形容花的词语二字
形容花的词语二字：娇艳、香甜、清新、绚烂、婀娜、柔美、灿烂、富贵、清秀、高雅、艳丽、妖娆、嫣然、纯真、秀丽、娇媚、婉约、芬芳、缤纷、明艳。
黄花闺女 （汉语词语）古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而且能保持贞节。 还有一种说法是未经历人事的少女额头绒毛是黄色的。
黄花闺女 （汉语词语）古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而且能保持贞节。 还有一种说法是未经历人事的少女额头绒毛是黄色的。
黄花闺女 （汉语词语）古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而且能保持贞节。 还有一种说法是未经历人事的少女额头绒毛是黄色的。
醉花阴 （词牌名）醉花阴，词牌名，又名“醉春风”“醉花去”。以毛滂《醉花阴·孙守席上次会宗韵》为正体， 双调五十二字，前后段各五句、三仄韵。无变体。代表作品有李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、辛弃疾《醉花阴·黄花谩说年年好》等。
醉花阴 （词牌名）醉花阴，词牌名，又名“醉春风”“醉花去”。以毛滂《醉花阴·孙守席上次会宗韵》为正体， 双调五十二字，前后段各五句、三仄韵。无变体。代表作品有李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、辛弃疾《醉花阴·黄花谩说年年好》等。
鬼酉 【引证解释】“丑”字可拆成“鬼”、“酉”二字，故用以指丑。《金瓶梅词话》第三二回：“ 郑爱香 笑道：‘这 应二花子 ，今日鬼酉上车儿－－推丑。东瓜花儿丑的没时了，他原来是个王瓜来子。’”
粉蝶儿 粉蝶儿，词牌名。以毛滂《粉蝶儿·雪遍梅花》为正体，双调七十二字，前后段各八句、四仄韵。另有双调七十二字，前后段各七句、四仄韵的变体。代表词作有辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》等。
粉蝶儿 粉蝶儿，词牌名。以毛滂《粉蝶儿·雪遍梅花》为正体，双调七十二字，前后段各八句、四仄韵。另有双调七十二字，前后段各七句、四仄韵的变体。代表词作有辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》等。
水龙吟 （词牌名）水龙吟，词牌名，又名“水龙吟令”“水龙吟慢”“鼓笛慢”“小楼连苑”“海天阔处”“庄椿岁”“丰年瑞”。此调以苏轼《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体，双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵。另有双调一百零二字，前段十一句五仄韵，后段十句四仄韵等二十四种变体。代表作品有苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》等。
水龙吟 （词牌名）水龙吟，词牌名，又名“水龙吟令”“水龙吟慢”“鼓笛慢”“小楼连苑”“海天阔处”“庄椿岁”“丰年瑞”。此调以苏轼《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体，双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵。另有双调一百零二字，前段十一句五仄韵，后段十句四仄韵等二十四种变体。代表作品有苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》等。
纱窗恨 纱窗恨，词牌名，原唐教坊曲名，调见《花间集》，以毛文锡《纱窗恨·新春燕子还来至》为正体，双调四十一字，前段四句两仄韵、两平韵，另有双调四十二字，前段四句两仄韵、两平韵，后段四句两平韵的变体，有《纱窗恨·蜘蛛会织难成疋》等代表作品。
纱窗恨 纱窗恨，词牌名，原唐教坊曲名，调见《花间集》，以毛文锡《纱窗恨·新春燕子还来至》为正体，双调四十一字，前段四句两仄韵、两平韵，另有双调四十二字，前段四句两仄韵、两平韵，后段四句两平韵的变体，有《纱窗恨·蜘蛛会织难成疋》等代表作品。
入塞 （词牌名）入塞，词牌名，古乐府横吹曲，有《入塞》曲，调名本此。调见南宋程垓《书舟词》。以其词《入塞·好思量》为正体，双调五十二字，前段六句四平韵、一叠韵，后段五句四平韵、一叠韵。代表词作有顾太清《入塞·好花枝》等。
眉飞色舞【解释】色：脸色。形容人得意兴奋的样子。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余荩臣一听‘明保’二字，正是他心上最为关切之事，不禁眉飞色舞。”【近义词】眉开眼笑【反义词】愁眉苦脸【语法】联合式；作谓语、状语、补语；形容人得意的神态
【解释】色：脸色。形容人得意兴奋的样子。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余荩臣一听‘明保’二字，正是他心上最为关切之事，不禁眉飞色舞。”【近义词】眉开眼笑【反义词】愁眉苦脸【语法】联合式；作谓语、状语、补语；形容人得意的神态
后庭花 （汉语词汇）后庭花是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》。陈朝陈后主的贵妃张丽华发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。
后庭花 （汉语词汇）后庭花是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》。陈朝陈后主的贵妃张丽华发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。
棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。
蓝衫 lán shān 蓝衫 1、旧时八品、九品小官所穿的服装。《旧唐书·哀帝纪》：“虽蓝衫鱼简，当一见而便许升堂；纵拖紫腰金，若非类而无令接席。” 金 王若虚 《病中》诗：“蓝衫几弃物，绛帐亦虚名。” 2、明 清 生员所穿服装。《儒林外史》第三二回：“人家将来进了学，穿戴着簇新的方巾、蓝衫，替我老叔子多磕几个头，就是了。” 上海方言说一个人有本事，会说“伊老蓝衫格”，也就是因为旧时老百姓日常所见的小官员和有学问的人常常以蓝衫为服装的原因。 3、客家女子的传统服饰，又称“大祹衫”。其领口不翻起而在边上加上滚饰，衣服上没有太多纽扣，只有颈部和右肩往右扣；衣服开缝处都加上宽边的滚饰，衣袖宽大舒适，袖口往上反卷，有长达20公分的“反袖口袋”，像一个身包，四周都可放东西，里面有暗扣，所以东西不会往外掉。年轻妇女所穿的蓝衫较华丽，会在胸前和袖子上再绣上兰花一类的花草，叫做“兰冠”。 蓝衫之交： 所谓“蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。蓝衫之交意指在自己失意或境况不佳时不嫌弃不避讳同自己真诚交往的朋友，同患难之交有一定的意同，但患难之交的境况会更重一些。 另外，百度贴吧同时也创建了蓝衫吧，由于蓝衫二字很有古意，吧友喜爱之。
蓝衫 lán shān 蓝衫 1、旧时八品、九品小官所穿的服装。《旧唐书·哀帝纪》：“虽蓝衫鱼简，当一见而便许升堂；纵拖紫腰金，若非类而无令接席。” 金 王若虚 《病中》诗：“蓝衫几弃物，绛帐亦虚名。” 2、明 清 生员所穿服装。《儒林外史》第三二回：“人家将来进了学，穿戴着簇新的方巾、蓝衫，替我老叔子多磕几个头，就是了。” 上海方言说一个人有本事，会说“伊老蓝衫格”，也就是因为旧时老百姓日常所见的小官员和有学问的人常常以蓝衫为服装的原因。 3、客家女子的传统服饰，又称“大祹衫”。其领口不翻起而在边上加上滚饰，衣服上没有太多纽扣，只有颈部和右肩往右扣；衣服开缝处都加上宽边的滚饰，衣袖宽大舒适，袖口往上反卷，有长达20公分的“反袖口袋”，像一个身包，四周都可放东西，里面有暗扣，所以东西不会往外掉。年轻妇女所穿的蓝衫较华丽，会在胸前和袖子上再绣上兰花一类的花草，叫做“兰冠”。 蓝衫之交： 所谓“蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。蓝衫之交意指在自己失意或境况不佳时不嫌弃不避讳同自己真诚交往的朋友，同患难之交有一定的意同，但患难之交的境况会更重一些。 另外，百度贴吧同时也创建了蓝衫吧，由于蓝衫二字很有古意，吧友喜爱之。
木兰花 《木兰花》是由美国新线电影公司出品的剧情电影、由保罗·托马斯·安德森执导，朱丽安·摩尔、威廉姆·H·梅西、汤姆·克鲁斯领衔主演。该片于2000年1月7日在美国上映。 该片讲述了一位父亲、一位年青妻子、一个陷入爱河的警官，一个少年天才等众多人物，演绎了一出充满巧合与感到的故事。
木兰花 《木兰花》是由美国新线电影公司出品的剧情电影、由保罗·托马斯·安德森执导，朱丽安·摩尔、威廉姆·H·梅西、汤姆·克鲁斯领衔主演。该片于2000年1月7日在美国上映。 该片讲述了一位父亲、一位年青妻子、一个陷入爱河的警官，一个少年天才等众多人物，演绎了一出充满巧合与感到的故事。
四君子 （梅、兰、竹、菊的别称）明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。 “四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为“四君子”，其品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧创作出“梅花篆字”。
梅关 梅关坐落在江西赣州市大余县梅关镇（并入南安镇）——广东南雄市梅岭镇(并入珠玑镇)之间的梅岭顶部，顶部距南雄市区约30公里，两峰夹峙，虎踞梅岭，如同一道城门将广东、江西隔开。梅关的隘口合岭路，为唐朝开元四年（公元716年）丞相张九龄主持开建，路基宽约5米。 区分三个要塞：古称秦关的横浦关，古代认为在水边，因为浦字是水边、一般是小水流入大水的地方；庾岭要塞是汉武帝时庾胜将军筑台的；梅关是唐代宰相张九龄奉诏在梅岭劈山开道建立的一个关隘。各不相同。 宋时，人们以砖砌路面，立关于岭上，署有“梅关”二字，遂得名。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。梅关是历史上南来北往的重要驿道，也是兵家必争之地。梅关南北遍植梅树，每至寒冬，梅花盛开，香盈雪径。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。
梅关 梅关坐落在江西赣州市大余县梅关镇（并入南安镇）——广东南雄市梅岭镇(并入珠玑镇)之间的梅岭顶部，顶部距南雄市区约30公里，两峰夹峙，虎踞梅岭，如同一道城门将广东、江西隔开。梅关的隘口合岭路，为唐朝开元四年（公元716年）丞相张九龄主持开建，路基宽约5米。 区分三个要塞：古称秦关的横浦关，古代认为在水边，因为浦字是水边、一般是小水流入大水的地方；庾岭要塞是汉武帝时庾胜将军筑台的；梅关是唐代宰相张九龄奉诏在梅岭劈山开道建立的一个关隘。各不相同。 宋时，人们以砖砌路面，立关于岭上，署有“梅关”二字，遂得名。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。梅关是历史上南来北往的重要驿道，也是兵家必争之地。梅关南北遍植梅树，每至寒冬，梅花盛开，香盈雪径。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。 该景区的闻名之处，一是古关古道，二是古人古事，三是寒梅胜景。关楼南北两面门楣嵌有石刻匾额，北门额书“南粤雄关”，南门额则是“岭南第一关”。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对“梅关”有详尽记述。 距关楼150米梅关古道侧有六祖庙，传唐代为纪念六祖慧能途经梅关而建，历代均有修葺。1987年重修。砖木结构，宽4米、深5．8米，悬山顶，盖灰色板瓦。尚存放缸石、锡杖泉等遗迹。此处脚跨两省，游人可并赏粤赣两省风光。
