寓言的四字词语
寓言的四字词语：1. 智慧胜于力量；2. 虚怀若谷；3. 悔过自新；4. 以德报怨；5. 循序渐进；6. 一鸣惊人；7. 持之以恒；8. 知难而进；9. 无功不受禄；10. 不以物喜，不以己悲；11. 勤能补拙；12. 守望相助；13. 众志成城；14. 井底之蛙；15. 刻舟求剑；16. 狐假虎威；17. 飞蛾扑火；18. 杞人忧天；19. 画蛇添足；20. 千里送鹅毛
寓言 （文学作品体裁）寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。 寓言 （汉语词语）用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。（《现代汉语词典》第1544页） 我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作。“寓言”一词最早见于《庄子》，具有用故事来帮助说理文体元素。《揠苗助长》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等都是出自先秦散文。 《伊索寓言》是外国文学中早期寓言的代表作，大部分是拟人化的动物寓言，少部分是以普通人或神为主人公。
伊索寓言 （插图典藏本）《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。 大部分把人比喻为动物来讽刺。
三戒 （佛教术语）佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念 三戒 （词语释义）《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。这组寓言是作者贬谪永州时所写。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。另有词语“三戒”，在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义。
火中取栗【解释】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。【出处】十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》载：猴子骗猫取火中栗子，栗子让猴子吃了，猫却把脚上的毛烧掉了。【示例】我们目前自顾不暇，郑成功不来就是天主保佑了，我们还好去惹他么。我们不能为别人～。 ◎郭沫若《郑成功》第五章【近义词】代人受过、为人作嫁【反义词】坐享其成【语法】偏正式；作谓语、定语；比喻受人利用，冒险出力却一无所得
碨磥 碨垒，古寓言中的山名 碨磥，亦作“ 碨垒 ”。古寓言中的山名。 《后汉书·文苑传下·刘梁》：“ 庚桑 琐隶，风移 碨磥 。” 李贤 注引《庄子》：“ 老聃 之役有 庚桑楚 者，偏得 老聃 之道，以北居 碨磥 之山，居三年， 碨垒 大穰。 碨垒 之人相与言曰：‘ 庚桑子 之始来，吾洒然异之；今吾日计之不足，岁计之有馀，庶几其圣人乎！’”
惠子知我【解释】比喻朋友相知之深。【出处】惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。【示例】～，夫何间然。 ◎李白《与贾少公书》
汪洋自恣【解释】比喻人的气度或气势宏大。【出处】明·袁中道《李温陵传》：“且夫今之言汪洋自恣，莫如《庄子》，然未有因读《庄子》而汪洋自恣者也，即汪洋自恣之人，又未必读《庄子》也。”【示例】为诗文，机锋电激，～，寓言十九。 ◎《清史稿·余增远传》
臧丈 臧丈，是汉语词汇，拼音zāng zhàng，解释为《庄子》寓言中的人物。指姜太公 。
单至 寓言中的人名。词义本为轻率的样子。《列子·力命》：“ 墨杘 、 单至 、 嘽咺 、 憋懯 四人相与游於世，胥如志也。” 张湛 注：“单，音战；至，音咥……此皆默诈、轻发、迂缓、急速之貌。” 杨伯峻 注：“单至，轻动之状。”
啴咺 啴咺，迂缓貌。古代寓言借为人名。
触斗蛮争【解释】触和蛮，《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后以之比喻为私利而争斗。【出处】清·尤侗《注云飞·十空曲》：“竖子英雄，触斗蛮争蜗角中。”【示例】～，由造物主观之，不值一笑。 ◎清·王韬《答强弱论》
触蛮 触蛮是一个汉语词语，拼音是chù mán，意思是触和蛮，古代寓言中蜗牛角上的两个小国。后因以“触蛮”称因争细微私利而兴师动众。
触民 触民，读音chù mín，是一个汉语词汇，《庄子》寓言中的蜗角小国触国的百姓。
大椿 大椿，dà chūn，古寓言中的木名。出自《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。” 后亦用以喻指父亲。
石虚中 石虚中是游戏《寓言文章》中以拟人手法给石砚起的姓名。
石端明 石端明 游戏寓言文章中以拟人手法给石砚起的名称。 清 厉荃 《事物异名录·文具·砚》：“《文房图赞》： 石端明 名 甲 ，字 元朴 ，号 岩屋上人 。”
