关于无之者的诗词
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。
然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。
其始太医以王命聚之，岁赋其二。
募有能捕之者，当其租入。
正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。
东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。
观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。
苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。
少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。
久未果，遂讼于官。
惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。
及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
我赠王氏子，作此谨所之。
之子何所喜，喜有近道资。
妙龄正弱冠，立志已不卑。
与之语则解，知弗流俗随。
言之者失其真，知之者反其愚。
有之者乖其性，无之者伤其躯。
俊鹰摩霄，岂重云难碍。
六马奔腾，岂朽索系。
如其不然，转身吐气。
久雨不晴，云门道劄。
《昔与微之在朝日同蓄休退之心迨今十年…且结后期》 唐·白居易
往子为御史，伊余忝拾遗。
皆逢盛明代，俱登清近司。
予系玉为佩，子曳绣为衣。
从容香烟下，同侍白玉墀。
贺老稽山去不还，镜湖独棹钓鱼船。
南来太白寻无处，却作郎官又几年。
岱下迎鸾惊典谒，蒙山施药愍耕田。
试穷脚力追行迹，亦使今生识地仙。
乃翁穷古学，之子广家声。
头不容高枕，心无外短檠。
床头周易熟，角上汉书精。
更得贤师友，终当大有成。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
名既非常，如器中锽。
道既非常，如日之光。
如器中锽，声出於内。
如日之光，光照无方。
夫如是乃可称有道之者，非独善一峰，而达之万邦。
素质吐孤芳，柔条敷瘦绿。
谁将刻楮手，作此数蕤玉。
园林烟雨多，百卉飞蔌蔌。
小室偶深静，花意犹清淑。
置之砚席间，鼻观常芬馥。
天地无穷，人处于中，三才既兆，庶类皆通。
至圣立极，万方所宗。
如星拱北，如水朝东。
行，不无自伤之意。
故首章托以自怨自责，忌嫉伤善略不见也。
然怨不已，则夫妇道乖，故释以人子之孝，嗣续为重。
鸣呼，商陵穆子之悲，卫庄姜伤已之叹，匪歌诗莫能宣其志，此乐府之所以作也。
叶扁舟，睡江南烟雨。
觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。
算从前错怨天公，甚也有安排我处。
余壬寅岁，留上京，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。
五百年前作此亭，亭前古木绿阴清。
而今古木无存者，赖有新亭击旧名。
我有光珠无买价。
光明常照芝田下。
更无之乎并者也。
知音寡。
世间谁是能行者。
一万精光神守舍。
四百四病都斋罢。
透出火龙归造化。
回仙驾。
更无一点尘随马。