术，服还元、水火为凭。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。