小至

小至 《小至》是唐代大诗人杜甫所写的一首七言律诗。此诗写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。全诗反映出诗人难得的舒适心情。

风花

风花 （汉语词语）风花，风中的花。指天空斑驳散乱的云气。指起风前的大雾。指用华丽辞藻写景状物的诗文。风花，也是银莲花(Anemone)的别名。在日本，冬天的第一场雪被称作“风花”。纷纷扬扬的雪花从天空飘下，宛如风中开出的花，但比花更轻柔，还没来得及感觉到寒冷，已经融化了。随风而生，随风而逝，这也许就是“风花”的来历。

風花

风花 （汉语词语）风花，风中的花。指天空斑驳散乱的云气。指起风前的大雾。指用华丽辞藻写景状物的诗文。风花，也是银莲花(Anemone)的别名。在日本，冬天的第一场雪被称作“风花”。纷纷扬扬的雪花从天空飘下，宛如风中开出的花，但比花更轻柔，还没来得及感觉到寒冷，已经融化了。随风而生，随风而逝，这也许就是“风花”的来历。

天下母

天下母 永元十四年（102年）夏，阴皇后因搞巫蛊活动而废除，邓绥请求挽救没有成功，和帝便更属意于邓绥。邓绥更加说自己的病十分严重，深居闭户以绝和帝之召幸。这时管事人奏请重立皇后，和帝说：“皇后之尊，与我皇帝位同一体，同等贵重，承祀宗庙社稷，为天下母，不容易啊！只有邓绥品德为后宫之首，才可以当得起。”到冬天，立邓绥为皇后。再三推辞谦让，然后登皇后位。亲手写好谢恩的奏书，深深陈述自己德行菲薄，不足以充当君王妻室的人选。这时，四方诸侯之国，贡献方物，争求得珍贵华丽之物，自邓绥入主中宫，一律禁绝，岁时季节只要供给纸墨就行了。和帝每次想封爵邓绥家族，邓绥往往谦让苦苦哀求不让进行，所以邓绥的哥哥邓骘在整个和帝之世不过是一位虎贲中郎将而已。临朝称制元兴元年（105年），和帝驾崩，长子平原王刘胜以痼疾不得立，而诸皇子夭没，前后以十数，后生的往往隐秘地养于人间。殇帝刘隆生下只百余日，邓绥迎立即皇帝位。尊邓绥为太后，临朝听政。

手炉

手炉 手炉，是冬天暖手用的小炉，多为铜制。它是旧时中国宫廷和民间普遍使用的一种取暖工具，与脚炉相对而言。因可以捧在手上，笼进袖内，所以又名“手”、“捧炉”、“袖炉”；炉内装有炭火，故也称“火笼”。用火取暖，是先民们早就发现的。古人将火种放进陶器具内，称为“火炉”。大家围坐取暖，在古诗文中常有描写。

手爐

手炉 手炉，是冬天暖手用的小炉，多为铜制。它是旧时中国宫廷和民间普遍使用的一种取暖工具，与脚炉相对而言。因可以捧在手上，笼进袖内，所以又名“手”、“捧炉”、“袖炉”；炉内装有炭火，故也称“火笼”。用火取暖，是先民们早就发现的。古人将火种放进陶器具内，称为“火炉”。大家围坐取暖，在古诗文中常有描写。

紫式部

紫式部 紫式部（约973年—？），日本平安时代女作家，中古三十六歌仙之一。本姓藤原，字不详，式部是她在宫廷服务期间的称呼，因其兄曾任式部丞，当时宫中女官多以父兄之官衔为名，故称为藤式部。后来她写成《源氏物语》，书中女主人公紫姬为世人传诵，遂又称作紫式部。一般认为其名不可考，亦有人认为其本名为藤原香子或藤原则子。主要作品有长篇小说《源氏物语》，作品描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，被认为是世界最早的长篇小说，对往后日本文学之影响极大。另著《紫式部日记》，成书于公元1010年秋。 她出身于贵族文人世家，幼时从父学习汉学，通晓音律和佛典。父兄都擅长汉诗、和歌。1004年4月，紫式部丧夫寡居，同年秋开始创作《源氏物语》。36岁那年冬天，紫式部受召入宫侍奉一条天皇的中宫藤原彰子。“

