形容汉服的词语
形容汉服的词语：华丽、典雅、古朴、端庄、高贵、神秘、华美、古风、清新、雅致、华韵、飘逸、古典、恬静、古雅、肃穆、古朴、悠久、古老、古香
交领 交领右衽是汉族传统服饰汉服的典型特征，也是世界诸多古老民族服装型制的典型特征之一。交领指衣服前襟左右相交。汉服系服装的衣襟一般是向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。），称为右衽；中国古代一些少数民族服装是向左掩，称为左衽。右衽的特征在汉服诞生之初即以出现，并一直延续和影响一些汉化较深的民族服装，是汉服系服装最原初、最基本、最核心的特征。论语中记载孔子曾说“微管仲，吾皆披发左衽”，即若无管仲尊王攘夷，就会沦为异族统治而“被发左衽”。[1]可见“右衽”这一特征对于汉服系服装的重要性，日本至今仍然把穿和服穿成左衽视为禁忌，认为是死人的穿法。 在交领右衽的基础上，后来出现了盘领、直领。盘领又称“圆领”，向右掩的衣襟一直延长到右肩部，在右肩附近用布扣系扎。注意圆领也是右衽的。直领，又称“对领”，两边衣襟近乎平行，但末端仍然是左襟搭在右襟上。
交领 交领右衽是汉族传统服饰汉服的典型特征，也是世界诸多古老民族服装型制的典型特征之一。交领指衣服前襟左右相交。汉服系服装的衣襟一般是向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。），称为右衽；中国古代一些少数民族服装是向左掩，称为左衽。右衽的特征在汉服诞生之初即以出现，并一直延续和影响一些汉化较深的民族服装，是汉服系服装最原初、最基本、最核心的特征。论语中记载孔子曾说“微管仲，吾皆披发左衽”，即若无管仲尊王攘夷，就会沦为异族统治而“被发左衽”。[1]可见“右衽”这一特征对于汉服系服装的重要性，日本至今仍然把穿和服穿成左衽视为禁忌，认为是死人的穿法。 在交领右衽的基础上，后来出现了盘领、直领。盘领又称“圆领”，向右掩的衣襟一直延长到右肩部，在右肩附近用布扣系扎。注意圆领也是右衽的。直领，又称“对领”，两边衣襟近乎平行，但末端仍然是左襟搭在右襟上。
国服 （代表一个国家的服饰）国服是代表一个国家的服饰及民族的象征。如日本的国服是和服，韩国的国服是朝鲜服（韩服），越南有奥黛，印度有纱丽等服装以其浓郁的民族风韵或醒目的国家特点展示了一个国家的魅力。 自炎黄时期至清朝以前，汉服作为历史悠久的服饰几千年来一直是中国的国服、礼服和常用服装，清军入关后被清朝统治者强行废除，从此汉服走向没落。民国时期中山装一度被公认为中国的“国服”，新中国成立后至今中国还没有确认自己的国服。
国服 （代表一个国家的服饰）国服是代表一个国家的服饰及民族的象征。如日本的国服是和服，韩国的国服是朝鲜服（韩服），越南有奥黛，印度有纱丽等服装以其浓郁的民族风韵或醒目的国家特点展示了一个国家的魅力。 自炎黄时期至清朝以前，汉服作为历史悠久的服饰几千年来一直是中国的国服、礼服和常用服装，清军入关后被清朝统治者强行废除，从此汉服走向没落。民国时期中山装一度被公认为中国的“国服”，新中国成立后至今中国还没有确认自己的国服。
蟒服 皇帝赐予太子、皇后、太后、有功文武大臣、属国国王、朝贡国酋长、部落首领的赐服。以衣身饰蟒纹而称为蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒纹与龙纹相似，区别在于龙为五爪，蟒为四爪。蟒服的阶级又是四大赐服当中最高的，仅次于皇帝的龙袍。 不属于官服，属于明朝四大赐服当中的一种，其他三种为麒麟服、飞鱼服、斗牛服。赐服有着比普通官服更加强大的地位，看作是皇帝身边最信任的人。蟒服是明朝汉服当中少数几个『不是以形制为评判标准，而是以纹样为评判标准』的衣服，在明朝，无论是什么形制的衣服、只要配上的纹样是蟒，就可以算作是蟒服。 蟒服在清朝和朝鲜王朝也有长足发展。
公服 公服是从北魏北齐至明朝的品官在公事、常朝、谒见、婚礼时所穿的一种汉服，服色有紫、朱、绿、青四等，相当于现在公务人员所穿的制服。由于省略了朝服许多繁琐的挂佩，所以公服又有“从省服”之称。如公服即比朝服少蔽膝、剑、绶诸物。明代由右衽圆领袍、纱帽幞头、束带组成，公服制度被日本、朝鲜等汉文化圈国家普遍采用。
唐装 （唐制汉服）唐装是中国的一种服饰，指唐制汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。 唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了中华民族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
