关于虚心的诗词

《*心香 劝众师兄求乞残馀》 元·马钰

物外飘蓬。
馁在其中。
蓦然闻、撞动斋钟。
残馀求乞,祷告玄宗。
念出家儿,无家地,道家穷。
麻麦充餐,消灭尸虫。
虚心、实腹和冲。
婴儿跨虑,姹女骑龙。
在虚无中,来无迹,去无踪。

《白居易有望阙云遮眼思乡雨滴心之句用其韵为》 宋·郑刚中

老松成偃盖,瘦竹抱虚心
清风度其中,瑟瑟韶濩音。
听这遂熟寐,飘然归故林。
三洞既生款,赤松亦幽寻。
高楼访沈约。
四窗桐叶阴。

《清心镜 示当厨造面者》 元·马钰

造面人,听予属。
硬搓薄赶,挨刀细*。
烧锅灶不可迟迟,便频添火烛。
觉馨香,良久热。
甜淡调和,虚心实腹。
斋罢后、慎勿狂思,清本来

《谏太宗十思疏》 唐·魏征

臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
(望国 一作:思国)
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。

《巽公院五咏》 唐·柳宗元

净土堂
结习自无始,沦溺穷苦源。
流形及兹世,始悟三空门。
华堂开净域,图像焕且繁。

《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

《巽公院五咏·苦竹桥》 唐·柳宗元

危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻筠抱虚心
俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哳鸣山禽。
谅无要津用,栖息有馀阴。

《过秦论》 两汉·贾谊

上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

《快活歌二首》 宋·白玉蟾

诚哉一得即永得。
大都要藉周天火,十月圣胎方始圆。
虽结丹头终耗失,

《月夜听卢子顺弹琴》 唐·李白

闲坐夜明月,幽人弹素琴。
忽闻悲风调,宛若寒松吟。
白雪乱纤手,绿水清虚心
钟期久已没,世上无知音。

《苏武传(节选)》 两汉·班固

武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》 唐·杜甫

绝塞乌蛮北,孤城白帝边。
飘零仍百里,消渴已三年。
雄剑鸣开匣,群书满系船。
乱离心不展,衰谢日萧然。

《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》 唐·杜甫

绝塞乌蛮北,孤城白帝边。
飘零仍百里,消渴已三年。
雄剑鸣开匣,群书满系船。
乱离心不展,衰谢日萧然。

《孤桐》 宋·王安石

天质自森森,孤高几百寻。
凌霄不屈己,得地本虚心
岁老根弥壮,阳骄叶更阴。
明时思解愠,愿斫五弦琴。

《亲政篇》 明·王鏊

《易》之《泰》:“上下交而其志同。
”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。
”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。
下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。

《帝京篇十首》 唐·李世民

秦川雄帝宅,函谷壮皇居。
绮殿千寻起,离宫百雉馀。
连薨遥接汉,飞观迥凌虚。
云日隐层阙,风烟出绮疏。

《积雪为小山》 唐·刘昚虚

飞雪伴春还,春庭晓自闲。
虚心应任道,遇赏遂成山。
峰小形全秀,岩虚势莫攀。
以幽能皎洁,谓近可循环。
孤影临冰镜,寒光对玉颜。
不随迟日尽,留顾岁华间。

《南堂对竹怀江十邻几》 宋·韩维

端居无所聊,稍复治文字。
南堂冬日明,窗户暖可喜。
图书罗满前,意览不由次。
聊收静者趣,以乱忧人思。

《寄敬岩》 宋·王柏

泳飞堂前橘柚香,田田荷叶浮波光。
主人揽辔度闽峤,驱驰端为苍生忙。
天生人才不虚出,必使事与才相当。
尔才绰绰有余力,岂容袖手窥其旁。

《嘲许子儒》 唐·窦昉

不能专习礼,虚心强觅阶。
一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。
映树便侧睡,过匮即放乖。
岁暮良工毕,言是越朋侪。
今日纶言降,方知愚计喎。