悲秋

悲秋 （悲秋诗词）对萧瑟秋景而伤惑。语出《楚辞·九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。” 唐 杜甫 《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”郑振铎 《山中杂记·蝉与纺织娘》：“那末你的感触将更深了，那也许就是所谓悲秋。”“伤春悲秋”是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结！这种情节，基本上影响了中国古代所有的文人。特别是刘禹锡的一句：自古逢秋悲寂寥。更是将悲秋写入了中国的诗坛。中国诗人大多是怀才不遇的文人士大夫，他们的政治抱负无法实现，不免要寓于他物以求自慰。春天是万物复苏的季节，当诗人看到欣欣向荣的景象，而自己又无法作为的时候就会伤春；秋天则是收获的季节，又是将近冬天的时候，看到那凋零的落叶，诗人们一方面感叹岁月不饶人，另一方面也为自己一事无成所慨叹，这样就会产生悲秋的情绪。 悲秋 （汉语词汇）悲秋，汉语词汇。 拼音：bēi qiū 释义：对萧瑟秋景而伤惑。

女儿红

女儿红 （酒名）女儿红是浙江省绍兴市的地方传统名酒，属于发酵酒中的黄酒，用糯米，红糖等发酵而成，含有大量人体所需的氨基酸，江南的冬天空气潮湿寒冷人们常饮用此酒来增强抵抗力。有养身的功效。 汲取门前鉴湖水，酿得绍酒万里香，始创于晋代女儿红品牌的故事千年流传。早在公元304年，晋代上虞人稽含所著的《南方草木状》中就有女酒、女儿红酒为旧时富家生女嫁女必备之物的记载。 当女儿下地的第一声啼哭，肯定会让每一个父亲心头一热，三亩田的糯谷就酿成三坛子女儿红，仔细装坛封口深埋在后院桂花树下，就像深深掩藏起来的父爱，没事的时候就到桂花树下踏几脚，踏几脚仿佛心里也踏实一些。回头望一望女儿，女儿头扎红头绳，眉眼儿像清明时节的柳叶，一天比一天明媚。自古浙江绍兴一带，这个习俗就这样长久沿袭着。待到女儿十八岁出嫁之时，用酒作为陪嫁的贺礼，恭送到夫家。按照绍兴老规矩，从坛中舀出的头三碗酒，要分别呈献给女儿婆家的公公、亲生父亲以及自己的丈夫，寓意祈盼人寿安康，家运昌盛。在绍兴一带这一生女必酿女儿酒的习俗长久流传。南宋著名爱国诗人陆游住东关古镇时，品饮女儿红酒后写下了著名诗句“移家只欲东关住，夜夜湖中看月生”。

女兒紅

女儿红 （酒名）女儿红是浙江省绍兴市的地方传统名酒，属于发酵酒中的黄酒，用糯米，红糖等发酵而成，含有大量人体所需的氨基酸，江南的冬天空气潮湿寒冷人们常饮用此酒来增强抵抗力。有养身的功效。 汲取门前鉴湖水，酿得绍酒万里香，始创于晋代女儿红品牌的故事千年流传。早在公元304年，晋代上虞人稽含所著的《南方草木状》中就有女酒、女儿红酒为旧时富家生女嫁女必备之物的记载。 当女儿下地的第一声啼哭，肯定会让每一个父亲心头一热，三亩田的糯谷就酿成三坛子女儿红，仔细装坛封口深埋在后院桂花树下，就像深深掩藏起来的父爱，没事的时候就到桂花树下踏几脚，踏几脚仿佛心里也踏实一些。回头望一望女儿，女儿头扎红头绳，眉眼儿像清明时节的柳叶，一天比一天明媚。自古浙江绍兴一带，这个习俗就这样长久沿袭着。待到女儿十八岁出嫁之时，用酒作为陪嫁的贺礼，恭送到夫家。按照绍兴老规矩，从坛中舀出的头三碗酒，要分别呈献给女儿婆家的公公、亲生父亲以及自己的丈夫，寓意祈盼人寿安康，家运昌盛。在绍兴一带这一生女必酿女儿酒的习俗长久流传。南宋著名爱国诗人陆游住东关古镇时，品饮女儿红酒后写下了著名诗句“移家只欲东关住，夜夜湖中看月生”。