唐装 （唐制汉服）唐装是中国的一种服饰，指唐制汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。 唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了中华民族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
古装 （时间性服装概念）古装是指相对于现今的时装而言，一种时间性的服装概念，一般指具有中国古典气质和韵味的装扮。 狭义上是指具有古代（民国以前）元素的服装。现多用于拍摄武侠等影视作品，多数古装并非真正历史上存在的服装，是艺术化了的古代服饰，古装更偏向于时间性和艺术效果，所以古装不是汉服。古装一指影视表演摄影的服装，多用于拍戏、影楼、表演等；二指古代的服装。
冠服 冠服是中国服饰的重要组成部分，冠服属于汉服，而与之对应的冠服制度也是中国礼乐制度的重要组成部分。冠服制度大约初步确立于夏商时期，至周趋于完善，消亡于辛亥革命。
古装 （时间性服装概念）古装是指相对于现今的时装而言，一种时间性的服装概念，一般指具有中国古典气质和韵味的装扮。 狭义上是指具有古代（民国以前）元素的服装。现多用于拍摄武侠等影视作品，多数古装并非真正历史上存在的服装，是艺术化了的古代服饰，古装更偏向于时间性和艺术效果，所以古装不是汉服。古装一指影视表演摄影的服装，多用于拍戏、影楼、表演等；二指古代的服装。
深衣 （汉族礼服）深衣属于汉服，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为中华地区的汉服来推广，作为汉族文化的代表。
曳撒 曳撒（yì sǎn ）是中国的传统民族服饰。其读法源自蒙古语，为“一色（shǎi）”变音，来自蒙语“质孙（jisum），元代服饰之一。本意是蒙古袍。明朝人王世贞在《觚不觚集》里讲过“胡服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒“ 明朝的曳撒又称”衣色“”一色““一撒”，发音承袭自元制。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙，并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰；明朝后期曳撒的使用范围逐渐扩大，款式也不断变化，并且和传统汉服融合、最终成为汉民族服饰的一部份。永乐以后曳撒的称呼逐步增多，窄袖也逐渐变为琵琶袖。 曳撒之名最早出处：元代诗词”怀来醉歌“<一撒青金腰线绿>这里的曳撒指腰线袄。
下裳 简介 白话就是内裙子。古代叫坐裳。唐装原意指代唐代的汉服，一种是传统的襦，裙装，这种风格一般流行在初唐时期，基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制。与现代的唐装概念明显不同。现代意义上的唐装泛指具有中国风格的服饰。 唐朝的服装衣裳二字，其实衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其实是指现代所说的裙子，衣与裳分开。这种妇女的服饰不是连衣，而是分两截的穿法一直延续到明末。上衣的穿法基本上是右衽交领或对襟系上带结，下面的裙子围起来系上长长的裙带，上衣或者掖里面或者自然的松散着，后来这种松散的上衣不断加长，一直覆到膝盖部，就后来发展成了明代的背子。 仙剑四柳梦璃的服装是唐代女装的典型
裋褐 裋褐是汉服的一种款式，是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼，又称“竖褐”、“裋打”、“短褐”。以劳作方便为目的，是中国几千年来农民百姓最常穿着的衣服款式之一。与常服和礼服相区别。
褙子 褙子，又名背子、绰子，绣䘿。是汉民族汉服传统服饰的一种。其样式以直领对襟为主，腋下开胯，腰间用勒帛系束，下长过膝，逐渐成为后世女子的一种常礼服。 宽袖褙子，只在衣襟上，以花边作装饰，并且领子一直通到下摆。窄袖褙子，则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到胸部。 宋代受程朱理学的影响，人们的审美观追求质朴，宋代男子的褙子常衬于公服内，很少外穿。女子的褙子则外穿，并成为典型的常服款式。
冕冠 冕冠是汉服礼服中搭配冕服的冠式，也是中国古代最重要的冠式，始于周代，也称“旒冠”，俗称“平天冠”。与冕服、赤舄、佩绶、玉圭等同时在祭祀等大典时穿用。冕：《说文》有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒紞纩。”是帝王、王公、卿大夫在参加祭典等典礼活动时所戴的等级最高的礼冠。 冕冠主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、缨、纩、紞等部分组成。周朝礼仪规定，戴冕冠者都要身着冕服，冕冠的基本样式以及这套冕冠制度也一直被后代所沿用。唐代进行改制，使用二十四旒。明代灭亡以后，满清剃发易服，冕冠也随之被废除，代之以朝冠。
