赞美玉的词语
赞美玉的词语：1. 玉质纯美；2. 玉光璀璨；3. 玉润如玉；4. 玉洁无瑕；5. 玉色明艳；6. 玉韵悠扬；7. 玉华流转；8. 玉婉清雅；9. 玉肌冰清；10. 玉容绝美；11. 玉琢精致；12. 玉质珍贵；13. 玉石俊逸；14. 玉香薰人；15. 玉色清新；16. 玉挚如一；17. 玉润珠圆；18. 玉石俱焚；19. 玉树临风；20. 玉容天成
惊美 惊美 惊叹赞美。 唐 无名氏 《玉泉子》：“﹝ 张嘉贞 ﹞曾量数事，意出人右， 湜 （ 崔湜 ）惊美久之。”
惊美 惊美 惊叹赞美。 唐 无名氏 《玉泉子》：“﹝ 张嘉贞 ﹞曾量数事，意出人右， 湜 （ 崔湜 ）惊美久之。”
尺瑜寸瑕【解释】大塊美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。【出处】宋·岳珂《宝真斋法书赞·蒋观文钱塘天府二贴赞》：“尺瑜寸瑕，工所不弃。”
琼浆玉液【解释】琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。【出处】汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”【示例】师父，我这酒赛过～哩。 ◎元·马致远《岳阳楼》第一折
襃称 襃称，bāo chēng ；亦作“褒称”。赞美称扬。《后汉书·第五伦传》：“及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏襃称盛美，因以劝成风德。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“制诰诏令，贵於典重温雅，深厚恻怛，与寻常四六不同。今以寻常四六手为之，往往褒称过实。”
襃称 襃称，bāo chēng ；亦作“褒称”。赞美称扬。《后汉书·第五伦传》：“及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏襃称盛美，因以劝成风德。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“制诰诏令，贵于典重温雅，深厚恻怛，与寻常四六不同。今以寻常四六手为之，往往褒称过实。”
【解释】琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。【出处】汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”【示例】师父，我这酒赛过～哩。 ◎元·马致远《岳阳楼》第一折
男才女貌 《男才女貌》是中央电视台影视部出品的一部现代都市情感时装励志剧，由蒋家骏执导，陆毅、林心如、曾黎、冯绍峰等主演。 该剧主演讲述了大学同学苏拉和颜如玉与事业有成的年轻CEO邱石等之间的爱恨情仇。该剧于2003年4月12日在中央电视台八套黄金档正式播出，收视率在同时段央视电视剧节目中排名第一，全台湾排名第二，仅次于第一位的新闻节目《新闻联播》。 男才女貌 （汉语成语）男才女貌主要是对恋人或是新婚夫妻的赞美之词，就字面理解：男的有才华，而女的漂亮，指男女双非常般配，养眼。
宁馨儿 （汉语词汇）宁馨儿指这样的孩子，用来赞美孩子或子弟。作宾语、定语；常用于书面语。
宁馨儿 （汉语词汇）宁馨儿指这样的孩子，用来赞美孩子或子弟。作宾语、定语；常用于书面语。
文饰 基本解释 1. [rhetoric]∶文辞上的修饰 2. [cover up (one’s mistake)]∶掩饰；文过饰非 范必曲为文饰，称扬赞美。——《南史·孔范传》 文饰之词 3. [rites]∶指礼节仪式
文饰 基本解释 1. [rhetoric]∶文辞上的修饰 2. [cover up (one’s mistake)]∶掩饰；文过饰非 范必曲为文饰，称扬赞美。——《南史·孔范传》 文饰之词 3. [rites]∶指礼节仪式
步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
温润 温润：汉语词语 温润：东华大学纺织学院讲师 温润 （汉语词语）温润，汉语词汇。 拼音：wēn rùn 常用来形容玉，并进一步引申为对温和美好的性格的赞美。
温润 温润：汉语词语 温润：东华大学纺织学院讲师 温润 （汉语词语）温润，汉语词汇。 拼音：wēn rùn 常用来形容玉，并进一步引申为对温和美好的性格的赞美。
璎珞 璎珞：原为古代印度佛像颈间的一种装饰，由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。 据《佛所行赞》卷一所载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身”。 另外，璎珞还有美玉的意思。
璎珞 璎珞：原为古代印度佛像颈间的一种装饰，由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。 据《佛所行赞》卷一所载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身”。 另外，璎珞还有美玉的意思。