肃杀

肃杀 肃杀拼音是sù shā，形容秋冬季树叶凋零、寒气逼人的情景。

肅殺

肃杀 肃杀拼音是sù shā，形容秋冬季树叶凋零、寒气逼人的情景。

孤山

孤山 （浙江省杭州市山峰）孤山位于浙江省杭州市西湖风景区旁，是西湖的一个著名景点。孤山是西湖中最大的岛屿，面积20公顷，山高38米，是文物胜迹荟萃之地。现有胜景30处，走在山间小径颇有山林的感觉。 主要景点有：放鹤亭、林和靖墓、西泠印社，玛瑙坡、一眼泉水、文澜阁、中山公园、清行宫、敬一书院、秋瑾墓、六一泉、苏曼殊墓园、半壁亭等。 孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林，闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。更有宋代隐居诗人林和靖墓寝，流传着有”梅妻鹤子”之说。 林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在诗词界引起了轰动，成为从古至今咏梅的第一佳句，无人能与伦比。 冬天是探梅、赏雪胜地。孤山的雪景最为引人入胜。雪后山：“兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，塑雪平铺；日光初照，与全湖波光相激射，璀璨夺目”。泛舟湖上，如见琼楼玉宇，遍山一色银装。若置峰山间，宜往放鹤亭踏雪寻梅，除了檀香梅急性先开，其他如宫粉梅俏丽香浓，朱砂梅紫艳色重，绿萼梅洁白素雅，洒金梅红白相间，各逞妖娆，各具情趣，扬眉有《孤山的梅》，更反映出对梅的追求与向往。 孤山 （词语释义）孤山（monadnock）是指显著超出周围地区一般高度，由基岩构成的孤立的丘陵。

体育

体育 体育（physical education，缩写PE或P.E.），是一种复杂的社会文化现象，它以身体与智力活动为基本手段，根据人体生长发育、技能形成和机能提高等规律，达到促进全面发育、提高身体素质与全面教育水平、增强体质与提高运动能力、改善生活方式与提高生活质量的一种有意识、有目的、有组织的社会活动。随着国际交往的扩大，体育事业发展的规模和水平已是衡量一个国家、社会发展进步的一项重要标志，也成为国家间外交及文化交流的重要手段。体育可分为大众体育、专业体育、学校体育等种类。包括体育文化、体育教育、体育活动、体育竞赛、体育设施、体育组织、体育科学技术等诸多要素。 人体是各器官系统构成的有机整体。进行体育活动时，看起来好像只有肌肉在活动。其实身体的呼吸、血液循环等器官都在参加活动，并且都要由大脑皮层来指挥协调。做准备活动正是为了提高大皮层神经细胞的兴奋，准备活动还能使体温略为升高，使肌肉、肌腱都处于良好的状态，弹性、伸展性都很好，不至于因为突然收缩而拉伤或撕裂，这在冬天尤其重要。进行投掷时，如投手榴弹、铅球、实心球、标枪、垒球等，一定要按老师的口令行动，令行禁止，不可有丝毫的马虎。

體育

体育 体育（physical education，缩写PE或P.E.），是一种复杂的社会文化现象，它以身体与智力活动为基本手段，根据人体生长发育、技能形成和机能提高等规律，达到促进全面发育、提高身体素质与全面教育水平、增强体质与提高运动能力、改善生活方式与提高生活质量的一种有意识、有目的、有组织的社会活动。随着国际交往的扩大，体育事业发展的规模和水平已是衡量一个国家、社会发展进步的一项重要标志，也成为国家间外交及文化交流的重要手段。体育可分为大众体育、专业体育、学校体育等种类。包括体育文化、体育教育、体育活动、体育竞赛、体育设施、体育组织、体育科学技术等诸多要素。 人体是各器官系统构成的有机整体。进行体育活动时，看起来好像只有肌肉在活动。其实身体的呼吸、血液循环等器官都在参加活动，并且都要由大脑皮层来指挥协调。做准备活动正是为了提高大皮层神经细胞的兴奋，准备活动还能使体温略为升高，使肌肉、肌腱都处于良好的状态，弹性、伸展性都很好，不至于因为突然收缩而拉伤或撕裂，这在冬天尤其重要。进行投掷时，如投手榴弹、铅球、实心球、标枪、垒球等，一定要按老师的口令行动，令行禁止，不可有丝毫的马虎。

钉鞋

钉鞋 （运动跑鞋中的一种）“钉鞋”亦写作“丁鞵”、“钉鞵”、“丁鞋”，又称“钉靴” 。它是运动跑鞋中的一种，为体育比赛专用，具有 耐磨损、高回弹力、质优价良等优点。

生气勃勃

生气勃勃【解释】勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。【出处】徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。”【近义词】生机勃勃、朝气蓬勃【反义词】暮气沉沉、死气沉沉【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

生氣勃勃

【解释】勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。【出处】徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。”【近义词】生机勃勃、朝气蓬勃【反义词】暮气沉沉、死气沉沉【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

釘鞋

钉鞋 （运动跑鞋中的一种）“钉鞋”亦写作“丁鞵”、“钉鞵”、“丁鞋”，又称“钉靴” 。它是运动跑鞋中的一种，为体育比赛专用，具有 耐磨损、高回弹力、质优价良等优点。

数九

数九 数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。 中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。

數九

数九 数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。 中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。