箭袖 箭袖起源于北方民族的服饰。该词语由清后期产生，古称为窄袖。北方民族服饰以箭袖居多，且寒冷地区的袖缘大多宽厚。宽厚袖缘容易上翻，便于骑射和劳作，把袖缘放下可以保暖。明代北方地区的出行佣中亦有此表现。因为袖口窄小，无论从事什么工作都颇为方便，也易于保暖。所以，千百年后，从军服，官服到百姓常服，箭袖广为流传，成为汉服的一种袖制。所以，宽硬袖缘并非满族特有，箭袖和马蹄袖是需要区别开来的。
道袍 （道教传统服饰）道袍。有两种含义，一种源自中国古代汉服“褶”(相传周武王亲制)，在明代演变为道袍；是古人居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。另一种则是道教服饰。 道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种 以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
襕衫 襕衫为汉服体系，出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。
中衣 中衣又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。多为白色，主要有中衣，中裙，中裤，中单之分。中衣可搭配礼服，也可以搭配常服，同时可以作为居家服装。
里衣 里衣又称中衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。 也称中单，是穿汉服必备的基本衣物，着礼服时里面一定要加中衣，如同现代套装中的衬衫。普通的常服也最好配合中衣穿。穿着时，衣身及领子比外衣更贴体，领缘比外衣稍高。
襕衫 襕衫为汉服体系，出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。
里衣 里衣又称中衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。 也称中单，是穿汉服必备的基本衣物，着礼服时里面一定要加中衣，如同现代套装中的衬衫。普通的常服也最好配合中衣穿。穿着时，衣身及领子比外衣更贴体，领缘比外衣稍高。
里衣 里衣又称中衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。 也称中单，是穿汉服必备的基本衣物，着礼服时里面一定要加中衣，如同现代套装中的衬衫。普通的常服也最好配合中衣穿。穿着时，衣身及领子比外衣更贴体，领缘比外衣稍高。
袴褶 .汉服的一种款式。上服褶而下缚袴，其外不复用裘裳，故谓袴褶。
展裹 zhǎn guǒ 展裹 辽 金 职官公服名。 宋 孟元老 《东京梦华录·元旦朝会》：“大 辽 大使顶金冠，后檐尖长如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带如 汉 服。”《辽史·仪卫志二》：“公服：谓之‘展裹’，著紫。”
木屐 木屐，简称屐，是一种两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在南方雨天、泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。牛皮制作则称作牛皮屐。木制底下是四个铁钉，耐磨、防滑。 木屐是由中国人发明的，是隋唐以前，特别是汉朝时期的常见服饰。其名来自中古音“屐屉”，常称作木屐，使用于室外。后传入日本，在日本流行至今。 木屐在中国，是汉服足衣的一种，是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。汉晋隋唐时期的，木屐尤其普遍。在汉代，女性出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝梁的贵族也常着高齿屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。杜牧诗云：“仆与足下齿同而道不同”。由木板与木屐带结合而成，木板的底面有两条突起的“齿”，目的是为了雨天便于泥上行走。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。 除了两齿木屐以外，古代行军打仗时也会使用平底木屐，以防止脚部被带刺杂草划伤。不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。” 李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐，身登青云梯。”因此日本称谢公屐为“山屐”。八月十五夜诗（大江匡房）：“山屐田衣三五夜。短低帽放游天。”《宇治拾遗物语・一四・三》：“开レ门て相迎たれば、泥が深きと见へて山屐の歯には、泥が事外ついたぞ”。《中华若木诗抄・下》：“下踏の歯の谁ころや桥の霜”。