冰肌玉骨【解释】冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。【出处】《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”【示例】换却～胎，丹心吐出异香来。 ◎元·张寿卿《红梨花》第二折【近义词】玉骨冰肌、冰姿玉骨【语法】联合式；作谓语、定语；有时形容梅、水仙、荷花等鲜艳洁净
狂夫 （杜甫七言律诗）《狂夫》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。首联写居住环境，在饱经丧乱后有一安身立命之地，心情舒展旷放。颔联写浣花溪的美丽景色，与颈联写自己靠人接济，一旦故人音信断绝，一家人就不免挨饿的凄凉境况形成鲜明对比，在几乎快饿死的情况下，却还在兴致勃勃地赞美美丽的自然风光，更显狂态。尾联写出这种饱经患难，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活的打击，表明了“狂夫”二字的深刻含义。这首诗以“狂夫”这一形象将赏心悦目之景和可悲可叹之事统一起来，在艺术上是服从内容需要，是十分成功的。 狂夫 （汉语词汇）狂夫，指狂妄无知的人，以及古代妇女对自己丈夫的谦称。见《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”
鸳鸯 （鸳鸯属鸟类）鸳鸯（学名：Aix galericulata）：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，体长38-45厘米，体重0.5千克左右。雌雄异色，雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背，非常奇特和醒目，野外极易辨认。雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹，亦极为醒目和独特。 主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中。杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，之所以被看成爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的。是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。人们常用鸳鸯来比喻男女之间的爱情。 （概述图片参考资料来源：） 鸳鸯 （汉语词语）鸳鸯，水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，雌雄常在一起。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。
鸳鸯 （鸳鸯属鸟类）鸳鸯（学名：Aix galericulata）：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，体长38-45厘米，体重0.5千克左右。雌雄异色，雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背，非常奇特和醒目，野外极易辨认。雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹，亦极为醒目和独特。 主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中。杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，之所以被看成爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的。是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。人们常用鸳鸯来比喻男女之间的爱情。 （概述图片参考资料来源：） 鸳鸯 （汉语词语）鸳鸯，水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，雌雄常在一起。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。
玉肌 玉肌：知名中药护肤民族品牌 玉肌：汉语词汇 玉肌 （汉语词汇）玉肌，汉语词汇。 拼音：yù jī 释义：1、白润的肌肤。2、犹言玉容。指花瓣。
芝兰玉树【解释】比喻有出息的子弟。【出处】《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”【语法】联合式；作宾语、定语；含褒义