雕陵鹊 diāo líng què雕陵鹊（雕陵鹊）寓言中的巨鹊。语本《庄子·山木》：“ 庄周 游乎 雕陵 之樊，覩一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸。” 南朝 梁 庾肩吾《七夕诗》：“倩语 雕陵 鹊，填河未可飞。” 清 吴伟业《七夕感事》诗：“凭君试问 雕陵 鹊，一种银河风浪生。”
河东戒 河东戒，读音是hé dōng jiè，解释为唐代文学家柳宗元的寓言《三戒》。
睢睢盱盱 suī suī xū xū ㄙㄨㄟ ㄙㄨㄟ ㄒㄩ ㄒㄩ (1).形容庄矜傲慢、目空一切的样子。 《庄子·寓言》：“ 老子 曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居？’” 郭象 注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。” 成玄英 疏：“睢盱，躁急威权之貌也。” (2).形容恭敬地听视。 《淮南子·俶真训》：“於此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而载听视。” 高诱 注：“睢睢盱盱，听视之貌也。” (3).浑厚纯朴貌。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“权舆天地未袪，睢睢盱盱。” 清 王韬 《六合将混为一》：“故草昧之世，民性睢睢盱盱，民情浑浑噩噩，似可长此终古矣。”
眠娗 眠娗，读音为mián tǐng ，是一个汉语词语，意思是古代寓言中假托的人名。
冥伯 寓言中的山名 出处 《庄子·至乐》：“ 支离叔 与 滑介叔 观於 冥伯 之丘， 昆仑 之墟。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“丘名，喻杳冥也。”
象罔 古代中国寓言中的人物，出自《庄子》。王先谦集解引宣颖曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。
毅豹 yì bào 毅豹 1.古代寓言中鲁国人张毅和单豹的并称。单豹强健而不知戒避险途﹐死于饿虎;张毅应接世务恭慎而不知强身﹐死于内热。此由二人各滞一边﹐未能去其不及所致。见《庄子．达生》。后用作感喟养生之道难求的典故。
在宥 《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注："宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏："宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。
石虚中 石虚中是游戏《寓言文章》中以拟人手法给石砚起的姓名。
扪钥 【词语】：扪钥 【释义】：1.钥，古代管乐器。寓言故事，有个生来就眼睛瞎的人，不知道太阳的样子。有人告诉他太阳光像蜡烛，他摸了摸蜡烛，后来摸到钥，也以为是太阳。见宋苏轼《日喻》。后以"扪钥"喻瞎说一气。
智叟 智 叟 zhì sǒu 指有智慧有学问的老者。 古代寓言"愚公移山"中似智巧而实际不然的人物。见《列子．汤问》。
操斤客 操斤客，典故名，典出《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉。《庄子》寓言中的匠石，他“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤， 郢人立不失容。”。后遂以”操斤客“指匠石，形容人在某方面技艺精湛、造诣高深。
蛮氏 mán shì ㄇㄢˊ ㄕㄧˋ 蛮氏（蛮氏） (1).古国名。在今 河南省 临汝县 西南， 汝阳县 东南。《左传·成公六年》：“ 晋 伯宗 、 夏阳说 、 卫 孙良夫 、 宁相 、 郑 人、 伊雒之戎 、 陆浑 、 蛮氏 侵 宋 ，以其辞会也。”《吕氏春秋·精谕》：“ 晋 果使祭事先，因令 杨子 将卒十二万而随之，涉於 棘津 ，袭 聊阮 、 梁 、 蛮氏 ，灭三国焉。” (2).古代寓言中的小国名。《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，国於蜗之右角者曰 蛮氏 。”参见“ 蛮触 ”。
河东戒 河东戒，读音是hé dōng jiè，解释为唐代文学家柳宗元的寓言《三戒》。
雕陵鹊 diāo líng què雕陵鹊（雕陵鹊）寓言中的巨鹊。语本《庄子·山木》：“ 庄周 游乎 雕陵 之樊，覩一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸。” 南朝 梁 庾肩吾《七夕诗》：“倩语 雕陵 鹊，填河未可飞。” 清 吴伟业《七夕感事》诗：“凭君试问 雕陵 鹊，一种银河风浪生。”
蛮睫螳轮【解释】用《庄子·则阳》 蛮 居蜗角、《晏子春秋·外篇下十四》虫巢蚊睫、《庄子·人间世》螳臂当车等寓言故事。比喻幺麽小丑。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“國初奠定區宇，所剗除諸逆寇，皆嘗竊大號，鑄錢文……蠻睫螳輪，竟非全無大志者。”
触民 触民，读音chù mín，是一个汉语词汇，《庄子》寓言中的蜗角小国触国的百姓。
