形容游人的词语
形容游人的词语：1. 旅客；2. 游客；3. 观光客；4. 旅游者；5. 旅人；6. 行者；7. 旅行家；8. 游人；9. 驴友；10. 背包客；11. 自助游者；12. 旅游爱好者；13. 旅游达人；14. 爱旅游的人；15. 旅游狂热者；16. 旅游迷；17. 旅游探险家；18. 环球旅行者；19. 旅游志愿者；20. 旅游专家
游人 （词语概念）游人是一个汉语词汇，读音为yóu rén，指无产业的流浪者；闲散的人；无职业者；游玩的人。语出汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。”
游人 （词语概念）游人是一个汉语词汇，读音为yóu rén，指无产业的流浪者；闲散的人；无职业者；游玩的人。语出汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。”
良游 良游，汉语词汇。 拼音：liáng yóu 释义：1、犹畅游。 2.指欢畅的游人。 3.驯良的鸟媒。
良游 良游，汉语词汇。 拼音：liáng yóu 释义：1、犹畅游。 2.指欢畅的游人。 3.驯良的鸟媒。
游筇 yóu qióng 游人用的竹杖。借指游人。
游策 yóu cè 游策 游人用的竹杖。借指漫游。 清 方文 《送吴平露黔游》诗：“知君游策不辞远，曾去 粤 东西复返。”
游策 yóu cè 游策 游人用的竹杖。借指漫游。 清 方文 《送吴平露黔游》诗：“知君游策不辞远，曾去 粤 东西复返。”
游筇 yóu qióng 游人用的竹杖。借指游人。
游屦 “游屦”是一个汉语词汇，指游人，袁宗道《三忠祠纪游》有所记载。
游屦 “游屦”是一个汉语词汇，指游人，袁宗道《三忠祠纪游》有所记载。
人是地行仙 地行仙：指漫游人间的神仙。旧谓人总是在活动着，不会总在一个地方。又谓人为万物之灵，什么事情都可以做到。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“黛玉道：‘妹妹，这可说不齐。’俗话说：‘人是地行仙’，今日在这里，明日就不知在那里。譬如找原是南边人，怎么到了这里呢？“
肉眼愚眉【解释】比喻见识浅陋。【出处】元·高文秀《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧，则他这肉眼愚眉，把一个黑旋风爹爹敢来也认不得。”【示例】景色奇，士女齐，满街衢游人如蚁。大多来～。 ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第40卷
【解释】服装艳丽的青年男女。【出处】清·富察敦崇《燕京岁时记·万寿寺》：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。”【近义词】红男绿女【语法】联合式；作主语、宾语；指年轻人
绿女红男【解释】服装艳丽的青年男女。【出处】清·富察敦崇《燕京岁时记·万寿寺》：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。”【近义词】红男绿女【语法】联合式；作主语、宾语；指年轻人
【解释】服装艳丽的青年男女。【出处】清·富察敦崇《燕京岁时记·万寿寺》：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。”【近义词】红男绿女【语法】联合式；作主语、宾语；指年轻人
荷花大少 喻冶游人夏时衣着华美，冬季却无力置办冬装者(因冬装价昂)。大少，大少爷。《冷眼观》第十四回：“你不晓得他们那班荷花大少的利害呢，到堂子里来白相，身边是奉旨不带分文的。”
杖履纵横【解释】形容游人来往不绝。
【解释】形容游人来往不绝。
游廊 游廊是古典式建筑通道的一种。多用于园林、庭院之中，既为行人通道，也是游人停留、休憩、观赏之所，起划分景区、造成多种空间变化、增加景深、引导最佳观赏线路。
游廊 游廊是古典式建筑通道的一种。多用于园林、庭院之中，既为行人通道，也是游人停留、休憩、观赏之所，起划分景区、造成多种空间变化、增加景深、引导最佳观赏线路。
梅关 梅关坐落在江西赣州市大余县梅关镇（并入南安镇）——广东南雄市梅岭镇(并入珠玑镇)之间的梅岭顶部，顶部距南雄市区约30公里，两峰夹峙，虎踞梅岭，如同一道城门将广东、江西隔开。梅关的隘口合岭路，为唐朝开元四年（公元716年）丞相张九龄主持开建，路基宽约5米。 区分三个要塞：古称秦关的横浦关，古代认为在水边，因为浦字是水边、一般是小水流入大水的地方；庾岭要塞是汉武帝时庾胜将军筑台的；梅关是唐代宰相张九龄奉诏在梅岭劈山开道建立的一个关隘。各不相同。 宋时，人们以砖砌路面，立关于岭上，署有“梅关”二字，遂得名。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。梅关是历史上南来北往的重要驿道，也是兵家必争之地。梅关南北遍植梅树，每至寒冬，梅花盛开，香盈雪径。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。