评泊 【评泊】 汉语拼音：píng pò 注音一式： ㄆ|ㄥˊ ㄅㄛˊ 释义： 1、评论 宋˙朱耆寿˙瑞鹤仙˙樱桃抄乳酪词：「教公议，细评泊。自和戎以来，谋国多少，萧曹 霍。」 宋˙张炎˙摸鱼子˙步高寒词：「乾坤静里闲居赋，评泊水经茶谱。留胜侣，更底用，林泉曳杖寻桑苎。」亦作「评詙」、「评跋」。 更取周济《词辨》,为徐珂评泊之。其跋曰：「及门徐仲可中翰，录《词辨》索予评泊，以示范。 杨士奇跋曰：“《班马异同》三十五卷，相传作於须溪。观其评泊批点，臻极精妙，信非须溪不能。而《文献通考》载为倪思所撰，岂作于倪而评泊出于须溪耶？其语亦两持不决。” 叶长盛 [清]字荣叔，号清江。昱季子，嘉定（今属上海市）诸生。书学沈周，画师陈淳。精于鉴别，晚居嘉树园，贫几不给，而几案间名品杂陈，次第评泊娓娓不倦。 2、量度、思量、忖度 宋·史达祖《蝶恋花·二月东风吹客袂》词：“几夜湖山生梦寐。评泊寻芳，只怕春寒里。”
中和殿 中和殿，是北京故宫外朝三大殿之一，属于明清传统宫殿建筑。位于紫禁城太和殿、保和殿之间。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方，并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅览祝文。祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。 中和殿始建于明永乐十八年（1420年），明初称“华盖殿”。嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。 “中和”二字取自《礼记`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静的思考。
评泊 【评泊】 汉语拼音：píng pò 注音一式： ㄆ|ㄥˊ ㄅㄛˊ 释义： 1、评论 宋˙朱耆寿˙瑞鹤仙˙樱桃抄乳酪词：「教公议，细评泊。自和戎以来，谋国多少，萧曹 霍。」 宋˙张炎˙摸鱼子˙步高寒词：「乾坤静里闲居赋，评泊水经茶谱。留胜侣，更底用，林泉曳杖寻桑苎。」亦作「评詙」、「评跋」。 更取周济《词辨》,为徐珂评泊之。其跋曰：「及门徐仲可中翰，录《词辨》索予评泊，以示范。 杨士奇跋曰：“《班马异同》三十五卷，相传作于须溪。观其评泊批点，臻极精妙，信非须溪不能。而《文献通考》载为倪思所撰，岂作于倪而评泊出于须溪耶？其语亦两持不决。” 叶长盛 [清]字荣叔，号清江。昱季子，嘉定（今属上海市）诸生。书学沈周，画师陈淳。精于鉴别，晚居嘉树园，贫几不给，而几案间名品杂陈，次第评泊娓娓不倦。 2、量度、思量、忖度 宋·史达祖《蝶恋花·二月东风吹客袂》词：“几夜湖山生梦寐。评泊寻芳，只怕春寒里。”
阡陌 （汉语词语）阡陌是一个汉语词语，读作qiān mò ，二字均从阜（阜即土堆、土埂），指田间小路。出自晋代陶渊明的《桃花源记》。
衣裳 《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。有记载中出现“衣裳”二字，衣裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。 《诗经·邶风·绿衣》：“绿衣黄裳。” 《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。“裳”字也写作“常”。《说文》：“常，下帬也。”“帬”是裙的古体字。
往生 （佛教词语）往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。 当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。 往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。 业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。 世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。” 三千世界及其六道四天下则指心。 如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。” 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。 往生 （往生时间词语）往生在诸多地方都是属于佛教词语，但是“往生”二字也有另外一个释义，那就是从前。 “往生、今世、来生”，都再佛教词语中出现过，但若以汉词来释义的话，这三个词分别可以释义成“从前、现在、以后”。