【解释】比喻有出息的子弟。【出处】《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”【语法】联合式；作宾语、定语；含褒义
大帝 大帝：对伟大君主的赞美称号 大帝：辰东小说《遮天》中的术语
泥土 （鲁藜创作新诗）《泥土》是当代诗人鲁藜于1942年创作的一首哲理小诗。此诗赞美了泥土的无私奉献精神，宣扬了一种勇于牺牲个人利益的集体主义精神，一种富于社会责任感的人生态度。全诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。 泥土 （词语解释）一指尘土、土壤。泥土即土壤，是球陆地表面具有一定肥力能够生长植物的疏松表层。也借指草野、民间。
聪明 （汉语词语）聪明，汉语词汇。 拼音cōng ming 褒义词。是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。
聪明 （汉语词语）聪明，汉语词汇。 拼音cōng ming 褒义词。是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。
卫玉 词语解释 卫玉（卫玉） 晋 卫玠 少时，风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。后名士 乐广 嫁女于 卫玠 ，时人有“妇公冰清，女婿玉润”之语。事见《晋书·卫玠传》。后因以“卫玉”为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。 唐 骆宾王 《上兖州崔长史启》：“郁文条而擢彩，藻逸 潘 花。晔词锋而炫奇，光浮 卫 玉。” 唐 黄滔 《祭先外舅》：“将仰止于 乐 冰，冀参差于 卫 玉。”
卫玉 词语解释 卫玉（卫玉） 晋 卫玠 少时，风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。后名士 乐广 嫁女于 卫玠 ，时人有“妇公冰清，女婿玉润”之语。事见《晋书·卫玠传》。后因以“卫玉”为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。 唐 骆宾王 《上兖州崔长史启》：“郁文条而擢彩，藻逸 潘 花。晔词锋而炫奇，光浮 卫 玉。” 唐 黄滔 《祭先外舅》：“将仰止于 乐 冰，冀参差于 卫 玉。”
金齑玉脍 金齑玉脍原名鲈鱼脍，是一道特色名菜，属于西安仿唐菜水产类菜品。最早出现在北魏贾思勰所著《齐民要术》书中。相传隋炀帝巡幸江南品尝此菜时，因其味鲜美异常，鱼肉洁白如玉，齑料色泽金黄，连声赞曰“金齑玉脍！”从此，“鲈鱼脍”就换了这个新名字。据《大业拾遗记》、《太平广记》、《隋唐嘉话》等文献记载，此菜都用鲈鱼作主料；齑料则不尽相同，但必用黄色。
金齑玉脍 金齑玉脍原名鲈鱼脍，是一道特色名菜，属于西安仿唐菜水产类菜品。最早出现在北魏贾思勰所著《齐民要术》书中。相传隋炀帝巡幸江南品尝此菜时，因其味鲜美异常，鱼肉洁白如玉，齑料色泽金黄，连声赞曰“金齑玉脍！”从此，“鲈鱼脍”就换了这个新名字。据《大业拾遗记》、《太平广记》、《隋唐嘉话》等文献记载，此菜都用鲈鱼作主料；齑料则不尽相同，但必用黄色。
玉佩琼琚【解释】玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。【出处】唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”【示例】有美人兮，～，吾梦见之。 ◎宋·辛弃疾《沁园春》词
【解释】玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。【出处】唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”【示例】有美人兮，～，吾梦见之。 ◎宋·辛弃疾《沁园春》词
金友玉昆【解释】友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。【出处】北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”【语法】联合式；作宾语；指对他人兄弟的美称
意淫 （红楼梦原意）意淫，是《红楼梦》原创的词汇，但后来演变成一个多义词，其词义、词性、用法均发生了很大的变化。 在《红楼梦》原著里面，意淫是小说的最高主题，是女儿尊贵论的实践理念，就是像贾宝玉那样对女儿美及天地间一切美好、清净、圣洁事物怀抱一颗普遍无私的爱戴、关怀、体贴、赞美、呵护、崇敬之心，以此节制肉体情欲，美化生活，美化心灵。 到了现代社会，意淫变成一个中性词，指性幻想。 在较早的网络中，是骂人、侮辱性的词句，通常骂于对人于不满。淫秽的语言，是不礼貌、不文明用语，一般网络上缩写为YY。 随着时间的推移，意淫的侮辱性明显弱化，甚至趋向中性，语气也变得和缓。如今的意淫一般指不切实际的幻想，常用于朋友间的调侃。
