祝由的读音 祝由的意思
祝由 祝由,也称:祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等,是在《黄帝内经》成书之前,上古真人所创,用符咒治病的方法。 祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷,素问篇,第十三章------移精变气论: “黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?” 后世中医有祝由科,借画符等形式改变影响病人的心理和气场,对某些疾病有良好的效果。
“祝由”的意思
基本解释
基本解释
古代以祝祷符咒治病的方术,后世称用符咒禳病者为“祝由科”。
网络解释
祝由
祝由,也称:祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等,是在《黄帝内经》成书之前,上古真人所创,用符咒治病的方法。
祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷,素问篇,第十三章------移精变气论:
“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”
后世中医有祝由科,借画符等形式改变影响病人的心理和气场,对某些疾病有良好的效果。
“祝由”造句
道教“祝由符咒”起源于巫术,后世用以为人治病时,又体现出一定的实用价值。
前言:道教“祝由符咒”起源于巫术,后世用以为人治病时,又体现出一定的实用价值。
祝由虽以咒术为本,但后来加进了书符、捏诀之类的道法,而且各地的巫医都有自己的一套做法,这样一来便莫衷一是,真伪难辨了。
湘西赶尸之说,又称移灵,属茅山术祝由术,发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
然文敏公误信祝由,割指上疣赘,创发病卒,李疗之竟无验。
湘西赶尸,又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
这道符应该是祝由科中的禁符,专门用来对付山中的毒虫虎豹的,用来对付小马哥这种恶狗也算是对症下药。
本文拟从田野资料出发,借鉴医学人类学的相关理论,以目前壮族农村盛行的巫术与祝由疗法为例,来探讨壮族的民间信仰与民俗医疗的关系。
每个人心中都有一个世界,在这里强大体魄还是桀骜的灵魂都是强大的倚仗,禅术,祝由,毒理,五行,元素,法则,符咒,铭文,手印,秘术,都会一一解释出现实世界的神秘。
眭听轩在旁生起好奇之心,闻柳枫脱口道出摄魂大法实乃祝由之术,他虽略有耳闻,却自幼专习剑法,对于破除摄魂术,自是不知,便极想得知究竟。
基本解释
古代以祝祷符咒治病的方术,后世称用符咒禳病者为“祝由科”。祝由
祝由,也称:祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等,是在《黄帝内经》成书之前,上古真人所创,用符咒治病的方法。祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷,素问篇,第十三章------移精变气论:
“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”
后世中医有祝由科,借画符等形式改变影响病人的心理和气场,对某些疾病有良好的效果。
道教“祝由符咒”起源于巫术,后世用以为人治病时,又体现出一定的实用价值。
前言:道教“祝由符咒”起源于巫术,后世用以为人治病时,又体现出一定的实用价值。
祝由虽以咒术为本,但后来加进了书符、捏诀之类的道法,而且各地的巫医都有自己的一套做法,这样一来便莫衷一是,真伪难辨了。
湘西赶尸之说,又称移灵,属茅山术祝由术,发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
然文敏公误信祝由,割指上疣赘,创发病卒,李疗之竟无验。
湘西赶尸,又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
这道符应该是祝由科中的禁符,专门用来对付山中的毒虫虎豹的,用来对付小马哥这种恶狗也算是对症下药。
本文拟从田野资料出发,借鉴医学人类学的相关理论,以目前壮族农村盛行的巫术与祝由疗法为例,来探讨壮族的民间信仰与民俗医疗的关系。
每个人心中都有一个世界,在这里强大体魄还是桀骜的灵魂都是强大的倚仗,禅术,祝由,毒理,五行,元素,法则,符咒,铭文,手印,秘术,都会一一解释出现实世界的神秘。
眭听轩在旁生起好奇之心,闻柳枫脱口道出摄魂大法实乃祝由之术,他虽略有耳闻,却自幼专习剑法,对于破除摄魂术,自是不知,便极想得知究竟。