二十八星 又称二十八舍，二十八宿。恒星系统之一。中国古代天文学家以车道附近二十八个恒星座为标志，观察研究行星等天体运动的规律，称这些恒星座为二十八星。 话说三千五百年前，武王伐纣成功后，大封功臣。其中有二十八人分别被封为镇天宿神，合称二十八星宿！因为他们是凡人有功才被封为神，所以玉帝下令他们必须每千年投胎做一次人，经考核后才能再次位列仙班。 二十八星宿列表 东方苍龙：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。 九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木獬。 三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。 修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。 碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。 截教传来炼玉枢，玄机两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。 秘授口诀仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。 不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为[zi-]觜火猴。 自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。 出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。 箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为[zhen-]轸水蚓。 五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为壁水獝[xu/]。 五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为牛金牛。 腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。 难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。 金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。 跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。 顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。 炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。 赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为[di-]氐土貉[he/]。 修成大道真潇洒，妙法玄机有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。 铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。 面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。 三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。 道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。 发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。 面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。 腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。 四位守护四方之神兽，分别是东之青龙、西之白虎、南之朱雀、北之玄武。青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。白虎，形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为威武和军队的象征。朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强凰。玄武，也叫“真武”，相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。 四圣兽千万年镇护着天地四方，统管二十八星宿。只因大劫，俱投凡间，化人身。 ●东方苍龙七宿 ◇角宿：室女座α即角宿一，史记天官书『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观星玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰：维首，天陈，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，礼月令：『仲夏之月，昏．亢中』 ◇氐宿：有星四，均属天秤座，氐宿一即天秤座α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，二名天府，木星。』 ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，房宿叁西名为Iclarkrau，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名叁星，诗唐风绸缪：『叁星在天』朱传：『叁星，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因谓之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕， 昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王，西名Antar es，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心叁星 ，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰商人是因，故辰为商星。』