大诰

大诰 （明朝法令）明太祖朱元璋亲自写定的刑典，明初洪武十八年（公元一三八五年）十一月，发布《大诰》，也就是整理这一年审判贪腐方面的重大案件，以诰文的形式向全国发布，告诫官吏们，不要重蹈覆辙。包括《大诰》《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》四部分，统称《御制大诰》。洪武中期，官吏贪赃枉法、豪强兼并、脱避粮差日趋严重。朱元璋为维护封建统治，遂将“官民过犯”典型案例辑录成帙，仿周公《大诰》之制，于洪武十八年（1385）冬刊布《大诰》七十四条，十九年春刊布《大诰续编》八十七条，十九年冬刊布《大诰三编》四十三条，颁行天下，诰戒臣民。反映了明太祖治乱世用重典的思想。因为过于严酷和过多体现明太祖个人特征，故《大诰》在洪武之后基本不再行用。

王礼

王礼 （清代画家）王礼（1813－1879）初名秉礼，字秋言，号秋道人,南翁道人（一作士），别署白蕉研主，一号蜗寄生，室名延秋款冬之室，常用印鉴王礼、王礼之印、王秉礼印、吴江王礼、秋言、秋言写生、秋言画印、秋言书画、秋道士、湫言、阿大、戴传、延秋款冬之室、公之犹、雪蕉家学、梵天壶隐、红梨逸史书画记。

大誥

大诰 （明朝法令）明太祖朱元璋亲自写定的刑典，明初洪武十八年（公元一三八五年）十一月，发布《大诰》，也就是整理这一年审判贪腐方面的重大案件，以诰文的形式向全国发布，告诫官吏们，不要重蹈覆辙。包括《大诰》《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》四部分，统称《御制大诰》。洪武中期，官吏贪赃枉法、豪强兼并、脱避粮差日趋严重。朱元璋为维护封建统治，遂将“官民过犯”典型案例辑录成帙，仿周公《大诰》之制，于洪武十八年（1385）冬刊布《大诰》七十四条，十九年春刊布《大诰续编》八十七条，十九年冬刊布《大诰三编》四十三条，颁行天下，诰戒臣民。反映了明太祖治乱世用重典的思想。因为过于严酷和过多体现明太祖个人特征，故《大诰》在洪武之后基本不再行用。

王禮

王礼 （清代画家）王礼（1813－1879）初名秉礼，字秋言，号秋道人,南翁道人（一作士），别署白蕉研主，一号蜗寄生，室名延秋款冬之室，常用印鉴王礼、王礼之印、王秉礼印、吴江王礼、秋言、秋言写生、秋言画印、秋言书画、秋道士、湫言、阿大、戴传、延秋款冬之室、公之犹、雪蕉家学、梵天壶隐、红梨逸史书画记。

春雪

春雪 （唐代韩愈创作七言绝句）《春雪》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。这首诗构思新颖，联想奇妙。首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句中，“惊”字最宜玩味，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。三、四句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。

贝叶书

贝叶书 贝叶书，亦称“贝叶经”、“贝书”、“贝编”等。佛经之别称。古代印度多用贝叶刻写佛经，以贝叶书代指佛经由此得名。自佛教入中土，也得以流传。唐段成式《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种⋯⋯并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶；贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法师传》卷六：“丁卯，法师方操贝叶，开演梵文。”《宋史·天竺国传》：“僧道圆自西域还，得⋯⋯贝叶梵经四十夹来献。”成为佛教读本之一。云南傣族佛教寺院除刻写傣文贝叶经外，还记载众多文学作品和历史传说等，将此作为寺院教育的基本教材。

貝葉書

贝叶书 贝叶书，亦称“贝叶经”、“贝书”、“贝编”等。佛经之别称。古代印度多用贝叶刻写佛经，以贝叶书代指佛经由此得名。自佛教入中土，也得以流传。唐段成式《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种⋯⋯并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶；贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法师传》卷六：“丁卯，法师方操贝叶，开演梵文。”《宋史·天竺国传》：“僧道圆自西域还，得⋯⋯贝叶梵经四十夹来献。”成为佛教读本之一。云南傣族佛教寺院除刻写傣文贝叶经外，还记载众多文学作品和历史传说等，将此作为寺院教育的基本教材。

繁星

繁星 （冰心诗集）《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的说来，它们大致包括三个方面的内容。 作品部分节选入苏教版七年级上册语文教材第七课。 繁星 （汉语词汇）繁星，汉语词汇。 拼音：fán xīng 繁茂的星星，指很多的星星。

涩滞

涩滞 亦作“澁滞”。1.险阻；不通畅。《晋书·郄超传》：“僶俛秋冬，船道涩滞。” 元 王恽 《挽漕》诗：“必资州县力，澁滞方可度。”(2).指不滑润。《红楼梦》第四四回：“扑在面上，也容易匀净，且能润泽，不像别的粉涩滞。”(3).言语、思路等迟钝，不流畅。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“眼见得礼貌粗疏，语言涩滞。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·异事》：“﹝ 馀姚 邵二云 ﹞是日忽文思涩滞，至夜半而首艺尚未成，心甚慌惚。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“我也这样，翻译多天之后，写评论便涩滞。”

