关于学无师的诗词

《师说》 唐·韩愈

古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

《送石昌言使北引》 宋·苏洵

昌言举进士时,吾始数岁,未学也。
忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我;家居相近,又以亲戚故,甚狎。
昌言举进士,日有名。
吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。

《送天台陈庭学序》 明·宋濂

西南山水,惟川蜀最奇。
然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿塘、滟滪之虞。
跨马行,则篁竹间山高者,累旬日不见其巅际。
临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。

《益州州学对训堂》 宋·何郯

益为蕃捍西南隅,物众地大称名都。
择守来頒兹土政,治人颇与他邦殊。
蹉跌一有戾條教,便宜皆得行黥诛。
群奸帖息不敢动,无复弄兵觊穿窬。

《过广爱寺见三学演师观杨惠之塑宝山朱瑶画文》 宋·苏轼

寓世身如梦,安闲日似年。
败蒲翻覆卧,破裓再三连。
劝客眠风竹,长斋饮石泉。
回头万事错,自笑觉师贤。

《学无学颂一十五首》 宋·释印肃

病在已而过在师,脱师离已闷胡芦。
从前学解皆忘却,撞头磕脑愈心粗。

《将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝》 宋·苏辙

寺古依乔木,僧闲正莫年。
为生何寂寞,爱客尚留连。
虚牖罗修竹,空厨响细泉。
坐听谈旧事,遍识洛中贤。

《过广爱寺,见三学演师,观杨惠之塑宝山、朱》 宋·苏轼

朱瑶唐晚辈,得法尚雄深。
满寺空遗迹,何人识苦心。
长廊欹雨脚,破壁撼钟音。
成坏无穷事,他年复吊今。

《寄翠微无可上人(一作无学禅师)》 唐·李洞

远近众心归,居然占翠微。
展经猿识字,听法虎知非。
泉注城池梦,霞生侍卫衣。
玄机不可学,何似总无机。

《送退斋先生归武夷》 宋·林若存

书院新鳌峰,五观祠学宫,马邵独避席,将无道不同。
专专论的派,此理谁当穷。
学无师友,前儒议温公。
准绳规矩内,安得鞭霆风。

《盖郎中惠诗有二强攻一老不战而胜之嘲次韵解》 宋·黄庭坚

诗翁琢句玉无瑕,淡墨稀行秋雁斜。
读罢清风生麈尾,吟余新月度檐牙。
自知拙学无师匠,要且强言遮眼花。
笔力有余先示怯,真成句践胜夫差。

《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》 宋·黄庭坚

陈侯大雅姿,四壁不治第。
碌碌盆盎中,见此古罍洗。
薄饭不能羹,墙阴老春荠。
惟有文字性,万古抱根柢。

《谒守净禅师》 宋·黄公度

十方同聚会,个个学无为。
此是选佛场,心空及第归。

《书荆溪禅师傅后二首》 宋·释智圆

智者真宗谈一性,相传六世至荆溪。
高挥彩笔示深趣,来学无穷俱破迷。

《送紫阳王山长俊甫如武林五首》 宋·方回

乾淳以后学无师,嘉绍厌厌士气衰。
何等淫辞南岳稿,不祥妖讖晚唐诗。
三风盍遣郑声放,一日忽惊周鼎移。
欧九登庸柳七弃,昭陵曾筑太平基。

《眉州太守刘公忽於池中获东坡所作远景楼碑乡》 宋·郭印

东坡沦没文委地,艺圃书林荒不治。
遗编禁锢学无师,木不从绳金失砺。
高楼远景尚崔嵬,妙琢雄词非骫骳。
几年困厄在污池,照夜寒光空水底。

《问说》 清·刘开

君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。

《进学解》 唐·韩愈

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
方今圣贤相逢,治具毕张。
拔去凶邪,登崇畯良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。

《袁州州学记》 宋·李觏

皇帝二十有三年,制诏州县立学。
惟时守令,有哲有愚。
有屈力殚虑,祗顺德意;有假官借师,苟具文书。
或连数城,亡诵弦声。

《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。