注：『辰大火也。』 尾宿：有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也』观象玩占：『尾九星苍龙尾，一曰析木。』 ◇箕宿：有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』 ●北方玄武七宿： ◇斗宿：有星六，均属人马座，亦称北斗又名南斗，诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井，鬼，柳，星，见於南方，则斗，牛，女，虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』 ◇牛宿：有星六，均属摩羯座，礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。』 ◇女宿：有星四，叁属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记官书：『婺女』索隐：『尔雅云：「须女谓之务女。」或作婺字。』博雅：『 女谓之婺女。』 ◇虚宿：有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双星，虚宿二即小马座α。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，，虚也，北陆虚也。』 ◇危宿：有星叁，第一星即宝瓶座α，几在天球赤道，第二星与第叁星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中；』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖星。』晋书天文志：『危叁星主天府，天市架屋。』 ◇室宿：有星二，即飞马座α，β。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗 风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』 ◇壁宿：有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α，属二等星，礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』 ●西方白虎七宿： ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』 ◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。』 ◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』 昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。 ◇毕宿：有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度70度，诗小雅大东：『有 天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕， 或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』 ◇觜宿：有星叁，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜携 中。』史记天官书：『参为白虎，小叁星隅置曰觜 ，为虎首，主葆旅事』 参宿：有星七均属猎户座，参宿五即γ，二等星，礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史书天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』观象玩占：『参七星伐叁星曰参伐。』 ●南方朱鸟七宿： ◇井宿：有星八属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』 ◇鬼宿：有星四，属巨蟹座，星光昏暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』 ◇柳宿：有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『 谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』 ◇星宿：有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，孑然独照光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼：「鸟号七旒以象鹑火」谓七星也。』 ◇张宿：有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』 ◇轸宿：有星四，即乌鸦座γ，ε，δ，β，δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』 ●叁垣： ◇紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫，紫宫）。位北斗东北，有星十五，东西列，以北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起曰：左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，少卫，少丞。