传为佳话【解释】指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。【出处】《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”【示例】遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。 ◎清·王韬《海陬冶游续录》卷下
【解释】指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。【出处】《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”【示例】遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。 ◎清·王韬《海陬冶游续录》卷下
玉昆金友【解释】友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。【出处】北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”
周情孔思【解释】周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。【出处】唐·李汉《韩昌黎集序》：“日光玉洁，周情孔思。”【示例】华表松枝向北寒，～楷模看。 ◎清·钱彩《说岳全传》第六十一回
女郎 （汉语词汇）女郎 是古汉语中对年青女孩“女中之郎”的赞美之意的叫法，在现代汉语中更为广泛被应用（星女郎，摩登女郎，赛车女郎，比基尼女郎等）。 现代汉语中有不少关于年青女性的名词概念： 女孩儿，女子，女人，少女，少妇，玉女。..等，都是主观性很强的概念。“女郎”这个名词所描述的女性基本特征是；年青，时尚，有活力，已经渡过青春初期的不成熟，有一定的思想和内涵的现代女青年。
富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本国内最高峰，日本重要国家象征之一。横跨静冈县和山梨县的活火山，接近太平洋岸，东京西南方约80公里。 富士山被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。作为日本的国家象征之一，在全球享有盛誉。它也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”。自古以来，这座山的名字就经常在日本的传统诗歌“和歌”中出现。日本诗人曾用“玉扇倒悬东海天”、“富士白雪映朝阳”等诗句赞美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。自781年有文字记载以来，共喷发了18次，最后一次喷发是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本国土地理院重新测量富士山的高度，为3775.63米。2004年，浅间寺收归了富士山3360米以上的所有权，所以富士山属于私人土地，日本政府并没有该山的使用权，只有租赁权。 2013年6月22日，第37届世界遗产大会批准将日本富士山列《世界遗产名录》，富士山从而成为日本的第17处世界遗产。
松堂 松堂位于香山团城演武厅附近。原是焚香寺旁的小敞厅“来远斋”。焚香寺建于清乾隆十四年，是高宗皇帝来 团城阅兵时休息之地。来远斋坐西朝东，结构全部用汉白玉石建造。白石枋柱上，有对联、横额。厅内有用紫石雕琢的宝座，座后为一石屏风，上刻乾隆手书赞美健锐云梯营的诗和序。石敞厅后有古朴的叠石，玲珑剔透。敞厅为近百株白皮松包围，松堂之名由此而来。
饰扬 唐 元稹 《酬李相公并启》：“废名位之常数，比朋友以字之，饰扬涓埃，降掷珠玉。幸甚幸甚！”
嗟叹 嗟叹使心伤。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 嗟乎，师道之不传也久矣。——唐·韩愈《师说》 嗟乎！…非此之由乎。——清·刘开《问说》
嗟叹 嗟叹使心伤。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 嗟乎，师道之不传也久矣。——唐·韩愈《师说》 嗟乎！…非此之由乎。——清·刘开《问说》
嗟叹 嗟叹使心伤。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 嗟乎，师道之不传也久矣。——唐·韩愈《师说》 嗟乎！…非此之由乎。——清·刘开《问说》
饰扬 唐 元稹 《酬李相公并启》：“废名位之常数，比朋友以字之，饰扬涓埃，降掷珠玉。幸甚幸甚！”
璧人 璧人，汉语词汇。 拼音：bì rén， 释义：1.犹玉人，称赞仪容美好的人。2.指美人。3.随着时代的发展，现在璧人引申为一对男女十分般配。语出《世说新语》。
