描写诸葛亮的词语
描写诸葛亮的词语：智者、谋士、计谋、机智、智谋、才华、智慧、卓越、学识、精明、睿智、明智、高超、超群、英明、神算、巨匠、大师、权谋、谋略。
事后诸葛亮【解释】比喻事后自称有先见之明的人。【出处】向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。”【示例】有些人把～当做了一种讽刺，如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。 ◎马南邨《燕山夜话·三种诸葛亮》
三请诸葛亮 比喻要想得到本领大的人的帮助，需要多次邀请才行。事见《三国志·诸葛亮传》。 清·西周生《醒世姻缘传》八五：“人没说是·三请诸葛亮哩,请一遭还不算,必然请他三遭,他才出来哩。’”
诸葛亮 《诸葛亮》是孙光明执导，李法曾、李宗翰等联合主演的一部古装历史剧，取材于罗贯中所创作的古典名著《三国演义》。 该剧主要讲述了诸葛亮辅佐刘备创下蜀汉基业的传奇人生。
诸葛铜鼓 相传为诸葛亮创制的铜鼓 繁体：诸葛铜鼓 清 薛福成 《振百工说》：“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间，所制有木牛流马，有诸葛灯，有诸葛铜鼓，无不精巧绝伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清 赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘗铜鼓”自注：“蛮村多铜鼓，皆云诸葛鼓也。”
【解释】比喻事后自称有先见之明的人。【出处】向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。”【示例】有些人把～当做了一种讽刺，如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。 ◎马南邨《燕山夜话·三种诸葛亮》
三请诸葛亮 比喻要想得到本领大的人的帮助，需要多次邀请才行。事见《三国志·诸葛亮传》。 清·西周生《醒世姻缘传》八五：“人没说是·三请诸葛亮哩,请一遭还不算,必然请他三遭,他才出来哩。’”
诸葛亮 《诸葛亮》是孙光明执导，李法曾、李宗翰等联合主演的一部古装历史剧，取材于罗贯中所创作的古典名著《三国演义》。 该剧主要讲述了诸葛亮辅佐刘备创下蜀汉基业的传奇人生。
死诸葛能走生仲达【解释】诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。?
诸葛巾 诸葛巾即纶巾，创始人是诸葛亮。
诸葛灯 基本信息 拼音:zhū gě dēng 注音： 释义 又叫天灯，俗称许愿灯。是一种古老的汉族手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福 之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。 相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子，因而得名。 即马灯。一名孔明灯。 清 薛福成 《振百工说》：“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间，所制有木牛流马，有诸葛灯。” 茅盾《苏嘉路上》：“提着‘诸葛灯’的路警开始肃清轨道的工作。”
诸葛铜鼓 相传为诸葛亮创制的铜鼓 繁体：诸葛铜鼓 清 薛福成 《振百工说》：“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间，所制有木牛流马，有诸葛灯，有诸葛铜鼓，无不精巧绝伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清 赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘗铜鼓”自注：“蛮村多铜鼓，皆云诸葛鼓也。”
诸葛巾 诸葛巾即纶巾，创始人是诸葛亮。
南阳三葛 南阳三葛，读音：nan yang san ge。指的是诸葛亮与哥哥诸葛瑾，堂弟诸葛诞，他们并称南阳三葛。出自刘义庆《世说新语·品藻》
【解释】诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。?