曲裾 曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”（孙机）。 出乎意外的是，普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。在膝前交叉的那种款式是今天人们的一种创造发明，“入”字底的小曲是否是汉服也存在着很大的争议。 古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾“。
袄裙 袄裙，是对中国古代女子上身穿袄，下身穿裙的统称。裙袄着装，从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。现代一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。有人对于袄裙定义为上衣穿裙子外为袄裙，实际是比较错误模糊的定义，因为有明一代，衫子也照样外穿，东晋十六国陶俑也显示此时代襦是穿于裙外的。所以不能以是否外穿定义袄裙，而应该以上身穿袄，下身穿裙的基本语境来定义袄裙一词。 李朝初，朝鲜也依照明朝的袄裙，现发展出了自己的民族特色，并演变成现代朝鲜服常见的赤古里裙样式。 汉服中的“袄裙”一般指的是明制袄裙。因清代袄裙逐渐满化，汉服体系不包括清代袄裙。
大氅 大氅是汉民族汉服的传统服装之一，又称氅衣，属于男装罩衣的一种，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。
袄裙 袄裙，是对中国古代女子上身穿袄，下身穿裙的统称。裙袄着装，从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。现代一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。有人对于袄裙定义为上衣穿裙子外为袄裙，实际是比较错误模糊的定义，因为有明一代，衫子也照样外穿，东晋十六国陶俑也显示此时代襦是穿于裙外的。所以不能以是否外穿定义袄裙，而应该以上身穿袄，下身穿裙的基本语境来定义袄裙一词。 李朝初，朝鲜也依照明朝的袄裙，现发展出了自己的民族特色，并演变成现代朝鲜服常见的赤古里裙样式。 汉服中的“袄裙”一般指的是明制袄裙。因清代袄裙逐渐满化，汉服体系不包括清代袄裙。
比甲 比甲是一种无袖、无领的对襟两侧开叉及至膝下的马甲，其样式通常较后来的马甲要长，一般长至臀部或至膝部，有些更长，离地不到一尺。这种衣服最初是宋朝的一种汉服款式，无袖长罩衫，又叫做“背心”。后来传入蒙古。据《元史》载：“又制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦去领袖，缀以两襻，名曰‘比甲’，以便弓马，时皆仿之。”
直裰 直裰是从宋朝开始就有的一种汉服服饰。据宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。”两宋时期的直裰多为僧侣穿着（少数文人也有穿着）。 而到了明朝时期，直裰的款式发生变化，在文人、士大夫中流行。
襦裙 襦裙是汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。 以裙腰之高低，将襦裙分为齐腰襦裙，高腰襦裙，齐胸襦裙。以领子的式样之分，将襦裙分为交领襦裙和直领襦裙。按是否夹里的区别，将襦裙分为单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄。 襦裙直到明末清朝前都是普通百姓（女性）的日常穿着服饰。 男子襦裙多称为衣裳(cháng)。
短褐 [拼音]duǎn hè [含义]用兽毛或粗麻布做成的短上衣。指平民的衣着。 [拼音] shù hè [含义] 汉服的一种，是对古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼，又称“竖褐”、“裋褐”。 [特征] 用粗布做的上衣下裤的男装，上衣长度一般在臀部和膝盖上下。
禅衣 正常写作“襌衣”。偏旁应为衤而非礻。华夏汉服体系中深衣制的一种。无衬里的单层衣称为禅衣。《说文》：“禅，衣不重也。”《释名·释衣服》：“禅衣，言无里也。”襌衣一般是夏衣，质料为布帛或为薄丝绸。
对襟 对襟（a kind of Chinese-style jacket with buttons down the front），指汉服上衣的一种式样，两襟相对，纽扣在胸前正中。语出《红楼梦》第四九回：“独 李纨 穿一件哆罗呢对襟褂子。”