人外游 人外游是一个汉语词语，读音是rén wài yóu，是指远离世俗，遨游山水。
梅关 梅关坐落在江西赣州市大余县梅关镇（并入南安镇）——广东南雄市梅岭镇(并入珠玑镇)之间的梅岭顶部，顶部距南雄市区约30公里，两峰夹峙，虎踞梅岭，如同一道城门将广东、江西隔开。梅关的隘口合岭路，为唐朝开元四年（公元716年）丞相张九龄主持开建，路基宽约5米。 区分三个要塞：古称秦关的横浦关，古代认为在水边，因为浦字是水边、一般是小水流入大水的地方；庾岭要塞是汉武帝时庾胜将军筑台的；梅关是唐代宰相张九龄奉诏在梅岭劈山开道建立的一个关隘。各不相同。 宋时，人们以砖砌路面，立关于岭上，署有“梅关”二字，遂得名。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。梅关是历史上南来北往的重要驿道，也是兵家必争之地。梅关南北遍植梅树，每至寒冬，梅花盛开，香盈雪径。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。
渔湾 游览渔湾循“三潭、一洞、三汪“为主线。即三龙潭、二龙潭、老龙潭、藏龙洞、绿水汪、清水汪、黄水汪。其中以老龙潭最有神采，瀑布落差40多米，游人至此伸手可及。瀑布轰轰纷泻，飞珠溅玉。半山腰的藏龙洞更为精彩，洞里能容纳数十人，洞门挂着长流不息的水帘，水帘上折射着七彩霓虹。大雨过后，水帘能把整个洞口遮蔽得严严实实，和《西游记》描写的水帘洞差不多。这个洞虽然不通东海龙宫，却可以从上口钻出去．继续往新的景点绿水汪前进。在临近洞口的“观虹台”上远眺，还可见到老龙潭瀑布折射的巨大彩虹，景色十分壮观。渔湾以水为长，雨后游览更会有意想不到的收获。
人外游 人外游是一个汉语词语，读音是rén wài yóu，是指远离世俗，遨游山水。
渔湾 游览渔湾循“三潭、一洞、三汪“为主线。即三龙潭、二龙潭、老龙潭、藏龙洞、绿水汪、清水汪、黄水汪。其中以老龙潭最有神采，瀑布落差40多米，游人至此伸手可及。瀑布轰轰纷泻，飞珠溅玉。半山腰的藏龙洞更为精彩，洞里能容纳数十人，洞门挂着长流不息的水帘，水帘上折射着七彩霓虹。大雨过后，水帘能把整个洞口遮蔽得严严实实，和《西游记》描写的水帘洞差不多。这个洞虽然不通东海龙宫，却可以从上口钻出去．继续往新的景点绿水汪前进。在临近洞口的“观虹台”上远眺，还可见到老龙潭瀑布折射的巨大彩虹，景色十分壮观。渔湾以水为长，雨后游览更会有意想不到的收获。
赛神 赛神：词语解释 赛神：宋陆游创作的律诗 赛神 （词语解释）赛神也是神祇崇拜的一种活动方式，清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。特殊的是，每口大猪口里都放一个大柑。这个柑谁都可以去拿，谁拿了就意味着能够得到好运气。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。这时，乡里摆设各个祭坛，各家各户将自家饲养的大鹅摆上进行评比，谓之“赛大鹅”。
赛神 赛神：词语解释 赛神：宋陆游创作的律诗 赛神 （词语解释）赛神也是神祇崇拜的一种活动方式，清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。特殊的是，每口大猪口里都放一个大柑。这个柑谁都可以去拿，谁拿了就意味着能够得到好运气。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。这时，乡里摆设各个祭坛，各家各户将自家饲养的大鹅摆上进行评比，谓之“赛大鹅”。
支公 《世说新语笺疏》上卷上《言语》～22～ 支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：“贫道重其神骏。”南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰：“支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于余杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。” 释义 晋高僧支遁 。字道林 ，时人也称为“林公”。河内林虑人，一说陈留人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流谢安、王羲之等均与为友。