琼酥 1.即琼苏，酒名。 隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》：“共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。” 宋 晏几道 《玉楼春》词：“琼酥酒面风吹醒，一缕斜红临晚镜。” 元 张可久 《落梅风·席上为真士陈玉林作》曲：“销金 党家 何处也，搅琼酥 惠船 明月。”参见“ 琼苏 ”。 2.酥酪的美称。 元 无名氏 《百花亭》第一折：“端的是腻胭脂红处红如血，润琼酥白处白如雪，比玉呵软且温，比花呵花更别。” 琼酥酒素有“三杯下肚浑身爽，一滴沾唇满口香”的赞誉。向有“名酒之乡”美称的四川省宜宾市，是宜宾琼酥酒的故乡。1928年，“利川永”烤酒作坊老板邓子均，又采用红高粱、大米、糯米、麦子、玉米为原料，酿造出了香味纯浓的“琼酥酒”。
琼酥 1.即琼苏，酒名。 隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》：“共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。” 宋 晏几道 《玉楼春》词：“琼酥酒面风吹醒，一缕斜红临晚镜。” 元 张可久 《落梅风·席上为真士陈玉林作》曲：“销金 党家 何处也，搅琼酥 惠船 明月。”参见“ 琼苏 ”。 2.酥酪的美称。 元 无名氏 《百花亭》第一折：“端的是腻胭脂红处红如血，润琼酥白处白如雪，比玉呵软且温，比花呵花更别。” 琼酥酒素有“三杯下肚浑身爽，一滴沾唇满口香”的赞誉。向有“名酒之乡”美称的四川省宜宾市，是宜宾琼酥酒的故乡。1928年，“利川永”烤酒作坊老板邓子均，又采用红高粱、大米、糯米、麦子、玉米为原料，酿造出了香味纯浓的“琼酥酒”。
夭桃襛李【解释】亦作“ 夭桃穠李 ”。1.《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。 唐 张说 《安乐郡主花烛行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃襛李遥相匹。”《黑籍冤魂》第八回：“夭桃穠李，宜早合良緣，毋使婚嫁愆期，致令幼女懷春，吉士有《摽梅》之賦也。”2.茂盛艳丽的桃花、李花。 宋 梅尧臣 《资政王侍郎命赋梅花用芳字》诗：“夭桃穠李不可比，又况無此清淡香。” 宋 张孝祥 《清平乐·梅》词：“吹香嚼蕊，獨立東風里。玉凍雲嬌天似水，羞殺夭桃穠李。”
风流 （耽美小说）《风流》是天籁纸鸢的中长篇耽美小说，简体版更名为《犹记斐然》，于2012年3月由旺福图书出版繁体版《风流》。该小说讲述了一场你死我活宫斗当中的耽美之恋。 风流 （词语概念）风流指风度，仪表。犹遗风；流风馀韵。语出《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”
风流 （耽美小说）《风流》是天籁纸鸢的中长篇耽美小说，简体版更名为《犹记斐然》，于2012年3月由旺福图书出版繁体版《风流》。该小说讲述了一场你死我活宫斗当中的耽美之恋。 风流 （词语概念）风流指风度，仪表。犹遗风；流风馀韵。语出《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”
玉尖面 玉尖：愿意指纤白的指尖，也指对山的美赞或被白雪覆盖的山峰。 玉尖面：宋代宫中的一种面食。宋 陶毂《清异录·玉尖面》：“赵宗儒在翰林时，闻中使言，今日早馔玉尖面，用消熊栈鹿为内馅，上甚嗜之。”
玉尖面 玉尖：愿意指纤白的指尖，也指对山的美赞或被白雪覆盖的山峰。 玉尖面：宋代宫中的一种面食。宋 陶毂《清异录·玉尖面》：“赵宗儒在翰林时，闻中使言，今日早馔玉尖面，用消熊栈鹿为内馅，上甚嗜之。”
玉尖面 玉尖：愿意指纤白的指尖，也指对山的美赞或被白雪覆盖的山峰。 玉尖面：宋代宫中的一种面食。宋 陶毂《清异录·玉尖面》：“赵宗儒在翰林时，闻中使言，今日早馔玉尖面，用消熊栈鹿为内馅，上甚嗜之。”
衙官屈宋【解释】衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。【出处】《新唐书·杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”【示例】先生文学士，必能～，欲烦椽笔赋海市，幸无吝珠玉。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》
解语花 （小说《盗墓笔记》人物）解雨臣是南派三叔悬疑小说《盗墓笔记》中的男性角色解语花的真名，是长沙老九门解家的当家，解九爷之孙，吴邪幼时的玩伴。 注：解作姓氏时读xiè，解雨臣读音为解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。艺名的“解”读作jiě，解语花读音为解（jiě）语（yǔ）花（huā）。 解语花 （成语典故）解语花，典故名，典出五代 王仁裕 《开元天宝遗事·解语花》。唐明皇说杨贵妃为”解语花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聪慧可人。