霜月

霜月 （唐代李商隐诗作）《霜月》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝。此诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至；次句言月华澄明，天穹高迥；三四句写超凡神女，争美竞妍。全诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。诗人将静景活写，前两句生发出了后两句想象中的意境，栩栩然传达了一种生动而优美的景象。这颇可看出李义山诗之唯美倾向。 霜月 （现代汉语词语）霜月是汉语词汇，拼音是shuāng yuè，指农历七月。

澀滯

涩滞 亦作“澁滞”。1.险阻；不通畅。《晋书·郄超传》：“僶俛秋冬，船道涩滞。” 元 王恽 《挽漕》诗：“必资州县力，澁滞方可度。”(2).指不滑润。《红楼梦》第四四回：“扑在面上，也容易匀净，且能润泽，不像别的粉涩滞。”(3).言语、思路等迟钝，不流畅。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“眼见得礼貌粗疏，语言涩滞。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·异事》：“﹝ 馀姚 邵二云 ﹞是日忽文思涩滞，至夜半而首艺尚未成，心甚慌惚。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“我也这样，翻译多天之后，写评论便涩滞。”

古诗十九首

古诗十九首 《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。

古詩十九首

古诗十九首 《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。

风花雪月

风花雪月【解释】原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。【出处】宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”【示例】小弟每常见前辈批语，有些～的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》【近义词】花天酒地、花前月下【语法】联合式；作定语、宾语；含贬义

風花雪月

【解释】原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。【出处】宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”【示例】小弟每常见前辈批语，有些～的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》【近义词】花天酒地、花前月下【语法】联合式；作定语、宾语；含贬义

日出

日出 （曹禺创作戏剧）《日出》是近代剧作家曹禺创作的戏剧，该剧1936年6月在《文学季刊》第一期开始连载，同年10月首次出版。 《日出》以抗战前的天津社会为背景，以交际花陈白露为中心人物，以陈白露住的某大旅馆（惠中饭店）华丽的休息室和三等妓院（宝和下处翠喜的房间）为活动地点，写了黎明、黄昏、午夜、日出四幕，描写了20世纪30年代初期受到资本主义世界经济恐慌影响下的半封建半殖民地的都市里，日出之前，代表腐朽势力的上层社会在黑暗中“损不足以奉有余”的种种活动，和下层社会的悲惨生活。该剧表达了作者对现实生活强烈的爱憎和迫切期待东方红日的心情。

星图

星图 《星图》是由大卫·柯南伯格执导，朱丽安·摩尔、米娅·华希科沃斯卡、约翰·库萨克、罗伯特·帕丁森联袂出演的一部剧情片。 影片主要围绕维斯一家人展开，是一部批判好莱坞与西方文化的电影，描写了人们对于“明星”过度沉迷的心态。 星图 （天文学名词）星图（star atlas），是恒星观测的一种形象记录，它是天文学上用来认星和指示位置的一种重要工具。星图是不同于传统地理图集或者天体照片，也就是说，现在星图是把夜空中持久的特征精确描述或绘制，例如恒星、恒星组成的星座、银河系、星云、星团和其它河外星系的绘图集；亦即是“星星的地图”。

新春

新春 新春：汉语词语 新春：唐代刘方平诗作 新春：南宋陆游诗作 新春：北宋张耒诗作 新春：南宋詹初诗作 新春：南宋林景熙诗作 新春：南宋朱淑真诗作 新春：南宋叶茵诗作 新春：北宋张嵲诗作 新春：明代朱铨铄诗作 新春：明代王跂诗作 新春：明代刘基诗作 新春：宋末元初真山民诗作 新春 （汉语词语）新春，指初春，早春。尤指春节过后的一二十天。语出北周王褒《别陆子云》诗：“细柳发新春，沧波不可望。” 诗词《新春》，是庆元元年（一一九五）陆游在山阴家居时写的。这时，作者虽然已经七十岁，到了所谓“古稀之年”。他一生恢复中原的愿望始终未能实现，心中充满着愤慨和痛苦。但是，忧国忧民，壮志依旧。《新春》就是反映了陆游的这种思想状况。

长河

长河 （沈从文长篇小说）长河，本意为“长长的河流”。《长河》是著名作家沈从文的长篇小说，也是他文艺术水平代表作之一。沈从文的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。 长河 （词语释义）沈从文名作，是作者一九三七年回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月之后有感而写的一篇随记。是他继《边城》之后，关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。跟随作者叙述的目光，我们可以感受到湘西在战争发展中的种种变迁。