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“支道林常养数匹马。”余嘉锡笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：“贫道爱其神骏。”’” 同源典故 支遁 支道林 林公 道林 示例 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓绝道门秀，谈玄乃支公。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值支公久不归。” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼支公影。” 唐 耿湋 《题藏公院》诗：“古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。”
黄羲 黄羲（1899-1979）福建仙游人，原名文清，又名文倩，号大蜚山人。是我国著名古典人物画大师、著名美术教育家。年轻时便获得海上名宿吴昌硕等人称誉。后曾游艺并享誉台湾艺坛。1936-1937年与其师黄宾虹先生参与鉴定故宫南迁书画文物，并先後执教於上海美专、集美高艺与浙江美术学院（现为中国美术学院），把一生贡献美术事业。他的艺术风格清逸、淳雅，笔墨精深，意境高远。人物代表作有《高士》、《麻姑》、《王羲之》等。山水、花鸟则有《警露》《刘阮天台采药图》等。同时还有论著、雕塑、篆刻、诗词等传世。
肩摩 肩摩 亦作“ 肩靡 ”。 1.肩与肩相摩，形容人多拥挤。《淮南子·齐俗训》：“今之国都，男女切踦肩摩於道，其於俗一也。” 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》：“刑者肩靡於道，以己之所恶而施於人，是以国家破灭，身受其殃。” 宋 苏洵 《申法》：“今也，采珠贝之民，溢於海滨；糜金之工，肩摩於列肆。” 清 阎尔梅 《出都门往游西山》诗：“自晨至午人肩摩，午后游人无觅处。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王成》：“至邸，则鹑人肩摩於墀下。” 2.指靠近。 陈毅 《送旧友南归》诗：“妙善隐蔽，与敌肩摩；我不出手，敌不知觉。”参见“ 肩摩毂击 ”。
黄羲 黄羲（1899-1979）福建仙游人，原名文清，又名文倩，号大蜚山人。是我国著名古典人物画大师、著名美术教育家。年轻时便获得海上名宿吴昌硕等人称誉。后曾游艺并享誉台湾艺坛。1936-1937年与其师黄宾虹先生参与鉴定故宫南迁书画文物，并先后执教于上海美专、集美高艺与浙江美术学院（现为中国美术学院），把一生贡献美术事业。他的艺术风格清逸、淳雅，笔墨精深，意境高远。人物代表作有《高士》、《麻姑》、《王羲之》等。山水、花鸟则有《警露》《刘阮天台采药图》等。同时还有论著、雕塑、篆刻、诗词等传世。
北固山 （镇江三山名胜之一）北固山，镇江三山名胜之一，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。三国时“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在北固山。以险峻著称的北固山，因三国故事而名扬千古。山上亭台楼阁、山石涧道，无不与三国时期孙刘联姻等历史传说有关，成为游人寻访三国遗迹的向往之地。 甘露寺高踞峰颠，形成“寺冠山”的特色。相传始建于三国东吴甘露元年（公元265年），后废屡建，寺内包括大殿、老君殿、观音殿、江声阁等，规模虽不大，名气却不小。古往今来，来镇江的游客，都喜欢到此一游，寻访当年刘备招亲的遗迹。
高知 高知县位于日本四国岛南部一级行政区。南临太平洋，面积7，017平方公里，人口82.5万（1990）。全县79%为山地，自北向南逐渐降低。四国山地横亘于北部，最高处瓶森山1，897米。温暖多雨，年降水量一般在2，500毫米左右，最高达3，800多毫米。多森林。最南端足摺、室户两岬亚热带植物繁茂。富水力资源，建有大电站。高知县有连绵险峻的高山地带、被弓形的海岸线环抱着的土佐湾、以神秘景观著称的钟乳洞龙河洞以及白砂青松、风景如画的海滨“桂浜”等风景名胜。被看作日本最后一条清流的四万十川保留着古老的河鱼捕捉方法，河中游是乘坐皮艇顺流观光和冒险的好地方，游人不断。以巨岩和乱礁而闻名的室户岬北部，有白滨和生见海岸，不少人来这里进行海水浴和冲浪等海上体育活动。县气候温暖潮湿，但北部山区冬季比较寒冷。
黄胖 “ 韩 （ 韩侂胄 ）以春日宴族人于 西湖 ，因土为偶，名曰黄胖。以线系其首，累至数十人，游人以为土宜。” 清 赵翼 《咏火判官》：“只愁黄胖游春罢，碎作飞尘陌上空。”
