精氣的读音 精氣的意思
精气 精气,生命的本源。《易·系辞上》:“精所耿物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”孔颖达疏:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”(有时亦单称“精”)“下生五谷,上为列星”,是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说:“人之所以生者,精气也。”(《论衡·论死》)清戴震说:“知觉者,其精气之秀也。”(《原善·绪言下》)。 精也称精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说:“夫精者,生之本也。”肾藏精,是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。 "先天之精",即先天而有,与生俱来,是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质,具有生殖、繁衍后代的基本功能,并决定着每个人的体质、生理、发育,在一定程度上还决定着寿命的长短。在出生离开母体后,这精就藏于肾,成为肾精的一部分,它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。
“精氣”的意思
基本解释
基本解释
精气 jīngqì
(1) [absolute sincerity]∶指人的精诚
(2) [vitality Yin and Yang]∶阴阳元气
辞典解释
精气 jīng qì ㄐㄧㄥ ㄑㄧˋ 天地间的灵气。
《易经.系辞上》:「精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。」
人体的元气。
《汉书.卷三○.艺文志》:「失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外。」
专诚之气。
汉.王充《论衡.感虚》:「至诚悲痛,精气动城,故城为之崩也。」
德语 Geisteskraft (S)
网络解释
精气
精气,生命的本源。《易·系辞上》:“精所耿物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”孔颖达疏:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”(有时亦单称“精”)“下生五谷,上为列星”,是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说:“人之所以生者,精气也。”(《论衡·论死》)清戴震说:“知觉者,其精气之秀也。”(《原善·绪言下》)。
精也称精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说:“夫精者,生之本也。”肾藏精,是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。
"先天之精",即先天而有,与生俱来,是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质,具有生殖、繁衍后代的基本功能,并决定着每个人的体质、生理、发育,在一定程度上还决定着寿命的长短。在出生离开母体后,这精就藏于肾,成为肾精的一部分,它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。
基本解释
精气 jīngqì
(1) [absolute sincerity]∶指人的精诚
(2) [vitality Yin and Yang]∶阴阳元气
辞典解释
精气 jīng qì ㄐㄧㄥ ㄑㄧˋ天地间的灵气。
《易经.系辞上》:「精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。」
人体的元气。
《汉书.卷三○.艺文志》:「失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外。」
专诚之气。
汉.王充《论衡.感虚》:「至诚悲痛,精气动城,故城为之崩也。」
德语 Geisteskraft (S)
精气
精气,生命的本源。《易·系辞上》:“精所耿物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”孔颖达疏:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”(有时亦单称“精”)“下生五谷,上为列星”,是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说:“人之所以生者,精气也。”(《论衡·论死》)清戴震说:“知觉者,其精气之秀也。”(《原善·绪言下》)。精也称精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说:“夫精者,生之本也。”肾藏精,是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。
"先天之精",即先天而有,与生俱来,是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质,具有生殖、繁衍后代的基本功能,并决定着每个人的体质、生理、发育,在一定程度上还决定着寿命的长短。在出生离开母体后,这精就藏于肾,成为肾精的一部分,它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。