西蕃七星，由南起曰：右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。左右枢之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：『中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。』晋书天文志：『北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。 』 ◇天市垣：位於房心东北，有星二十二，以帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山，九河，赵，魏。西蕃十一星，由南起曰：韩楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，轸翼之北，有星十，以五帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃四星由南起曰：上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南起曰：上将，次将，次相，上相，南蕃二星东曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法门西为右掖门，左执法东间为左掖门。史记天官书：『南宫，朱鸟，权衡，衡，太虚，叁光之庭。』宋均云：『太微，天帝南宫也。』广雅：『太微房谓之明堂。』晋书天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也，其外蕃九卿也。』
十字花科 十字花科植物，可以合成较高浓度的芥子油，菜粉蝶对芥子油具有趋化性，因此会将卵产于十字花科植物叶片上，于是菜青虫也就集中在了十字花科植物叶片上。双子叶植物纲五桠果亚纲的1科。一年生、二年生或多年生草本，叶互生，基生叶呈莲座状无托叶；叶全缘或羽状深裂。花两性，双面对称，排成总状花序。
凤阳花鼓 （曲艺形式）凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县（今凤阳县东部）是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。 凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺谋生的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。 凤阳花鼓是根植于凤阳传统民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。 2006年凤阳花鼓入选国家非物质文化遗产。
凤阳花鼓 （曲艺形式）凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县（今凤阳县东部）是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。 凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺谋生的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。 凤阳花鼓是根植于凤阳传统民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。 2006年凤阳花鼓入选国家非物质文化遗产。
金字招牌【解释】旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。【出处】清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋郆只出使了一次朝鲜，办结了甲申金玉均一案，又曾同威毅伯和日本伊滕博文定了出兵朝鲜彼此知会的条约，总算一帆风顺，文武全才的金字招牌，还高高挂着。”【示例】只要敬爱他的人，多发挥这一点，不要七手八脚，专门把他拖进自己所好的油或泥里去做～就好了。 ◎鲁迅《花边文学·趋时与复古》【反义词】臭名远扬【语法】偏正式；作主语、定语、宾语；含贬义
花月痕 （花月痕）《花月痕》，清魏秀仁所作小说，魏秀仁，字子安，又字子敦。 全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。
花字 花字犹花押。 出自宋 邵博 《闻见后录》卷十：“近有自西南夷得 皋 授故君长牒，於 皋 位下，书若‘皋’字，复涂以墨，如刻石者，盖 皋 花字也。”
烟花粉黛 yān huā fěn dài烟花粉黛（烟花粉黛）亦作“烟花粉黛”。省作“烟粉”。 1.指女子。多指娼女。 明 沈德符《野获编·释道·雪浪被逐》：“ 雪浪 有侍者数人，皆韶年丽质，被服纨绮，即衵衣亦必红紫，几同烟粉之饰。”(2).指男女情爱之事。 鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“﹝《夜雨秋灯录》﹞所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。”(3). 宋 话本故事分类之一。 宋 灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。”(4). 元 代杂剧十二科之一。 明 臧懋循《元曲选》卷首引《涵虚子论曲》：“杂剧有十二科，一曰神仙道化……十一曰烟花粉黛，十二曰神头鬼面。”
