关于性说的诗词

《杨昌英示性说次韵为谢》 宋·周必大

圣学榛芜欠扫际,诚斋刻意绍渊舆。
羊岐自昔迷多径,鸡甕从今识广居。
西洛穷源谈近似,南宗投隙说真如。
早知大道容方轨,何用危涂转栈车。

《偈颂六十七首》 宋·释原妙

谈玄谈妙,说性说心。
攒花簇锦,巧妙尖新。
如麻似粟,从古至今。
莫不皆是乘虚接响底汉,倚草附木精灵。
山僧虽是他家种草,决定不向遮里藏身。

《谈禅》 宋·赵汝鐩

禅僧晚相投,貌古似落魄,说性说虚空,雕心苦摸索。
千百则公案,信口无一错。
有蝉隔窗鸣,与僧恣酬酢。
僧喝蝉不知,僧怒蝉不觉。
蝉厌忽飞去,僧语无处著。
呼儿掩柴扉,请僧自行脚。

《杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首》 唐·皎然

青云何润泽,下有贤人隐。
路入菱湖深,迹与黄鹤近。
野风吹白芷,山月摇清轸。
诗祖吴叔庠,致君名不尽。

《南歌子(仲弥性席上)》 宋·张孝祥

曾到蕲州不,人人说使君。
使君才具合经纶。
小试边城、早晚上星辰。
佳节重阳近,清歌午夜新。
举杯相属莫辞频。
后日相思、我已是行人。

《问说》 清·刘开

君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。

《水调歌头 显性理 清庵莹子语录卷六案李道纯》 元·李道纯

至道无言说,神功妙莫量。
本来具足,添之无碍减无妨。
不在多闻广学,只要潜通默会,定里细参详。
个中端的意,元不离中黄。

《沁园春·说与学人》 元·李道纯

说与学人,火无斤两,候无卦爻。
也没抽添,也无作用,既无形象,不必烹炮。
件件非真,般般是假,着意作工空谩劳。
君知否,但一切声色,都是讹肴。

《满庭芳·尽说烟消》 宋·无名氏

尽说烟消,皆言火灭,触来总是无明。
不知不觉,怎得离众生。
道本易行易晓,奈心迷、难晓难行。
心魔障,未成大善,方寸不能营。

《送方公美少卿宣谕说畿》 宋·郑刚中

春风入江南,红蒸小桃坼。
亚卿何壮哉,持节使江北。
雅牌刻金字,黄旗书御墨。
奉将出云天,万里布恩德。

《游灵泉呈性老》 宋·王灼

晓发云灵山,千憩灵泉山。
两山信有灵,相对各开颜。
阿师达磨孙,文字昔所删。
戏出香积供。

《国清曹源为书名已复说偈云》 宋·曹勋

非湛非摇,真源常在。
直指性海,总别无碍。
星分月现,光涵法界。
寄语诸方,莫作拟解。

《西江月·堪叹一灵真性》 元·王哲

堪叹一灵真性。
得来笑杀惺惺。
不烧香火不看经。
走入这条捷径。
便把那人喝定。
今朝说与叮咛。
西江月里最分明。
堪用家风清莹。

《苏幕遮·性为真》 元·王哲

性为真,身是假。
认取圆成,可可频占惹。
自是康强惺复洒。
静里搜闲,急刀投婴姹。
说良因,谈道话。
开廓灵明,拯出根源也。
一颗神珠无有价。
衮上瑶台,永永长游冶。

《临江仙 说四象》 元·王哲

性命阴阳如可论,心脾肾肺刀圭。
更兼南北与东西。
甲庚丁与癸,雀武虎龙齐。
子午冲和连卯酉,春冬秋夏相携。
白赤黑吐虹霓。
坎离并震兑,水火木金跻。

《卜算子·我为中秋说》 元·马钰

我为中秋说。
休赏中秋节。
外景中秋不益人,内景中秋别。
心到中秋歇。
尘自中秋绝。
金遇中秋结大丹,性似中秋月。

《登云顶庵峡口倚杖说偈》 宋·释正觉

云梯陟云顶,来寻坏衲师。
破峡水一脉,挂松月半规。
疏旷麋鹿性,厌饫丘壑姿。
眷言携不去,迟立倚筇枝。

《佛性泰和尚赞》 宋·释宗杲

惯说五家宗派禅,不将玄妙与人传。
晚年一处真奇物,食罢长伸两脚眠。

《嵩山十志十首·涤烦矶》 唐·卢鸿一

涤烦矶者,盖穷谷峻崖,发地盘石,飞流攒激,积漱成渠。
澡性涤烦,迥有幽致。
可为智者说,难为俗人言。
词曰:

《古风五十九首》 唐·李白

其一
大雅久不作。
吾衰竟谁陈?
王风委蔓草。

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