瞻明 拼音：zhān míng 注音： 繁体：瞻明 庄子 寓言中假设的人名。意谓所见分明。 《庄子·大宗师》：“ 洛诵 之孙闻之 瞻明 ， 瞻明 闻之 聂许 。” 陆德明 释文：“ 李 云：神明洞澈也。” 王叔之 义疏：“瞻，视也，亦至也。诵读精熟，功劳积久，渐见至理，灵府分明。”
鹍鲸 鹍鲸，是一个汉语词，鹍鲸（鵾鲸）指《庄子》寓言中能化为大鹏的鲲鱼。
蛮氏 mán shì ㄇㄢˊ ㄕㄧˋ 蛮氏（蛮氏） (1).古国名。在今 河南省 临汝县 西南， 汝阳县 东南。《左传·成公六年》：“ 晋 伯宗 、 夏阳说 、 卫 孙良夫 、 宁相 、 郑 人、 伊雒之戎 、 陆浑 、 蛮氏 侵 宋 ，以其辞会也。”《吕氏春秋·精谕》：“ 晋 果使祭事先，因令 杨子 将卒十二万而随之，涉于 棘津 ，袭 聊阮 、 梁 、 蛮氏 ，灭三国焉。” (2).古代寓言中的小国名。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰 触氏 ，国于蜗之右角者曰 蛮氏 。”参见“ 蛮触 ”。
单至 寓言中的人名。词义本为轻率的样子。《列子·力命》：“ 墨杘 、 单至 、 啴咺 、 憋懯 四人相与游于世，胥如志也。” 张湛 注：“单，音战；至，音咥……此皆默诈、轻发、迂缓、急速之貌。” 杨伯峻 注：“单至，轻动之状。”
【解释】用《庄子·则阳》 蛮 居蜗角、《晏子春秋·外篇下十四》虫巢蚊睫、《庄子·人间世》螳臂当车等寓言故事。比喻幺么小丑。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“国初奠定区宇，所刬除诸逆寇，皆尝窃大号，铸钱文……蛮睫螳轮，竟非全无大志者。”
触蛮 触蛮是一个汉语词语，拼音是chù mán，意思是触和蛮，古代寓言中蜗牛角上的两个小国。后因以“触蛮”称因争细微私利而兴师动众。
鹍鲸 鹍鲸，是一个汉语词，鹍鲸（鹍鲸）指《庄子》寓言中能化为大鹏的鲲鱼。
啴咺 啴咺，迂缓貌。古代寓言借为人名。
【解释】触和蛮，《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后以之比喻为私利而争斗。【出处】清·尤侗《注云飞·十空曲》：“竖子英雄，触斗蛮争蜗角中。”【示例】～，由造物主观之，不值一笑。 ◎清·王韬《答强弱论》
伊索 （世界四大寓言家之一）伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。 他曾可能是埃塞俄比亚人，后做过萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。 伊索环游世界，为人们讲述他的极富哲理的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。 公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在他的名下，他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。以及人们陆续发现的古希腊寓言及古罗马寓言汇编而成的，却统归在伊索名下了。
三言 三言：汉语名词 三言：冯梦龙辑短篇小说集 三言 （汉语名词）引证解释 1. 三句话。 《左传·昭公十四年》：“ 平丘 之会，数其贿也，以宽 卫国 ， 晋 不为暴。归 鲁 季孙 ，称其诈也，以宽 鲁国 ， 晋 不为虐。 邢侯 之狱，言其贪也，以宽 鲁国 ， 晋 不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也乎？”《吕氏春秋·慎小》：“ 齐桓公 即位三年，三言而天下称贤，羣臣皆说。去肉食之兽；去食粟之鸟；去丝罝之网。” 高诱 注：“是三言也。”《宋史·苏轼传》：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。” 2. 三个字。 《战国策·齐策一》：“ 齐人有请者曰：‘臣请三言而已矣，益一言，臣请烹。’ 郭靖君 因见之。客趋而进曰：‘海大鱼。’因反走。” 3. 指三言诗。 南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“三言兴于虞时，元首之诗是也。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“六言起于汉司农谷永，三言起于晋夏侯湛 。” 4. 指明冯梦龙纂辑的三种短篇小说集。 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“已而有‘三言’。‘三言’云者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》……三即《醒世恒言》。” 5.指庄子的三种创作手法。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是 非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长 者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。寓言是最主要的表现方式。?