烟花粉黛 yān huā fěn dài烟花粉黛（烟花粉黛）亦作“烟花粉黛”。省作“烟粉”。 1.指女子。多指娼女。 明 沈德符《野获编·释道·雪浪被逐》：“ 雪浪 有侍者数人，皆韶年丽质，被服纨绮，即衵衣亦必红紫，几同烟粉之饰。”(2).指男女情爱之事。 鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“﹝《夜雨秋灯录》﹞所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。”(3). 宋 话本故事分类之一。 宋 灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。”(4). 元 代杂剧十二科之一。 明 臧懋循《元曲选》卷首引《涵虚子论曲》：“杂剧有十二科，一曰神仙道化……十一曰烟花粉黛，十二曰神头鬼面。”
翠花 （《熊出没》动画系列角色）翠花是动画《熊出没》系列中的《熊出没之环球大冒险》、《熊出没之丛林总动员》、《秋日团团转》角色，是一位马戏团的动物演员。是一头非常漂亮、善良的母熊，也是一位特别爱打动人的母熊，马戏团的重要成员之一，也是熊大和熊二最喜爱的母熊（如果熊二回忆起团子时，就不至于那么迷恋翠花了)。她总是会引起熊大和熊二争风吃醋，也总是受到熊大和熊二的宠爱。 翠花 （汉语词语）翠花，读作cui hua，汉字词语，指用翡翠镶嵌成花朵形的首饰。 翠，绿色、翠绿。 花，植物的繁殖器官，有各种形状和颜色，一般长得很美丽。
花押 花押，汉语词汇。 拼音：huā yā 释义：旧时文书契约末尾的草书签名或代替签名的特种符号。 花押又称“押字”、“画押”，兴于宋，盛于元，故又称“元押”。元押多为长方，一般上刻楷书姓氏，下刻八思巴文或花押。
望梅花 望梅花是词牌名。原为唐教坊曲名。此词有单调﹑双调﹐均为三十八字。单调六句六仄韵;双调前段三句二平韵﹐后段三句三平韵。双调尚有三体﹐字句迥异。参阅《词谱》卷三。
花椰菜 花椰菜，又称花菜、菜花或椰菜花，花椰菜为十字花科芸苔属一年生植物，又名花菜、椰花菜、甘蓝花、洋花菜、球花甘蓝。原产于地中海东部海岸，约在19世纪初清光绪年间引进中国。花椰菜，是一种很受人们欢迎的蔬菜，味道鲜美，营养也很高，还有很高的药用价值。维生素C含量非常丰富，还具有抗癌功效，平均营养价值及防病作用远远超出其他蔬菜。
三蠹 九州《缥缈录》系列小说中，百里世家的家训，主家居于帝都，分家为下唐国国主一系。 百里家以“义为行商蠹、仁为领军蠹、情为人心蠹”为传世之训，主家家主百里长青的自用印为“三蠹”二字。 以下引自《九州缥缈录Ⅱ》： 息辕看见叔叔的神色陡然变得严峻，凑上去瞥了一眼，发现那是一张三指宽的字条，是那种轻薄的桑白纸，皱卷成一个长不到一寸的卷子。息辕熟悉这种桑白纸卷子，斥候用鸽子传递消息时，就会把这种纸卷塞在一根小竹枝里面，挂在鸽爪上。卷子末尾除了花押，还有几个小字“慎之慎之，留藏莫失，贞懿八年十二月三十日”，依稀也是百里景洪的笔迹。奇怪的是信的内容却短到只有两个字——“事毕”，末尾一方小印，看起来扭曲飞腾，字迹不可辨认。 息辕看不明白，只好看着叔叔，期望获得一些解答。 息衍沉默了片刻，把纸卷原样封好，“是百里长青的自用印。” “百里长青不是帝都百里家的……” “是百里家前一代的主人。印章上是‘三蠹’二字，这两个字有出处，百里家先祖曾说，‘义是行商蠹，仁是领军蠹，情是人心蠹’。百里长青世代公爵，却有‘铁威侯’的别号，因为他貌似文弱而做事雷厉风行，以先祖的‘三蠹’为警戒，从不滥用仁义，一度是帝都公卿的第一人。”
火山孝子 火山孝子： 火山孝子是’火山’跟’孝子’两个字词合起来而成的名词，指经常流连烟花场所捧风月女子及销金的人。有时也用来形容一些拿著身家财产去做一些无底洞投资的凯子。 每逢清明重阳，那些依时依候去拜山扫墓的人士通称为孝子。火山，泛指会喷出溶岩烈火的山。「火山」和「孝子」合起来成为「火山孝子」，这句俗语又是什麼意思？其实这是一句香港人独创的俗语，用来形容舞厅的常客。 在香港，舞厅大致分成两类，一类是正常的康乐场所，老少咸宜；另一类是烟花之地，风月场所销金窝，客人跳舞反倒是次要，首要是亲近心仪的交际花。交际花是「舞女」的别称，在三十至七十年代是香港极流行的称号。 以酒色财气做卖点的舞厅消费甚高，一般受薪阶级只能在发薪日才有能力去挥霍。发薪日那份薪水本应拿来交租、买米和支付家用，若第一时间就拿去进贡给舞小姐，那份「心」，堪称「孝子」，「孝子」之称，实则是讽刺那些不顾家庭的浪子。 但是，为什麼要在孝子二字之前，加上「火山」来形容呢？大家都知道火山是高度危险的地方，充满岩浆烈火，衍申为瞬间就能把手上财产整个销毁掉，而烟花之地往往亦令人倾家荡产，子散妻离。因此，香港人以火山来形容风月场所；那些按时去火山奉送财物的人士，便顺理成章被称为火山孝子。
蝶恋花 （词牌名称）蝶恋花，词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌，本名“鹊踏枝”，又名“黄金缕”“卷珠帘”“凤栖梧”“明月生南浦”“细雨吹池沼”“一箩金”“鱼水同欢”“转调蝶恋花”等。以南唐冯延巳《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》（一作晏殊词）为正体，此体为双调六十字，前后段各五句四仄韵，另有变体二种。代表作有李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》、柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》、苏轼《蝶恋花·春景》等。
十六字令 十六字令，词牌名，因全词仅十六字而得名；又名“苍梧谣”“归梧谣”“归字谣”“燕衔杯”“花娇女”。此调只见两体，均为单调四句十六字，属于最短的词。正体三平韵，第一、二、四句押韵，均用平声韵。变体两平韵，第二、四句押韵。代表作有蔡伸《十六字令·天》等。
