有为法的读音 有为法的意思
有为法 有为法 指因缘和合而生的一切事物。 有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。 一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。 有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。
- 有
- 为
- 法
“有为法”的读音
- 拼音读音：
- [yǒu wéi fǎ]
- 汉字注音：
- ㄧㄡˇ ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ
- 简繁字形：
- 有為法
- 是否常用：
- 否
“有为法”的单字解释
【有】：[yǒu]1.存在：有关。有方（得法）。有案可稽。有备无患。有目共睹。2.表示所属：他有一本书。3.表示发生、出现：有病。情况有变化。4.表示估量或比较：水有一丈多深。5.表示大、多：有学问。6.用在某些动词前面表示客气：有劳。有请。7.无定指，与“某”相近：有一天。8.词缀，用在某些朝代名称的前面：有夏。有宋一代。[yòu]古同“又”，表示整数之外再加零数。
【为】：[wéi]1.做：有为。事在人为。敢作敢为。大有可为。2.充当：选他为代表。3.变成；成：一分为二。化为乌有。变沙漠为良田。4.是：十寸为一尺。5.姓。6.被（跟“所”字合用）：这种艺术形式为广大人民所喜闻乐见。7.常跟“何”相应，表示疑问或感叹：何以家为（要家干什么）?8.附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词：大为高兴。广为传播。深为感动。9.附于某些表示程度的单音副词后，加强语气：极为重要。甚为便利。颇为可观。尤为出色。[wèi]1.帮助；卫护：为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。2.表示行为的对象；替：为你庆幸。为人民服务。为这本书写一篇序。3.表示原因、目的：大家都为这件事高兴。为建设伟大祖国而奋斗。4.对；向：不足为外人道。
【法】：1.体现统治阶级的意志，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，包括法律、法令、条例、命令、决定等：合法。犯法。变法。军法。婚姻法。绳之以法。依法治国。2.方法；方式：办法。用法。土法。加法。这件事没法儿办。3.标准；模范；可以仿效的：法帖。法书。取法乎上。4.仿效；效法：师法。法其遗志。5.佛教的道理：佛法。现身说法。6.法术：作法。斗（dòu）法。7.姓。8.指法国：法语。法文。9.法拉的简称。一个电容器，充以1库电量时，电势升高1伏，电容就是1法。
“有为法”的意思
基本解释
基本解释
1.佛教语。谓因缘所生﹑无常变幻的现象世界。
网络解释
有为法
有为法
指因缘和合而生的一切事物。
有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。
一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。
有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。
“有为法”造句
世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。鸠摩罗什
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。鸠摩罗什
不过也无妨,正如佛家所言,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
那年我有两次暗室逢灯的经历,一次是被苏州北寺塔廊间书写的“一切有为法如梦幻泡影。
这次“爱在七夕”活动的推出,恰恰响应了佛教里的观点,一切有为法,皆待缘而起。
基本解释
1.佛教语。谓因缘所生﹑无常变幻的现象世界。有为法
有为法指因缘和合而生的一切事物。
有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。
一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。
有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。
世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。鸠摩罗什
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。鸠摩罗什
不过也无妨,正如佛家所言,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
那年我有两次暗室逢灯的经历,一次是被苏州北寺塔廊间书写的“一切有为法如梦幻泡影。
这次“爱在七夕”活动的推出,恰恰响应了佛教里的观点,一切有为法,皆待缘而起。