影堂

影堂 yǐngtáng 千佛堂西面为影堂，堂中塑有中国禅宗初祖菩提达摩像。菩提达摩是南印度人，南朝宋末由海路到广州，继而应梁武帝之请到金陵（今南京市），与梁武帝话不投机，遂渡江到洛阳，后入嵩山少林寺。他在那里面壁静坐九年，慧可（487枣593）承受了他的心法，于是禅宗得以流传达室。 影堂内，除有达摩祖师塑像，过去曾挂有禅宗历代祖师的画像，每年春节、冬至多举行法会祭祀。故影堂的匾曰“源远流长”，楹联曰：“面壁指心传，万代禅宗由祖证；影堂遗像在，千秋佛法见根源”。

鱼书

鱼书 鱼书：汉语词语 鱼书：陈鸿宇、曹秦演唱歌曲 鱼书 （汉语词语）古时对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。

魚書

鱼书 鱼书：汉语词语 鱼书：陈鸿宇、曹秦演唱歌曲 鱼书 （汉语词语）古时对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。

风筝

风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。

風筝

风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。

風箏

风筝 （鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。

五星联珠

五星联珠 “五星联珠”指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列得非常相近，就像一条美丽的珠链。”金、木、水、火、土五大行星，在中国古代史籍中分别称做太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。关于“五星联珠”在中国古代历朝历代的古书中都有记载，司马迁在《史记》中写道：“冬十月，五星见于东井，汉高祖进咸阳”。由此可见，古人把“五星联珠”看成是吉兆，和国家兴旺有关。北京市天文台研究员李竞在接受记者采访时介绍说，五星联珠出现频率与各行星间最大分离角度有密切关系，平均几十年一次。因为所有的行星运行周期都是无理数，不能公约，所以没有明显周期性。以往意义上“五星联珠”不是像糖葫芦串成一条线，而是有弧度地分散在一个有限的范围内。太阳系内九大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差。这次能看到的五大行星出现的纬度几乎是不变的，黄道纬度相差很小，而行星的经度彼此之间却相差很远，因此很罕见。 “五星联珠”出现时，五颗行星将在天空中由西向东一字排开，共同在苍穹中闪烁，应该说是一种非常美丽的天文景象。”五颗从西方到东方顺序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空，从西到东人们依次会看到灿烂明亮的金星高悬于西南方高空，亮度超过所有的恒星和行星。继续向东可以看到的是在金牛座里的火星，位于西南方的高空中。火星向东是位于东南方天空的土星。最后一颗星是木星，也有着比较明亮的光彩。太阳落下去后，这四颗行星才冉冉升起，在天穹中交相辉映。虽然水星的出现时间很短，令人遗憾，但是在水星消失后，弯弯的上弦月将高悬天穹，加上月亮，到时候人们依然可以看到五颗明亮的行星出现在天空。这是另一个意义上的“五星联珠”，也是一次罕见的天文现象。　最难得一见的是水星在“五星同现”的天文景象中，最难观测的恐怕就是水星了。由于水星距离太阳比较近，而且它总是处于地平线上面很低的位置，同时水星自身亮度又相对较低，因此它很难被观测到。如果天文爱好者想一睹水星“芳容”的话，就必须在晴朗的气象条件下，找一块西边没有任何遮挡的开阔地带，然后在天黑后的一个小时之内用心观测才行。同时还要提醒大家，“如果只用肉眼观测的话，恐怕看不出水星太多的细节。若使用20至40倍的小型天文望远镜的话，则会看到更多令人惊奇的东西。” 金星是五大行星中最明亮的一颗，有时天还没有完全黑下来，就能够看到天空中悬挂着一颗明亮的星星，那就是金星。相对于明亮的金星来说，火星和土星是五大行星中相对暗淡的星球。