鹤氅 鹤氅是汉服中的一种。仙鹤是道教常用的图案，世称成仙为“羽化登天”。古代指一种像鹤的水鸟的羽毛，用以做衣服和仪仗中的旗幡：鹤氅。戈氅。戟氅。
对襟 对襟（a kind of Chinese-style jacket with buttons down the front），指汉服上衣的一种式样，两襟相对，纽扣在胸前正中。语出《红楼梦》第四九回：“独 李纨 穿一件哆罗呢对襟褂子。”
短打 短打是古代汉服的一种，是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼，又称“竖褐”、“裋褐”。
禅衣 正常写作“襌衣”。偏旁应为衤而非礻。华夏汉服体系中深衣制的一种。无衬里的单层衣称为禅衣。《说文》：“禅，衣不重也。”《释名·释衣服》：“禅衣，言无里也。”襌衣一般是夏衣，质料为布帛或为薄丝绸。
鹤氅 鹤氅是汉服中的一种。仙鹤是道教常用的图案，世称成仙为“羽化登天”。古代指一种像鹤的水鸟的羽毛，用以做衣服和仪仗中的旗幡：鹤氅。戈氅。戟氅。
辞典解释楼缓 lóu huǎn 人名。战国时魏人，生卒年不详。魏文侯弟曾任魏相。又曾仕于赵，武灵王时欲将汉服变为胡服，群臣反对，唯他独排众议称善。
朱襦 汉服的一种，红色短袄。为中国古代射礼时穿着。
期门 （西汉官职）期门，1、官名。汉皇帝侍从官官名，汉武帝时置﹐掌执兵扈从护卫。期门之意，东汉服虔谓：“与期（约）会于门下以微行，后遂以命官”。汉平帝时更名虎贲郎。
期门 （西汉官职）期门，1、官名。汉皇帝侍从官官名，汉武帝时置﹐掌执兵扈从护卫。期门之意，东汉服虔谓：“与期（约）会于门下以微行，后遂以命官”。汉平帝时更名虎贲郎。
错镂 镶嵌雕刻 出处 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡。”《太平御览》卷七五六引 汉 服虔 《通俗文》：“金银镂饰器谓之错镂。”《梁书·刘之璘传》：“金银错镂古樽二枚，有篆铭云：‘ 秦 容成侯 ，适 楚 之岁造。’” 宋 王安石 《江邻几邀观三馆书画》诗：“黄金错镂为投壶，粉幛复画一病夫。”
迫责 pò zé 迫责（迫责） 犹逼债。《汉书·诸侯王表》“有逃责之台” 颜师古 注引 汉 服虔 曰：“ 周赧王 负责，无以归之，主迫责急，乃逃於此台，后人因以名之。”
迫责 pò zé 迫责（迫责） 犹逼债。《汉书·诸侯王表》“有逃责之台” 颜师古 注引 汉 服虔 曰：“ 周赧王 负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”
错镂 镶嵌雕刻 出处 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡。”《太平御览》卷七五六引 汉 服虔 《通俗文》：“金银镂饰器谓之错镂。”《梁书·刘之璘传》：“金银错镂古樽二枚，有篆铭云：‘ 秦 容成侯 ，适 楚 之岁造。’” 宋 王安石 《江邻几邀观三馆书画》诗：“黄金错镂为投壶，粉幛复画一病夫。”
啑盐指 释义 啑盐指（啑盐指） 食指的俗名。《左传·宣公四年》“ 子公 之食指动” 孔颖达 疏引 汉 服虔 云：“﹝食指﹞俗所谓啑盐指也。”
溃奔 kuì bēn 溃奔：败逃。 《清史稿·克勤郡王岳托传》：“上议取 锦州 ，命偕诸贝勒统兵四千，易 汉 服，偕 大寿 作溃奔状，夜袭 锦州 。” 吴恭亨 《诸将》诗之二：“ 永丰 战野矜骁果， 宝庆 连营駴溃奔。”
撩理 撩理 1.整理；照料。 玄应 《一切经音义》卷十四引 汉 服虔 《通俗文》：“理乱谓之撩理。” 南唐 史虚白 《钓矶立谈》：“望其旄纛之所指，举欣欣然相告曰：‘是庶几其撩理我也。’” 2.逗引。 宋 苏轼 《牡丹和韵》：“撩理莺情趣，留连蝶梦魂。”
礣砎 礣砎 miè jiè 坚硬。 汉 服虔《通俗文》：“坚硬不消曰礣砎。”
云履 汉服男鞋中的“云履”，履头为云头如意形。明代以来多为官员和士人所穿用。故亦俗呼为“朝靴”、“朝鞋”。这种靴鞋，式样肥阔端庄，美观大方。
溃奔 kuì bēn 溃奔：败逃。 《清史稿·克勤郡王岳托传》：“上议取 锦州 ，命偕诸贝勒统兵四千，易 汉 服，偕 大寿 作溃奔状，夜袭 锦州 。” 吴恭亨 《诸将》诗之二：“ 永丰 战野矜骁果， 宝庆 连营駴溃奔。”
哮唬 【拼音】xiāo hǔ 【注音】 【条目】哮唬 【引证解释】虎啸声。 汉 服虔 《通俗文》：“虎声谓之哮唬。”参见“ 唬 ”。
啑盐指 释义 啑盐指（啑盐指） 食指的俗名。《左传·宣公四年》“ 子公 之食指动” 孔颖达 疏引 汉 服虔 云：“﹝食指﹞俗所谓啑盐指也。”
煻煨 煻煨 热灰。 汉 服虔 《通俗文》：“热灰谓之煻煨。”《法苑珠林》卷八四：“复有众生，常在火城中，煻煨齐心。” 唐 陆羽 《茶经·具》：“中置一器，贮煻煨火，令煴煴然。”