桐城派的读音 桐城派的意思
桐城派 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。 正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
- 桐
- 城
- 派
“桐城派”的读音
- 拼音读音：
- [tóng chéng pài]
- 汉字注音：
- ㄊㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄆㄞˋ
- 简繁字形：
- 是否常用：
- 否
“桐城派”的单字解释
【桐】：1.泡桐。2.油桐。3.梧桐。4.（Tóng）姓。
【城】：1.城墙：城外。万里长城。2.城墙以内的地方：城区。东城。3.城市（跟“乡”相对）：山城。进城。满城风雨。连下数城。城乡物资交流。
【派】：1.指立场、见解或作风、习气相同的一些人：党派。学派。宗派。乐观派。2.作风或风度：气派。派头。3.有派头儿；有风度：小王穿上这身衣服真够派的。4.a）用于派别：两派学者对这个问题有两种不同的看法。b）用于景色、气象、声音、语言等（前面用“一”字）：好一派北国风光。一派新气象。一派胡言。5.江河的支流，泛指分支。6.分配；派遣；委派；安排：分派。调（diào）派。派人送去。派用场。7.摊派：派粮派款。8.指摘（别人过失）：派不是。9.一种带馅儿的西式点心：苹果派。巧克力派。[英pie]
“桐城派”的意思
基本解释
基本解释
清代散文流派。其代表人物方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，皆安徽桐城人，故名。桐城派提倡学习先秦﹑两汉及唐宋八大家散文。讲究"义法"，主张"义理﹑考据﹑词章"三者并重。要求语言雅洁，文以载道，其作品一般内容贫弱，往往流于空洞。是清代极有影响的散文流派。 辞典解释
桐城派 tóng chéng pài ㄊㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄆㄞˋ 清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。主张古文应严整简洁，并须学习《左传》、《史记》、《先秦》、《两汉的散文》，及唐、宋八大家的古文，讲究义法，提倡义理，考据、辞章并重，要求语言雅洁，笔法清朗，作品以典雅、凝炼见称。
网络解释
桐城派
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。
正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
“桐城派”造句
正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。
曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。
百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。
章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。
桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。
桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。
桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。
书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。
桐城派是清代最著名的文学流派之一。
归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系.
基本解释
清代散文流派。其代表人物方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，皆安徽桐城人，故名。桐城派提倡学习先秦﹑两汉及唐宋八大家散文。讲究"义法"，主张"义理﹑考据﹑词章"三者并重。要求语言雅洁，文以载道，其作品一般内容贫弱，往往流于空洞。是清代极有影响的散文流派。辞典解释
桐城派 tóng chéng pài ㄊㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄆㄞˋ清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。主张古文应严整简洁，并须学习《左传》、《史记》、《先秦》、《两汉的散文》，及唐、宋八大家的古文，讲究义法，提倡义理，考据、辞章并重，要求语言雅洁，笔法清朗，作品以典雅、凝炼见称。
桐城派
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。
曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。
百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。
章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。
桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。
桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。
桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。
书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。
桐城派是清代最著名的文学流派之一。
归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系.