关于语论的诗词
目有四白，五夫守宅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
纷纷枝叶漫推寻，到底根株只在心。
莫笑无弦陶靖节，个中三叹有遗音。
既是文章可得闻，不应此外尚云云。
如何夫子言天道，肯把文章两处分。
算来只是弄精神，识破於时始悟真。
表里分明都见了，区区何必更书绅。
虽然此影不离形，莫向形中便认真。
形影两亡都不见，当於此处认斯人。
见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。
莫於见处留形迹，方信心斋万象虚。
机缄固尔寓弦歌，不是知音不肯过。
夫子闻之方莞尔，未知言偃意如何。
门人唯诺亦寻常，彼此如何较短长。
自是旁人不曾识，指为鸣凤在朝阳。
此理寻常岂不如，奈何人不反思之。
故应指掌从君示，想亦於斯勿更疑。
於时舍瑟方铿尔，岂意吾师亦喟然。
此际风流入不识，只应潇洒得心传。
白首穷经恨不知，书生辛苦竟何为。
一朝闻道无余事，若较寻常死亦迟。
须知道体亦常虚，君子安能一器拘。
赐也但知瑚琏贵，岂闻天地亦蘧庐。
所长孰不愿施之，岂肯言吾未信斯。
大是此心真不昧，断知天地不容欺。
行道嗟吾已矣夫，仲由从我去乘桴。
果然子路闻之喜，好勇如由亦自无。
岂是於回果弗如，只缘闻处尚多疏。
右还真个能闻一，安得其他更有余。
朽固难雕粪莫杇，於予材美亦何诛。
欲令顾此深为戒，言语之科首宰予。