蝶恋花 （词牌名称）蝶恋花，词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌，本名“鹊踏枝”，又名“黄金缕”“卷珠帘”“凤栖梧”“明月生南浦”“细雨吹池沼”“一箩金”“鱼水同欢”“转调蝶恋花”等。以南唐冯延巳《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》（一作晏殊词）为正体，此体为双调六十字，前后段各五句四仄韵，另有变体二种。代表作有李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》、柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》、苏轼《蝶恋花·春景》等。
咬文嚼字【解释】形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。【出处】元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“哎，使不的你咬文嚼字。”【示例】学习文件不能只～，关键是领会文件的精神实质。【近义词】字斟句酌【反义词】走马观花、一挥而就、文不加点【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
二王庙 二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓，是世界文化遗产都江堰的重要组成部分。该庙是为纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王庙初建于南北朝，现存建筑系清末民初所建，山门“二王庙”3个金字是爱国将领冯玉祥将军的手笔。庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经。后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。
二王庙 二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓，是世界文化遗产都江堰的重要组成部分。该庙是为纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王庙初建于南北朝，现存建筑系清末民初所建，山门“二王庙”3个金字是爱国将领冯玉祥将军的手笔。庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经。后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。
拆字格 拼音：chāi zì gé 注音：ㄔㄞ ㄗㄧˋ ㄍㄜˊ 解释：用拆字婉转达意的方式。 出处：《镜花缘》第七十回：“ 紫芝 又附耳道：‘这是妹子用昔酉儿泡的。’…… 婉如 笑道：‘他这昔酉儿也同马扁儿一样，都是拆字格。’” 拆字，就是将联中的某一合体字拆成几个独体字 例句：二人为天，一人为大，天大人情，人情大如天
花鬘 （三国题材戏曲中人物）花鬘，古典戏曲《龙凤巾》（一名《化外奇缘》）中的人物，身份为三国时期南蛮王孟获与祝融夫人的女儿，关索的夫人之一。在关于关三小姐·关银屏的民间传说中，其名字为“花中秀”，与关索其他几位夫人鲍三娘、王桃、王悦都被关索之姐关银屏编入自己的女兵营中。花鬘在《三国志》，《三国演义》均未有提及，只是戏曲中的虚构人物。其形象并非一般君主家中闺秀，而是与其母祝融相似，是一个可以披甲上阵，善于刀枪作战的女武将。戏曲中在诸葛亮平定南蛮时，花鬘曾与关索作战，失败被俘，两人互生爱意，南蛮王孟获降服后二人成婚。近些年，花鬘接连在各类三国题材的游戏中登场，更广被人知晓。
火花 （日本2016年林遣都主演剧集）《火花》是Netflix公司出品的情感励志题材剧集，由广木隆一等执导，加藤正人、高桥美幸、加藤结子等编剧，林遣都、波冈一喜主演，2016年6月3日在网络首播，2017年2月26日在日本NHK综合频道首播。 该剧改编自又吉直树的同名小说，讲述了漫才艺人德永太步偶遇前辈神谷才藏，为其才华倾倒，从此后亦师亦友的二人各自辛苦打拼的同时又互相鼓励的故事。 火花 （汉语词语）火花是一个汉字词语，拼音huǒ huā。
八字门楼 词语解释 bā zì mén lóu ㄅㄚ ㄗㄧˋ ㄇㄣˊ ㄌㄡˊ 八字门楼（八字门楼） 一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”
剪靛花 剪靛花，拼音jiǎn diàn huā，是一个汉语词汇，意指民间曲调名。
八字门楼 词语解释 bā zì mén lóu ㄅㄚ ㄗㄧˋ ㄇㄣˊ ㄌㄡˊ 八字门楼（八字门楼） 一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”
花船 摇花船是常在过年。过元宵节时才进行的一种传统民俗活动。这项艺术活动流行于山东一带。人们用它来祝福新的一年中家的福寿安康。 《花船》 散文集，匡建二著。百花洲文艺出版社1998年出版。作者用诚挚的感情、细腻的笔墨，以修河为背景，将故乡的风土人情、山光水色、艄公农夫，描述得真实动情、惟妙惟肖。作品犹如一幅淡淡的山水画，轻轻地舒卷在读者的面前，不仅让人领略到修河两岸的秀美景色，而且从字里行间，读到了作者对故乡深深的眷恋和热爱。
以日继夜【解释】白天接着夜晚，日夜不停。【出处】《陈书·郑灼传》：“灼家贫，抄义疏以日继夜，笔毫尽，每削用之。”【示例】兰芝姐姐：天已黄昏，所谓‘臣卜其昼，未卜其夜’请赐饭罢。妹子就用'黄昏'三字交卷，以记是日欢聚几至～之意。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十二回