千山 （辽宁省鞍山市千山风景区）千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里，素有“东北明珠”之称，是国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区。千山为长白山支脉，主峰高708.3米，总面积72平方公里。 山峰总数为999座，其数近千，故名“千山”，又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”，千山“无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽”，古往今来一直是吸引众多游人的人间胜境，千山正门就可以看见两行大字“南海八千路，辽东第一山”。 千山由近千座状似莲花的奇峰组成，自然风光十分秀丽。它虽无五岳之雄峻，却有千峰之壮美，以独特的群体英姿，像一幅无穷无尽的天然画卷，展示在辽东大地上。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”，这是清代诗人姚元之对千山的绝唱。千山亦是道教主流全真派圣地。有人云：“识得关东千山秀，不看五岳也无悔”。
玉女洗头盆 玉女洗头盆在华山中峰玉女祠南的崖石上，本为几个大小不一的天然石，传说是弄玉洗发的地方，故而得名。 关于洗头盆的奇异，史志记述很多。王处一的《西岳华山志》记述，玉女祠前有五个石臼，臼中有水，绀碧澄鲜，旱不干，雨不溢。吴同春《太华双游记》记述，用洗头盆中的水洗发，头发润泽光滑。当地民间传说，用盆中水洗发，可使脱发再生，白发再乌。无论此记述与传说有多少真实性，然而游人对洗头盆确实是向往有加，就连唐诗人杜甫也“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” 洗头盆所在的岩石上，名人题刻较多，其中有王宏嘉的“窗虚五夜”等。
玉女洗头盆 玉女洗头盆在华山中峰玉女祠南的崖石上，本为几个大小不一的天然石，传说是弄玉洗发的地方，故而得名。 关于洗头盆的奇异，史志记述很多。王处一的《西岳华山志》记述，玉女祠前有五个石臼，臼中有水，绀碧澄鲜，旱不干，雨不溢。吴同春《太华双游记》记述，用洗头盆中的水洗发，头发润泽光滑。当地民间传说，用盆中水洗发，可使脱发再生，白发再乌。无论此记述与传说有多少真实性，然而游人对洗头盆确实是向往有加，就连唐诗人杜甫也“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” 洗头盆所在的岩石上，名人题刻较多，其中有王宏嘉的“窗虚五夜”等。
黄胖 “ 韩 （ 韩侂胄 ）以春日宴族人于 西湖 ，因土为偶，名曰黄胖。以线系其首，累至数十人，游人以为土宜。” 清 赵翼 《咏火判官》：“只愁黄胖游春罢，碎作飞尘陌上空。”
游人用的竹杖。借指游人。
峨眉山 （中国佛教名山，世界文化与自然双遗产）峨眉山（Mount Emei）位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。” 峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。 峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。 峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。 峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产，峨眉山古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。
凤尾花 凤尾花即金星草。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“先公帅 广 ， 崇宁 元年正月游 蒲涧 ，因 越 俗也。见游人簪凤尾花。作口号，中一联云：‘孤臣正泣龙须草，游子空簪凤尾花。’”参见“ 凤尾草 ”。
花坞 《老残游记》第二回（明湖居听书）：“那弹弦子的亦全用轮指……同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。” 叶圣陶 《游了三个湖》：“回廊那一边的种种好景致……花坞假山，游人全看过了。”
画舫 画舫是一个汉语词汇，拼音是huà fǎng，指装饰漂亮、美丽的游船，专供游人乘坐的船，语出唐 刘希夷《江南曲》之二。
花坞 《老残游记》第二回（明湖居听书）：“那弹弦子的亦全用轮指……同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。” 叶圣陶 《游了三个湖》：“回廊那一边的种种好景致……花坞假山，游人全看过了。”
