关于根尘的诗词

《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

心是根,法是尘,根尘睹对转迷情。
以火救火方主妙,烧却从前业识心。

《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

一头白发几回春,方信闲身似痴人。
直下放教平稳去,更将何法作根尘
法无根尘,心无向背。
心无向背,道合自然。
道合自然也,日日好日,年年好年。
东君刀尺裁华木,付与过头杖子禅。

《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

寒岩著雪,老木含春。
独灵空劫眼,不碍肉团身。
枯禅三椽兮自守其默,豁净四壁兮谁管其贫,森罗万像兮根根尘尘。

《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

行起解绝,宗全说缺。
根尘尘兮元自现成,佛佛祖祖兮何劳施设。
本色当行家,赏音个时节。
迟日风流转柳腰,迁林语软调莺舌。

《张监税写真求赞》 宋·释正觉

幽讨厥初,湛存若虚。
体明无尽,气清有余。
太行之雪压屋,黄河之冰载车。
豹雾变文之虎,龙雷烧尾之鱼。
风烟濡腻,草木光舒。
根尘尘了了,法法念念如如。
舂坊行者得衣钵,可信心传不在书。

《次韵定慧钦长老见寄八首(并引)》 宋·苏轼

苏州定慧长老守钦,使其徒卓契顺来惠州,问予安否,且寄《拟寒山十颂》。
语有璨、忍之通,而诗无岛、可之寒,吾甚嘉之,为和八首。
左角看破楚,南柯闻长滕。
钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。

《山中老宿》 宋·释文珦

云壑居来岁月长,千株松下一间房。
扫空心地苕花帚,熏彻根尘柏子香。
施法定应拈尘柄,接人曾不下禅床。
生缘已自都忘了,唯道西归有故乡。

《蝶恋花》 宋·向子諲

亦次其韵
岩桂秋风南埭路。
墙外行人,十里香随步。
此是芗林游戏处。
谁知不向根尘住。
今日对花非浪语。
忆昨明光,早辱君王顾。
生怕青蝇轻点污。
思鲈何似思花去。

《沁园春·身处玄门》 元·李道纯

身处玄门,不遇真师,徒尔劳辛。
若绝学无为,争知阖癖,多闻博学,宁脱根尘
固守自然,终成断灭,着有着无都不真。
般般假,那星儿妙处,参访高人。

《满江红 令门人和》 元·李道纯

采药归来,这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理,全凭主者。
先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何,凭般若。

《颂古二十六首》 宋·释嗣宗

生死既不可求,根尘万病俱休。
从此俱空独露,蟾轮一片清秋。

《偈二首》 宋·释惟清

何知龙肉即独肉,细语粗言尽入神。
惜彼当年老居士,大机曾未脱根尘

《偈二十二首》 宋·释洵

针劄不到处,放下死蛇头。
唱拍相应时,根尘俱脱尽。
明眼汉,没窠臼。
百尺竿头放步行,大洋海里和身倒。

《颂古二十七首》 宋·释云贲

两手擎来教放下,空身立地更疑猜。
根尘识界无寻处,多谢春风烂漫开。

《次韵定慧钦长老见寄八首》 宋·苏轼

幽人白骨观,大士甘露灭。
根尘各清净,心境两奇绝。
真源未纯熟,习气余陋劣。
譬如已放鹰,中夜时掣绁。

《次韵王都尉偶得耳疾》 宋·苏轼

君知六凿皆为赘,我有一言能决疣。
病客巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。
聪明不在根尘里,药饵空为婢仆忧。
但试周郎看聋否,曲音小误已回头。

《和陶赠羊长史》 宋·苏轼

我非皇甫谧,门人如挚虞。
不持两鸱酒,肯借一车书。
欲令海外士,观经似鸿都。
结发事文史,俯仰六十喻。

《丙寅九月二十八日作来年将告老》 宋·辛弃疾

渐识空虚不二门,扫除诸幻绝根尘
此心自拟终成佛,许事从今只任真。
有我故应还起灭,无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚,欲向君王乞此身。

《*心香》 宋·无名氏

情欲消亡,脱了根尘
乐虚恬淡崇真。
形如野鹤,性似孤云。
到处为家,风为伴,月为邻。
住世无心,异俗超群。
握玄机、哩*哩*。
省一点颜貌常新。
得至真功,全真行,侍真君。

《香寂圃》 宋·曾几

陂陀茶山西,草树无空空。
呼儿锄其荒,花木乱栽种。
葩华以时折,芗泽得风送。
真成摩诘病,幻出天女供。