五星聯珠

五星联珠 “五星联珠”指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列得非常相近，就像一条美丽的珠链。”金、木、水、火、土五大行星，在中国古代史籍中分别称做太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。关于“五星联珠”在中国古代历朝历代的古书中都有记载，司马迁在《史记》中写道：“冬十月，五星见于东井，汉高祖进咸阳”。由此可见，古人把“五星联珠”看成是吉兆，和国家兴旺有关。北京市天文台研究员李竞在接受记者采访时介绍说，五星联珠出现频率与各行星间最大分离角度有密切关系，平均几十年一次。因为所有的行星运行周期都是无理数，不能公约，所以没有明显周期性。以往意义上“五星联珠”不是像糖葫芦串成一条线，而是有弧度地分散在一个有限的范围内。太阳系内九大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差。这次能看到的五大行星出现的纬度几乎是不变的，黄道纬度相差很小，而行星的经度彼此之间却相差很远，因此很罕见。 “五星联珠”出现时，五颗行星将在天空中由西向东一字排开，共同在苍穹中闪烁，应该说是一种非常美丽的天文景象。”五颗从西方到东方顺序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空，从西到东人们依次会看到灿烂明亮的金星高悬于西南方高空，亮度超过所有的恒星和行星。继续向东可以看到的是在金牛座里的火星，位于西南方的高空中。火星向东是位于东南方天空的土星。最后一颗星是木星，也有着比较明亮的光彩。太阳落下去后，这四颗行星才冉冉升起，在天穹中交相辉映。虽然水星的出现时间很短，令人遗憾，但是在水星消失后，弯弯的上弦月将高悬天穹，加上月亮，到时候人们依然可以看到五颗明亮的行星出现在天空。这是另一个意义上的“五星联珠”，也是一次罕见的天文现象。　最难得一见的是水星在“五星同现”的天文景象中，最难观测的恐怕就是水星了。由于水星距离太阳比较近，而且它总是处于地平线上面很低的位置，同时水星自身亮度又相对较低，因此它很难被观测到。如果天文爱好者想一睹水星“芳容”的话，就必须在晴朗的气象条件下，找一块西边没有任何遮挡的开阔地带，然后在天黑后的一个小时之内用心观测才行。同时还要提醒大家，“如果只用肉眼观测的话，恐怕看不出水星太多的细节。若使用20至40倍的小型天文望远镜的话，则会看到更多令人惊奇的东西。” 金星是五大行星中最明亮的一颗，有时天还没有完全黑下来，就能够看到天空中悬挂着一颗明亮的星星，那就是金星。相对于明亮的金星来说，火星和土星是五大行星中相对暗淡的星球。

儱侗

儱侗 儱侗 - 引证解释 1. 未成器。《广韵·上董》：“儱侗，未成器也。” 2. 直貌。《五灯会元·乌巨行禅师法嗣·荐福休禅师》：“瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。” 3. 浑然无分别；模糊而不具体。《朱子全书》卷三七：“然这天理本是儱侗一直下来，圣人就其中立箇界限，分成段子。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“《南山诗》但儱侗摹写山景，用数十‘或’字，极力刻画，而以之移写他山，亦可通用。” 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿·祼》：“求神献尸，非一时事，未可儱侗言之也。”

斷崖

断崖 （中国文史出版社出版小说）小说《断崖》，描写了这么一个故事。二十世纪的一个大雪纷飞、天寒地冻的冬日，一场冰冻令江南雪峰山区域连续阻车几天几夜，货车司机张大海在雪山中的树上看见了一条鲜红的长围巾，与其未婚妻梅春戴的一样。雪山中的红围巾令张大海有了担忧。一夜之间，冰山中红围巾消失，大海又看见两个戴相同红围巾的女人在雪山中神秘出现。其中一个是十多年前在大海村上破过案的女刑警。 本书有中国文史出版社出版，北京点击成金文化传播有限公司出品。小说貌似由情感问题引发的命案，实则真实地记录了当代中国社会各个阶层人物的真实生活现状，触及在物质社会里一些人在欲望与道德冲突中的痛苦、迷茫与求索，揭示在改革开放中滋生的种种腐败与恶行。

断崖

断崖 （中国文史出版社出版小说）小说《断崖》，描写了这么一个故事。二十世纪的一个大雪纷飞、天寒地冻的冬日，一场冰冻令江南雪峰山区域连续阻车几天几夜，货车司机张大海在雪山中的树上看见了一条鲜红的长围巾，与其未婚妻梅春戴的一样。雪山中的红围巾令张大海有了担忧。一夜之间，冰山中红围巾消失，大海又看见两个戴相同红围巾的女人在雪山中神秘出现。其中一个是十多年前在大海村上破过案的女刑警。 本书有中国文史出版社出版，北京点击成金文化传播有限公司出品。小说貌似由情感问题引发的命案，实则真实地记录了当代中国社会各个阶层人物的真实生活现状，触及在物质社会里一些人在欲望与道德冲突中的痛苦、迷茫与求索，揭示在改革开放中滋生的种种腐败与恶行。

老鸦

老鸦 《老鸦》是现代诗人胡适于1917年12月11日创作的一首新诗。这首诗第一节用别人对我的态度与我的态度进行对比，来表达自己要坚持自我意见与自由表达的精神；第二节写出在“天寒风紧”的冬日，这只老鸦虽然“整日里飞去飞回，整日里又寒又饥”，却依然坚持不能为了“赚一把小米”而放弃自由讨人欢喜。全诗自然押韵，朗朗上口而又富有韵律感和节奏感。