画舫 画舫是一个汉语词汇，拼音是huà fǎng，指装饰漂亮、美丽的游船，专供游人乘坐的船，语出唐 刘希夷《江南曲》之二。
凤尾花 凤尾花即金星草。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“先公帅 广 ， 崇宁 元年正月游 蒲涧 ，因 越 俗也。见游人簪凤尾花。作口号，中一联云：‘孤臣正泣龙须草，游子空簪凤尾花。’”参见“ 凤尾草 ”。
车马骈阗【解释】车马聚集很多。形容非常热闹。【出处】唐·杨炯《晦日药园诗序》：“衣冠杂沓，出城阙面盘游；车马骈阗，俯河滨而帐饮。”【示例】游人尽欢，见～往还。 ◎《群英类选·〈八义记·公主赏灯〉》
叱石 叱石，为明末大司马黄公辅根据《黄大仙叱石成羊》的神话命名。“叱石松涛”，是新会八景之一。这里山势雄伟，万松劲秀，奇石满布，幽谷清泉，庙字亭台依山而建，绿树成荫，流水瀑漏，一派绿水青山、生机勃勃的景象。风景区既有古刹之雄伟，又有园林之风光。游人到此一睹“叱石成羊”、“天然石室”、“一洗红尘”、“大雄宝殿”、“赤松黄大仙祠”、“太子亭”、“黄公辅祠”、“三元宫宝殿”等胜景，一闻谷里泉琴之声、禅院钟声、小鸟啼鸣、松涛萧萧，使人心旷神怡，乐而忘返。旅游区内的叱石宾馆设有客房。
春赏 春赏，拼音：chūn shǎng 。指春色，春景，如诗云，春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪，风花雪月辞岁，山水依旧情满天。又指游人游赏春色。
翠娥 cuì é 翠娥 指美女。 唐 李白 《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“翠娥婵娟初月晖，美人更唱舞罗衣。” 宋 梅尧臣 《谢永叔答述旧之作和禹玉》：“金带系袍回禁署，翠娥持烛侍吟窗。” 清 孙枝蔚 《采莲歌》：“多少游人看翠娥，船归羞和采莲歌。”
凤池山 凤池山是位于通山县通羊城区南侧层峦叠嶂、风姿旖旎的山峰。它以奇特的地貌、幽雅的景致吸引着众多游人前来观光、休闲，是名扬荆楚的省级森林公园。多少年来，凤池山以其秀丽无限的自然风光、深厚久远的文化底蕴，成为九宫山下一处融自然美、人文美于一体的旅游胜地。
山塘 屋顶山塘是指位于人口居住地上游、如失事将直接造成下游人员伤亡和房屋倒塌的山塘。
玩憇 wán qì 玩憇 游玩休息。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月十二日》：“四壁绘画，皆云出 辣飞尔 之手，铺设宏丽，锦幕四遮，亦游人玩憇之所也。”
春赏 春赏，拼音：chūn shǎng 。指春色，春景，如诗云，春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪，风花雪月辞岁，山水依旧情满天。又指游人游赏春色。
辞典解释狄斯奈乐园 dí sī nài lè yuán 美国娱乐大王华德．狄斯奈于西元一九五五年在美国加利福尼亚州洛杉矶附近，开辟的一所儿童游乐园地。全园分成主街、冒险岛、边疆、幻想城、明日世界五个区，布置儿童故事书上的各种仙境与幻境，将教育、人生、新知与旧闻揉合一处，予游人欢乐与启示。近年又在日本东京、佛罗里达州奥伦多市及法国巴黎市附近分设乐园。也译作「狄斯耐乐园」。
游人用的竹杖。借指游人。
杏花 （植物）杏花（学名：Prunus armeniaca），一种花，又称杏子，是杏属李亚科植物，其果肉、果仁均可食用。杏花单生，先叶开放，花瓣白色或稍带红晕，是中国著名的观赏树木。杏可配植于庭前、墙隅、道路旁、水边，也可群植、片植于山坡、水畔，是春季主要的观赏树种。杏的学名指出：西方人对杏的认识，乃源于亚美尼亚，事实上，杏广布于东亚及中亚。其可采用播种或嫁接繁殖等种植方法，一般入药的杏，就是杏的果仁，有生津、解毒、清热之效用。初夏成熟。杏树原产中国，分布很广。树龄长，可活一百年以上，既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。每年3-4月份，各地会举办杏花节，为游人踏青、郊游及摄影提供好去处。杏花是古老的花木，公元前数百年问世的《管子》中就有记载，因此，至少在我国已有二三千年的栽培历史。
凤池山 凤池山是位于通山县通羊城区南侧层峦叠嶂、风姿旖旎的山峰。它以奇特的地貌、幽雅的景致吸引着众多游人前来观光、休闲，是名扬荆楚的省级森林公园。多少年来，凤池山以其秀丽无限的自然风光、深厚久远的文化底蕴，成为九宫山下一处融自然美、人文美于一体的旅游胜地。
【解释】车马聚集很多。形容非常热闹。【出处】唐·杨炯《晦日药园诗序》：“衣冠杂沓，出城阙面盘游；车马骈阗，俯河滨而帐饮。”【示例】游人尽欢，见～往还。 ◎《群英类选·〈八义记·公主赏灯〉》