谲说 谲说（谲说） 心怀诡诈地劝说。《后汉书·梁慬传》：“ 它乾城 小， 慬 以为不可固，乃谲说 龟兹王 白霸 ，欲入共保其城， 白霸 许之。”《三国志·魏志·夏侯渊传》：“ 衢 等谲说 超 ，使出击 敍 。” 诡诈的言词。 刘师培 《文说·宗骚篇》：“若 屈子 之询渔父， 宋玉 之对 楚王 ，或属寓言，或陈谲说，或即小以寓大，或事隐而言文，其词近於纵横家。”
庄子 （道家学派经典著作）《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。 《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。 《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
庄子 （道家学派经典著作）《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。 《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。 《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
谲说 谲说（谲说） 心怀诡诈地劝说。《后汉书·梁慬传》：“ 它干城 小， 慬 以为不可固，乃谲说 龟兹王 白霸 ，欲入共保其城， 白霸 许之。”《三国志·魏志·夏侯渊传》：“ 衢 等谲说 超 ，使出击 敍 。” 诡诈的言词。 刘师培 《文说·宗骚篇》：“若 屈子 之询渔父， 宋玉 之对 楚王 ，或属寓言，或陈谲说，或即小以寓大，或事隐而言文，其词近于纵横家。”
愚公谷 愚公谷，在今山东淄博东南。春秋齐桓公尝猎于此。杜甫《赠比部萧郎中十兄》诗有“中散山阳缎，愚公野谷村”句，即此。 愚公谷，故事讲述看一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。然而齐桓公信以为真，把寓言当成了真实的事情，没有参透老人的真正目的。名相管仲理解并接受了老人的讽谏，改进治理，下大气力解决司法公正问题。显然，作者的用意在劝诫治政者应善于听取老百姓的意见，治理好国家。故事出自汉。刘向《说苑·政理》。后用“愚公谷”指隐居或与人无争的地方。
纪昌 （中国古代寓言故事人物）纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。
黔之驴 《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。这篇文章表明能力与形貌并不成正比，外强者往往中干；假如缺乏对付对手的本领，那就不要将自己的才技一览无余地展示出来，以免自取其辱。寓言旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人，影射当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。全文笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。
纪昌 （中国古代寓言故事人物）纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。
黔之驴 《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。这篇文章表明能力与形貌并不成正比，外强者往往中干；假如缺乏对付对手的本领，那就不要将自己的才技一览无余地展示出来，以免自取其辱。寓言旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人，影射当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。全文笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。
树叶 （马岱姝著绘本）《树叶》是一部风格独特、画风细腻的原创绘本。作者用一百多页、五百多幅彩色铅笔插画，讲述了一个充满寓意的城市故事。 马岱姝的《树叶》敏感细腻， 技巧无可挑剔，是一个反映当代人生存状况的深刻寓言，它也证明了她运用绘本这一媒介所取得的成就是多么卓越。
良桐 本文是刘基中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非依据内在品质的现象，告戒人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣"的感叹是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。
枯鱼过河泣 （汉乐府诗）《枯鱼过河泣》是一首被认为产生于汉代的乐府诗，属杂曲歌辞。这一首寓言诗，写枯鱼过河时悔恨哭泣并写信告诫同伴“慎出入”，以鱼拟人，警告人们行动要小心谨慎，以免招来祸患。全诗结构精巧，比喻形象，寓意深刻，而想象尤为奇特，充分显示了作品的浪漫主义特色以及汉乐府的高度艺术表现力。
枯鱼过河泣 （汉乐府诗）《枯鱼过河泣》是一首被认为产生于汉代的乐府诗，属杂曲歌辞。这一首寓言诗，写枯鱼过河时悔恨哭泣并写信告诫同伴“慎出入”，以鱼拟人，警告人们行动要小心谨慎，以免招来祸患。全诗结构精巧，比喻形象，寓意深刻，而想象尤为奇特，充分显示了作品的浪漫主义特色以及汉乐府的高度艺术表现力。
辞典解释龟兔赛跑 guī tù sài pǎo 西洋寓言故事。叙述骄傲的兔子与勤勉的乌龟相约赛跑。兔子因自满与偷懒，于途中睡觉，终致败给乌龟的故事。寓有骄傲必败，勤奋不懈终能成功的教育意义。 德语 Chengyu: Der Langsame, aber Beständige und Ausdauernde gewinnt das Rennen (Sprichw), Der Wettlauf mit der Schildkröte ( deutscher Name ) (Eig)
树叶 （马岱姝著绘本）《树叶》是一部风格独特、画风细腻的原创绘本。作者用一百多页、五百多幅彩色铅笔插画，讲述了一个充满寓意的城市故事。 马岱姝的《树叶》敏感细腻， 技巧无可挑剔，是一个反映当代人生存状况的深刻寓言，它也证明了她运用绘本这一媒介所取得的成就是多么卓越。
文学 （一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 文学 （哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。