離堆

离堆 （新政离堆）新政嘉陵江离堆位于仪陇县城西南约2公里的新政镇西南，它与都江堰离堆、乐山市乌尤寺岷江离堆、洪雅县岷江离堆，合称四川内河4大离堆。新政历史悠久，是川北开发较早的一个水乡集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾设县治于此。唐玄宗天宝十五载（公元756年）鲜于仲通之弟鲜于叔明，出任商州刺史时，于新政嘉陵江西岩离堆山，奉置“景福宫”，后为“忠贤祠”，乡人称“离堆观”。离堆山东崖靠嘉陵江边的盘石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明净，冬温夏凉，沏茶煮饭其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鲜于京兆当年读书之处。唐肃宗上元年间，大书法家颜真卿任刑部侍郎期中，于唐肃宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被谪贬为蓬州（州治在今仪陇县大寅镇）长史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途经新政鲜于昆弟早年的离堆故宅，适逢鲜于仲通之子昱以成都兵曹取急归觐，两人邂逅相遇，同游欢叙，当晚便留宿离堆山鲜于氏旧居。真卿与鲜于仲通、鲜于叔明弟兄俩在京相识已久，情谊甚笃，当夜回首往事，心潮起伏，感慨万端，欣然命笔写下了一篇七百九十言的《离堆记》，于唐宝应元年书而刻之石壁上。新政嘉陵江离堆景点怎么样？花1分钟时间，让您的新政嘉陵江离堆之行有备无患。

离堆

离堆 （新政离堆）新政嘉陵江离堆位于仪陇县城西南约2公里的新政镇西南，它与都江堰离堆、乐山市乌尤寺岷江离堆、洪雅县岷江离堆，合称四川内河4大离堆。新政历史悠久，是川北开发较早的一个水乡集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾设县治于此。唐玄宗天宝十五载（公元756年）鲜于仲通之弟鲜于叔明，出任商州刺史时，于新政嘉陵江西岩离堆山，奉置“景福宫”，后为“忠贤祠”，乡人称“离堆观”。离堆山东崖靠嘉陵江边的盘石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明净，冬温夏凉，沏茶煮饭其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鲜于京兆当年读书之处。唐肃宗上元年间，大书法家颜真卿任刑部侍郎期中，于唐肃宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被谪贬为蓬州（州治在今仪陇县大寅镇）长史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途经新政鲜于昆弟早年的离堆故宅，适逢鲜于仲通之子昱以成都兵曹取急归觐，两人邂逅相遇，同游欢叙，当晚便留宿离堆山鲜于氏旧居。真卿与鲜于仲通、鲜于叔明弟兄俩在京相识已久，情谊甚笃，当夜回首往事，心潮起伏，感慨万端，欣然命笔写下了一篇七百九十言的《离堆记》，于唐宝应元年书而刻之石壁上。新政嘉陵江离堆景点怎么样？花1分钟时间，让您的新政嘉陵江离堆之行有备无患。

老鴉

老鸦 《老鸦》是现代诗人胡适于1917年12月11日创作的一首新诗。这首诗第一节用别人对我的态度与我的态度进行对比，来表达自己要坚持自我意见与自由表达的精神；第二节写出在“天寒风紧”的冬日，这只老鸦虽然“整日里飞去飞回，整日里又寒又饥”，却依然坚持不能为了“赚一把小米”而放弃自由讨人欢喜。全诗自然押韵，朗朗上口而又富有韵律感和节奏感。

时候

时候 时候：名词 时候：苏运莹演唱歌曲 时候 （名词）时候，指季节；节候；事情、过程或情况经过的时间。语出明宋濂 《禄命辨》：“吾闻黄帝探五行之精……所以定岁月，推时候，以示民用也。”

時候

时候 时候：名词 时候：苏运莹演唱歌曲 时候 （名词）时候，指季节；节候；事情、过程或情况经过的时间。语出明宋濂 《禄命辨》：“吾闻黄帝探五行之精……所以定岁月，推时候，以示民用也。”

比方

比方 比方，指把不易懂的事和物用浅显易懂的话描述出来。

舒服

舒服 （苏慧伦演唱歌曲）歌曲：舒服 歌手：苏慧伦 作曲：梁基爵 人山人海 作词：周耀辉 舒服 （汉语词语）舒服，汉语词汇。 拼音：shū fu 指身心安恬称意；生命的自然状态及心理上的需求，得到满足以后的感觉。

朝三暮四

朝三暮四【解释】原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。【出处】《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”【示例】厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样～的。 ◎鲁迅《坟·灯下漫笔》【近义词】朝秦暮楚、反复无常【反义词】墨守成规、一成不变【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻反复无常的人