南阳三葛 南阳三葛，读音：nan yang san ge。指的是诸葛亮与哥哥诸葛瑾，堂弟诸葛诞，他们并称南阳三葛。出自刘义庆《世说新语·品藻》
诸葛鼓 诸葛鼓，古代乐器。铜铸。传为诸葛亮所创制，故名。
管葛 管葛是一个汉语词语，读音是guǎn gě，是指管仲和诸葛亮 的并称。
草庐 草庐即南阳诸葛草庐，位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通，上书“汉诸葛孔明旧庐”，背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事，为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中，保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地，诸葛亮”三分天下“战略的策源地，是南阳历史名胜古迹的代表之一。
七星灯 七星灯，又名“续命灯”、“招魂灯”，为上古道门法术，“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来，在历史上，七星灯为自己续命的有两人，一人是三国时期诸葛亮，另一人是明朝的军师刘伯温。 “七星灯”是三国演义中孔明在五丈原，为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”（一纪12年，在中国12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第104回。 三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第103回）
草庐 草庐即南阳诸葛草庐，位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通，上书“汉诸葛孔明旧庐”，背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事，为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中，保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地，诸葛亮”三分天下“战略的策源地，是南阳历史名胜古迹的代表之一。
七星灯 七星灯，又名“续命灯”、“招魂灯”，为上古道门法术，“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来，在历史上，七星灯为自己续命的有两人，一人是三国时期诸葛亮，另一人是明朝的军师刘伯温。 “七星灯”是三国演义中孔明在五丈原，为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”（一纪12年，在中国12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第104回。 三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第103回）
六出祁山 （三国演义中对蜀国北伐战争的称呼）六出祁山，通常指三国时期蜀汉丞相诸葛亮出兵北伐曹魏的军事行动。史书记载诸葛亮从祁山出兵伐魏仅有两次，而“六出祁山”的说法出现于小说《三国演义》，由于《演义》在民间的影响力较大，因此“六出祁山”也渐渐成为诸葛亮北伐的代名词。 诸葛亮六出祁山的决策，是贯彻落实《隆中对》策，北定中原，兴复汉室，以成霸业的正确军事举措和重要战略方针，有其重要战略意义。 六出祁山 （成语解释）传说三国·蜀·诸葛亮曾六出祁山攻魏 。按诸葛亮攻魏凡六次，但出祁山仅两次。 后主刘禅建兴六年（公元228年）攻祁山 ，战于街亭； 建兴九年围祁山 。其馀出建威 ，在祁山附近，出散关 、守城固 、出斜谷 ，皆经汉 一带。
卧龙 （词语）卧龙，源自《三国志·诸葛亮传》中称赞未出茅庐的诸葛亮说：诸葛孔明者,卧龙也。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》语：诸葛玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳……所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’，这是“人以地名”。 卧龙，比喻隐居或未露头角的杰出人才。
隆中对 （文学作品）《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。 公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
卧龙 （词语）卧龙，源自《三国志·诸葛亮传》中称赞未出茅庐的诸葛亮说：诸葛孔明者,卧龙也。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》语：诸葛玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳……所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’，这是“人以地名”。 卧龙，比喻隐居或未露头角的杰出人才。
隆中对 （文学作品）《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。 公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
八卦衣 八卦衣 在戏剧和图画中，诸葛亮总是身披八卦衣，手持鹅毛扇，一副运筹帷幄、决胜千里的姿态。据说诸葛亮的八卦衣和鹅毛扇是两件宝物。诸葛亮"喂鸡"，"拢乱"了司马先生授课，书被没收烧掉。但诸葛亮求学心切，不让他读书可不行，却又不能硬来，便去央求司马夫人。司马夫人听了深表同情，便向司马先生说情：说诸葛亮虽使了点心眼，只是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听了觉得有理，便同意诸葛亮来继续读书。
八阵图 （古代行军作战时的一种阵法）八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。 八阵由来已久，在三国时期之前便已存在，而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。 八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。” 而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。 西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。 唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。” 八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。
诸葛灯 基本信息 拼音:zhū gě dēng 注音： 释义 又叫天灯，俗称许愿灯。是一种古老的汉族手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福 之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。 相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子，因而得名。 即马灯。一名孔明灯。 清 薛福成 《振百工说》：“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间，所制有木牛流马，有诸葛灯。” 茅盾《苏嘉路上》：“提着‘诸葛灯’的路警开始肃清轨道的工作。”
八阵图 （古代行军作战时的一种阵法）八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。 八阵由来已久，在三国时期之前便已存在，而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。 八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。” 而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。 西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。 唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。” 八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。
筹笔驿 （唐代李商隐诗作）《筹笔驿》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古之作，首联描写了诸葛亮的神威，中间两联出句均赞颂了诸葛亮的雄才大略，对句均指出了功业未就的原因，尾联表达了作者对诸葛亮功业未成的无限憾恨。这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察，在对立统一的矛盾运动中去认识历史人物，总结历史经验，波澜起伏，跌宕生姿，给人留下深刻的印象。
木牛流马 （诸葛亮发明的运粮工具）木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军提供粮食。不过，确实的方式、样貌现在亦不明，对其亦有不同的解释。
七擒七纵【解释】三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”【示例】那敬德鞭无虚举，举无不中。你便要一冲一撞，登时间早将你～。 ◎元·无名氏《小尉迟》第一折【语法】联合式；作分句、状语；比喻运用策略，使对方心服
木牛流马 （诸葛亮发明的运粮工具）木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军提供粮食。不过，确实的方式、样貌现在亦不明，对其亦有不同的解释。
姜维 （三国时期蜀汉名将）姜维（202年－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。 诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。
【解释】三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”【示例】那敬德鞭无虚举，举无不中。你便要一冲一撞，登时间早将你～。 ◎元·无名氏《小尉迟》第一折【语法】联合式；作分句、状语；比喻运用策略，使对方心服
姜维 （三国时期蜀汉名将）姜维（202年－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。 诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。
筹笔驿 （唐代李商隐诗作）《筹笔驿》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古之作，首联描写了诸葛亮的神威，中间两联出句均赞颂了诸葛亮的雄才大略，对句均指出了功业未就的原因，尾联表达了作者对诸葛亮功业未成的无限憾恨。这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察，在对立统一的矛盾运动中去认识历史人物，总结历史经验，波澜起伏，跌宕生姿，给人留下深刻的印象。
【解释】顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”【示例】我住着半间儿草舍，再谁承望～。 ◎元·马致远《荐福碑》第一折【近义词】礼贤下士【反义词】拒人千里、妄自尊大【语法】动宾式；作谓语、宾语；含褒义
孔明灯 （纸灯笼）孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。 相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。 另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。
躬耕 （躬耕）“躬耕”主要源于诸葛亮前《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳。”意为“亲自耕种田地，进行农业劳作。” 诸葛亮在其前《出师表》中向后主刘禅说，他出山前曾亲自在南阳隐居靠耕种田地生活，先帝刘备三顾茅庐，诸葛亮感其知遇之恩，出山辅佐刘备三分天下。 “躬耕”亦为书法家许敏先生艺名.
出师表 （诸葛亮作品）《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。 这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
出师表 （诸葛亮作品）《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。 这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
伏龙凤雏【解释】伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
【解释】伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’
孔明灯 （纸灯笼）孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。 相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。 另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。
七纵七禽【解释】比喻善于运用策略，使对方心服。亦作“七纵七擒”。【出处】相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
【解释】比喻善于运用策略，使对方心服。亦作“七纵七擒”。【出处】相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
三顾茅庐【解释】顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”【示例】我住着半间儿草舍，再谁承望～。 ◎元·马致远《荐福碑》第一折【近义词】礼贤下士【反义词】拒人千里、妄自尊大【语法】动宾式；作谓语、宾语；含褒义
空城计【解释】指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。【出处】明·罗贯中《三国演义》中故事：蜀将马谡失守街心亭，魏将司马懿率兵直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自大在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。
博望烧屯 （博望烧屯）元代杂剧作品，全名《诸葛亮博望烧屯》。作者姓名无考。现存《元刊杂剧三十种》本和脉望馆钞校本。作品写刘备、关羽、张飞邀请诸葛亮出山，拜为军师。时值曹操命夏侯率兵10万，进攻刘备。
【解释】指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。【出处】明·罗贯中《三国演义》中故事：蜀将马谡失守街心亭，魏将司马懿率兵直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自大在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。
博望烧屯 （博望烧屯）元代杂剧作品，全名《诸葛亮博望烧屯》。作者姓名无考。现存《元刊杂剧三十种》本和脉望馆钞校本。作品写刘备、关羽、张飞邀请诸葛亮出山，拜为军师。时值曹操命夏侯率兵10万，进攻刘备。
开诚布公【解释】开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人～，联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
五丈原 五丈原，位于今陕西省宝鸡市岐山县，为秦岭北麓黄土台原的一部分，海拔约750米，原上地势平坦，面积南北长约4公里，东西宽约1.8公里。南靠秦岭，北临渭水，东西皆深沟，形势险要。五丈原为三国时诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武、死而后已的古战场。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原，五丈原由此闻名于世。
仪轨 仪轨：礼法规矩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 诸葛亮 之治国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制。” 南朝 宋刘义庆《世说新语·任诞》：“ 裴 曰：‘ 阮 方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’”《周书·周惠达传》：“ 惠达 与礼官损益旧章，至是仪轨稍备。”
死诸葛走生仲达 死诸葛走生仲达，意指人虽死，余威犹在，指用死人吓唬活人。
【解释】开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人～，联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
【解释】开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人～，联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
仪轨 仪轨：礼法规矩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 诸葛亮 之治国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制。” 南朝 宋刘义庆《世说新语·任诞》：“ 裴 曰：‘ 阮 方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’”《周书·周惠达传》：“ 惠达 与礼官损益旧章，至是仪轨稍备。”